Archive for the 'අර්ජුන පරාක්‍රම' Category

10
ජූලි
19

මංගල මංගල අයියෝ සල්ලි

Some reflections on Sri Lanka’s budgetary process

Each year, usually in November, the Finance Minister presents the National Budget on behalf of the Government. Over several weeks that follow, the budget is debated in Parliament and put to the vote. If it is not approved, the Government falls. If approved by a simple majority, it goes into effect for the following January-December financial year. Thereafter, the Parliament that approved it, both Government and Opposition, is responsible for its implementation.

The Budget presentation is met with excitement. There is speculation preceding it about what it will contain and who will benefit or suffer, immediately followed by a social whirl in Colombo. Leading professional and academic organisations arrange several seminars on its implications and impact. Some events are preceded by sumptuous breakfasts, others followed by delightful cocktails. For a week or two, newspapers report on all these events. They also carry articles on the Budget written by eminent scholars and economists.

Thereafter, everyone loses interest, other issues take over media space, the country adjusts to the new tax regime, finding more innovative ways to beat it, and it is business as usual until the next budget a year later. Whether budget proposals are implemented and revenue, expenditure and borrowings stay within budgeted targets remain of interest only to the Treasury, Central Bank, Parliamentary sub-committees that oversee public finances and a few academics and research institutions that take the trouble to monitor budgetary performance throughout the year.

However, implementation or non-implementation of budget proposals and budgetary performance affect our lives in different ways. It therefore befits us to understand the Budget and to discuss and critique it if we expect better budgetary performance. It is hoped that this article will encourage such efforts.

What is a National Budget?

A National Budget is an annual financial plan that specifies:

  • Categories and amounts of expenditure to support the Government’s development plan for the following year
  • Categories and amounts of revenue that the Government expects to raise to meet its expenditure 
  • How to meet the deficit(usually by borrowings), if estimated revenue is below estimated expenditure 
  • How to invest the surplus, if estimated revenue exceeds estimated expenditure.

Sri Lanka last had a budgetary surplus in 1955! Budgets for the past 64 years have focused on how to meet a deficit.

Government Expenditure falls into two broad categories:

  • Recurrent – Government salaries and wages, pensions, welfare and subsidies; costs of transport, stationery, maintenance, etc. for all public institutions, corporations and government departments; interest payments on Government loans, etc. (CBSL Annual Report Statistical Appendix Table (ARSAT) 100, 103)
  • Capital – investment in infrastructure (roads, ports, railways, buildings, machinery, equipment, vehicles, etc.); capital repayment of Government loans and capital transfers to public institutions and corporations (CBSL ARSAT 100,104).

Government Revenue is mainly raised through taxes, specifically two types:

  • Taxes on production and consumption – Value-Added Tax (VAT), import duties, license fees, stamp duties, levies and special taxes on liquor, tobacco and transport (CBSL ARSAT 99)
  • Income taxes – on individual, corporate and interest income (CBSL ARSAT 99).

Sri Lanka’s Budget Deficit has been financed by two types of borrowings:

  • Domestic loans – Treasury Bonds and Bills, Sri Lanka Development bonds, Central Bank advances and bank borrowings
  • Foreign Loans – some for projects, but mainly commercial (CBSL ARSAT106, 109,116).

Sri Lanka’s recent budgetary performance

As Table 1 shows, recent budgetary performance has not met targets.

  • Revenue has been below targets
  • Recurrent expenditure has exceeded revenue
  • Debt servicing has exceeded estimates and absorbed nearly all revenue
  • Hence, investment has been reduced below targets
  • Investment and amortisation have had to be financed entirely from borrowings

Clearly, Sri Lanka has lived beyond her means and got into a vicious borrowing cycle to finance debt repayments. This is not sustainable. There is no free lunch.

Why is the National Budget important?

Although merely a financial plan, the Budget plays an important role through the messages it conveys. In particular, it should

  • Present a clear policy focus, conveying both long and short-term priorities in the Government’s development plan.
  • Discuss the previous year’s budgetary performance vis-à-vis targets to justify the current budget.
  • Instil confidence that the Budget favours no person or business and allay misgivings that it will hurt the poor or hit the rich.
  • Convey to all stakeholders, that the Government knows what it is doing and where it is heading.

Who is responsible for preparing and implementing the Budget?

The Budget is a collective responsibility.

  • The Finance Minister and Ministry collaborate with all Government entities to prepare and present it in Parliament.
  • Parliament debates and votes on it. If approved, Parliament is thereafter responsible for monitoring its implementation.
  • The Parliamentary Committee on Public Finance (COPF) is charged with budget monitoring and presenting its findings to Parliament, at prescribed intervals.
  • Parliament has to debate and act on all COPF reports.
  • In addition, the Treasury has to prepare specified reports under the Fiscal Management Responsibility Act. The media, businesses, civil society and political organisations should study these reports and hold Government and Parliament accountable for implementing the Budget.

Problems with the process

Sri Lanka has around 1,300 Government institutions and (at the time the budget was presented) 29 Cabinet Ministers covering overlapping and inconsistent subjects. For example, Social Empowerment vs. Social Progress and Resettlement vs. Resettlement of Protracted Displaced Persons! Cabinet Ministers existed for Northern Province, Western, Wayamba, Southern, Dry Zone and Kandy Development, but not for other geographical regions. Consequently, Government institutions are tossed about like tennis balls among these 29 Cabinet Ministers, three Non-Cabinet Ministers, 17 State Ministers and seven Deputy Ministers, with no concern for systems, processes, continuity or institutional memory. In this confusion, it is virtually impossible to ensure transparency and accountability to reduce wasteful expenditure. For example, there is no precise record of vehicles used by the Government.

Appointing a COPF is an excellent concept to place responsibility for implementation on Parliament, both Government and Opposition. However, COPF can only be effective if its members understand basic economics, accounting and finance to discharge their responsibility. In fact, all MPs require basic Economics to be able to contribute substance to Parliamentary debates on budgetary matters. Based on this author’s limited first-hand experience, this is far from the reality.

The proposed Budget office to support COPF is yet to be set up. Currently, Treasury officials do not have faith in the COPF’s commitment to their task and COPF members do not trust the Treasury.

What would help?

Stakeholders must limit Government to a reasonable number of ministries in non-overlapping policy areas. Australia (population 25 million) has 17 Cabinet Ministers and India (population 1,358 million) has 27 Cabinet Ministers.

Stakeholders must hold the Government accountable for zero tolerance of wasteful expenditure and widening the tax net. This will help reduce the deficit.

The Secretary General of Parliament or Speaker should arrange a basic economics program for all interested MPs, including COPF members, using resource persons from the Central Bank and Treasury. This will also lead to greater trust between the COPF and Treasury.

Media, civil society, business and political organisations can encourage better budgetary performance through greater understanding and constructive criticism of the monitoring systems and processes currently in place, or lack thereof.

The capacity to improve budgetary performance needs tremendous commitment to human resources, institutions, systems and processes at all levels of Government, as well as the citizenry.

(The author retired as Assistant Governor of the Central Bank of Sri Lanka in October 2007.)

 


 

Advertisements
17
මැයි
19

අජිත් කොලොන්නේ නම් බූරුවා..

“ගෝටාභය ගේ සිහින පොඩිපට්ටම් කල අපුර්වතම ගණිතඥයා..බුද්ධි විශ්ලේෂකයා”
කියල අජිත් කොලොන්නේ කෙනෙක් කල එලි බැහැල තියන කොට මටත් පොඩ්ඩක් හිතුන පුද්ගලයා කාගේ කවුද කියල පොඩ්ඩක් හොයන්න. ගූගල් සර්ච් එකකින් එන ප්‍රතිපල අතරේ, මනුස්සයට අදාලයි කියල තියන එකම වැදගත් ලින්ක් එක තමයි බුවා ගේ LinkedIn ප්‍රොෆයිල් එක. මේ තියෙන්නේ ඒක:
https://www.linkedin.com/in/dr-ajith-colonne-5780a358/…

LinkedIn ප්‍රොෆයිල් එක ගැන මගෙත් ලොකු උනන්දුවක් නැහැ . නමුත් අජිත් කොලොන්නේ විෂයයෙහි ඕක වෙනස් හේතු කීපයක් නිසා:

1. මේ ප්‍රොෆයිල් එකට අනුව අජිත් කොලොන්නේ අද self-employed. තැන තැන උගන්නන කතා පවත්වන කෙනෙක්. එහෙම අයට, කන්සල්ටන්ට්ල ට, LinkedIn ප්‍රොෆයිල් එක අප්ඩේට් කරලා පවත්වන යන එක සෑහෙන වැදගත්.

2. මේ ප්‍රොෆයිල් එක ෆේක් එකක් නම්, ඒක පැහැදිලිවම නියම අජිත් කොලොන්නේ වගේ පෙනී සිටින්න හදපු එකක්. ගූගල් වල උඩින්ම ඉන්ඩෙක්ස් වෙන්නෙත් ඒක. ඉතින් ඔච්චර මහා ප්‍රාඥ, ඉන්ටෙලිජන්ස් පකීර් අජිත් දන්නේ නැද්ද තමන්ගේ නමින් වෙන එකෙක් ප්‍රොෆයිල් එකක් හදාගෙන ගේමක් ගහන්න හදනවා කියන එක. ගූගල් සර්ච් එකකින් හම්බ වෙන Identity theft එකක් වත් අල්ල ගෙන තමන්ගේ බැක්යාඩ් එක පරෙස්සම් කර ගන්නත් බැරි එකෙක් ද ප්‍රභාකරන් ගේ මනස කියවල තියෙන්නේ? මම හිතන්නේ මේ “ෆේක් ප්‍රොෆයිල්” ඔප්ෂන් එක අපිට නිකන්ම කපා හරින්න පුළුවන්.

නිකන් ඔහේ ඉස්කෝල වල කම්පැනි වල කතාවක් දෙකක් පවත්වන යන බිස්නස් එකක් කරන මනුස්සයෙක්ට නම් LinkedIn ප්‍රොෆයිල් එකක් නැතුවට ලොකු පාඩුවක් නැතුව ඇති. හැබැයි එහෙම නම් ඒකෙන් කියන්නේ, හමුදාවේ ඊනියා උපදේශක කමෙන් අස් වුනාට පස්සේ, අජිත් කොලොන්නේ ස්වයං රැකියාවක් හැටියට වත් හරි හමන් ක්ලයන්ට් කෙනෙක් හිටියේ නැහැ කියන එක. මෙයා ඔය කියන තරම් පොරක් නම්, ලංකාවේ නෙවෙයි පිට රට වල වුනත් ඔය යුද්දේ credentials වලින් විතරක් උනත් සුපිරි ජොබ් එකක් හොයා ගන්න බැරි වෙන්න විදිහක් නැහැ. එහෙම වෙලා නැත්තේ ඇයි?

එතකොට මොකක්ද අජිත් ඇත්තටම හමුදාවේ කරලා තියෙන්නේ? “Advisor, Directorate of Internal Intelligence, 2002 – 2006”. වෙනත් වචන වලින් කියනවා නම් රනිල් වික්‍රමසිංහ සාමය කියල කරපු විහිළුව කාලේ, මොකක් හරි විකාරයක්. අපි කවුරුත් දන්නවා රනිල් තමන්ගේ හිතේ ප්‍රභාකරන් ගැන ක්‍රෝධ සිතුවිල්ලක් පහල වුනත් ඒකත් නොර්වේ කාරයට කියල පව් සමා කර ගන්න විදියටයි ඊනියා “සාම වැඩ පිළිවෙල” ගෙනිච්චේ කියල. ඒ කාලේ සල්ලිත් දීල ඉන්ටෙලිජන්ස් ඇඩ්වයිසර් ල පත් කරාවී ද? ඇත්තටම වෙන්න ඉඩ තියෙන්නේ අර කිෂානි ජයසිංහ මැඩම් ගෙන්නලා දන්නෝ බුදුන්ගේ කියෙව්වා වගේ, රනිල් ගේ මොකක් හරි කනෙක්ෂන් එකකට බුවා ඔහේ පිං පඩියක් ගන්න ඇති හමුදාවෙන්. ගෝටා/ෆොනී දෙන්නට බලේ ආවම පොරට ශරීරයේ කොහෙට හරි පයින් ගහල එලියට දාන්න ඇති. දැන් පැහැදිලි නේ පොර ගේ නියුට්‍රල් සයන්ටිෆික් මැතමැටිකල් ඇනලිසිස් එකෙන් කොහොමද ගෝට පරදින්නේ කියල.

අජිත් කොලොන්නේ ගෙ මහා ඉන්ටෙලිජන්ස් ජොබ් එකේ භාරදූර කම කියන්නේ, ඒ කාලෙම පොර තව Chairman Vocational Training Authority (VTA) සහ Chairman NAITA කියන වැදගත් ජොබ් දෙකමත් කරලා තියනවා. කොටින්ම ආමි ජොබ් එක පාර්ට් ටයිම් එකක්! (පොර ඔය ජොබ් දෙක කරපු හැටි ගැන Wishwa Chinthana ලියල තියන නිසා ආයෙත් ලියන්න අවශ්‍ය නැහැ.)

2006 ඉඳන් අද වෙනකම් අජිත් කොලොන්නේ කරන්නේ මොකක්ද?

ඔය මිලිටරි ඉන්ටෙලිජන්ස් වගේ වැදගත් රෝල් එකක් නම් පේන්න නැහැ. එතුමා පේන හැටියට කරන්නේ ආර්ථික විද්‍යා/පරිපාලනය ට සම්බන්ධ ඉගැන්වීම් වැඩ. වෙන දෙයක් දන්නා කෙනෙක් ඉන්නවා නම් දැනුවත් කරන්න. LinkedIn එකට අනුව නම් (ඒක සමහර විට අප්ඩේට් නැතුව ඇති, නමුත් මේක ටිකක් අමුතු දෙයක් මේ ලයින් එකේ)

Educator for the Corporate Sector
Conducted the complimentary guest lecture titled “The Norms of 21st Century Management” over 150 times

Educator for the General Public (Large Audiences)
In excess of 500 locations in 150 different cities / towns / villages covering 22 districts in Sri Lanka at an honorary capacity.

මෙතුමා මැනේජ්මන්ට් කන්සල්ටන්සි ලේක්චරර් කෙනෙක් හැටියට යම් තරමක් සාර්ථක ඇති. මෙතුමා අර ඩිෆෙන්ස් රෝල් එකේ විස්තර එක්ක, මිලිටරි ඇනලිසිස් වල එතුමාගේ අත් දැකීම් ගැන ඉතින් සමහර විට රස කතා කියනවා ඇති ,මේ තැන් වල. 2006-2019 කියන දශකයටත් වැඩි කාලයේ එතුමාගේ ඇත්ත achievements ගැන, PhD එක ගැන, විස්තර ටිකක් එලියට දානවා නම්, අපිට පුළුවන් එතුමා ගේ ටැලන්ට් ගැන තවත් ටිකක් හිතන්න.

දැන් බලමු ආචාර්ය අජිත් කොලොන්නේ ගේ PhD එක. “International University of America”. මේක කොහොම විශ්ව විද්‍යාලයක් ද?

මේ තියෙන්නේ යුනිවසිටි වෙබ්සයිට් එක: http://www.iua.ac, යන්න බැහැ ඩවුන්! අනික බොරුවට ඇකඩමික් වගේ පේන්න රෙජිස්ටර් කරපු .ac ඩොමේන් එකත් ඇමරිකාවට වත් අයිති එකක් නෙවෙයි. වෙන කිසිම සයිට් එකක රෙෆරන්ස් එකක් ගූගල් වලින් එන්නෙත් නැහැ. ගඳේ හැටියට නම් පින්වතුනි, මර්වින් සිල්වාගේ PhD එක ට වඩා වෙනසක් නැහැ. ඒක දීපු යුනිවසිටි එක මීට වඩා ප්‍රසිද්දයි.

අනික අර කුමාර කළුආරච්චි කිව්වා වගේ, පොර පබ්ලිෂ් කරපු දෙයක්, කරපු රිසර්ච් එකක්, ලොකුවට හොයා ගන්න නැහැ Google Scholar එකේ වත්, මෙච්චර අලුත කරපු PhD එකක් වෙලත්. ගණිතය PhD එක ඉවර කරන්නේ 2014: අවුරුදු 7ක් ම තිබ්බත් ඒක කරන්න, ඒක පටන් ගන්නත් ඇත්තේ 2007, ඒ කියන්නේ පොරගේ ඉන්ටෙලිජන්ස් ජීවිතේ ඉවර උනා ටත් පස්සේ. ඒක ඉතින් අදාළ නැහැ, ඔය කියන වකවානුවේ පොර ගේ උපාධි ටික:

– භෞතීය විද්‍යා BSc එකක් කොළඹ කැම්පස්
– ආර්ථික විද්යාව MA කොළඹ කැම්පස්
– ව්‍යාපාර පරිපාලනය MBA එකක් PIM එකෙන්

මේ එකක් වත් ඉන්ටෙලිජන්ස් සහ මිලිටරි ග්‍රේඩ් සයිකෝ ඇනලිසිස් වලට මිනිස්සු පුරුදු කරන ඒවා නෙවෙයි, වෙන වෙන සිල්ලර දේවල්. තුන් මුල්ල හන්දියේ පඳුරකට පයින් ගැහුවොත් මේ සුදුසුකම් තියන මිනිස්සු 20ක් විතර දුවාවි.

එතුමා ඔය පෙන්නන තරමේ භාරදූර සයිකෝ ඇනලිසිස් ජොබ් එකකට අවශ්‍ය අධ්‍යාපනය සහ එක්ස්පීරියන්ස් ගත්තේ කවදා ද කොහේ දී ද කියන එක පින්වතුනි අනේ LinkedIn එකේ නම් නැහැ.

මිනිස්සු කියනවා “ගම් වල මිනිස්සු මෝඩයි අහිංසකයි ඕනෙ කෙනෙක්ට රවට්ටන්න පුළුවන්” කියල. ඒත් මේ අජිත් කොලොන්නේ වගේ අය ගෙන් ඇඳ ගන්නේ වැඩියම උගත්තු කියා ගන්න උන්. විශේෂයෙන්ම ඔය NIO වගේ ඒවා අටවන් ජෙප්පන්ට කඩේ යන උබුජ. එතුමන් ලා ට පොදු අපේක්ෂකයෙක් ගැන තිබුණු එකම හීනය තමයි මහා ඉන්ටෙලිජන්ස් ප්‍රාඥ අජිත් කොලොන්නේ ගේ ටක්කෙටම හරි යන අනාවකිය. දැන් ඉතින් අජිත් කොලොන්නේ අනාගත වක්තෘ තුමා ගේ කැරැට්ටුව පැහැදිලියි. ඉතින් අර “225 ම එපා” කියල, පස්සේ “කමක් නැහැ ඔන්නොහෙ 225න් දූෂණ නැති 6ක් වගේ බලමු” කියල, තව ටිකකින් “ඔය 6 කියනවා නම් හාමු උනත් හාමුගේ රූකඩයක් උනත් අවුලක් නැහැ වාස්තවික තත්ත්ව මත” කියල, කොහෙන් හරි උස්සන් ඇවිල්ල නෙලුම් මලෙන් උපන් කුමාරයෙක් බාන්නත් කලින්ම ඒ කුමාරයා ට නියත විවරණ දෙන්න ගියපු වැඩේ ටිකක් විතර අමාරුයි.

අජිත් කොලොන්නේ මහිමය මෙතෙකින් නිමියේ යැ.

-Upali Kolomban

Image may contain: 1 person, text
07
මැයි
19

මේ ජන්ද ක්‍රමය තිබෙනතාක් දෙමල මුස්ලිම් මන්ත්‍රීලා බලවත්ය.

වියත්මග ගෝලීය එකමුතුව- Wiyathmaga Global Forum
ජාතිවාදී පදනමට බිහිවූ සුළු ජාතික කියන පක්ෂ ලංකාවේ මෙතරම් බලවත් ඇයි?

හකීම්ලා බදුර්දීන්ලා හිස් බුල්ලලා සුමන්දිරන්ලා මෙච්චර බලවත් වන්නේ ඇයි හැම ආන්ඩුවක්ම ඔවුන්ට යටත් වන තැනට පත් වන්නේ ඇයි?

නිවට කමටද ? නැත.

ජාතිවාදී පදනම මෙතරම් බලවත් මේ කාලකන්නි පාර්ලිමේන්තු ජන්ද ක්‍රමය නිසාය.

මේ ජන්ද ක්‍රමය තිබෙනතාක් ඔවුන් බලවත්ය.

විශේෂයෙන් මුස්ලිම් පක්ෂ මේ,ජන්ද ක්‍රමය තමන්ගේ ජාතිය ව්‍යාප්ත කිරීමට යොදාගත් අතර

උතුරැ දෙමළ පක්ෂ වෙනම රාජ්‍යයක් වෙනුවෙන් යොදාගත්තේය.

මේ ජන්ද ක්‍රමය තිබෙනතාක් රට ගැන සමස්ථව හිතන මුස්ලිම් දෙමළ නායකයන් බිහි වෙන්නේ නැත.

බිහි වෙන්නේ රාවුෆ් හකීම් හිස්බුල්ලා බදුර්දීන් පන්නයේ අය විතරය.

මේ ජන්ද ක්‍රමය නිසා තමයි රටේ කැබිනට් මංඩලයේ රටේ ජනතාවට නිවාස හදන්න කැබිනට් ඇමතිවරයෙක් ඉද්දී හකීම්ලා බදුර්දීන්ලා ජාතියට විතරක් වෙන්වන නිවාස කොළණි හදන්නේ

මේ ජන්ද ක්‍රමය නිසයි කාර්මික සංවර්ධන මංඩලය වගේ ආයතන වලින් අධාර උපකාර කරලා මුස්ලිම් ජාතියේ පමණක් ව්‍යාපාර ගොඩ නගන්නේ.

මේ ජන්ද ක්‍රමය නිසයි සූක්ෂමව මුස්ලිම් ප්‍රදේශ යා කරන ඔවුන්ගේ ඉඩම් වටිනාකම් ඉහල යවන මාර්ග පද්ධති ජල සැපයුම් පාසල් වර්ග දියුණු කරන්නේ.

මේ සුළු ජාතිවාදී පක්ෂ වලට මේ ජන්ද ක්‍රමය තිබෙන තාක් හැම පක්ෂයක්ම යට වෙනවා.

එහෙම නැත්නම් ඔවුන් සෞදිය ඇතුළු මැදපෙරදිග රටවල් වල තනොපති කාර්යාල ලවා කරන බලපෑමට යටත් කරනවා.

මේ ජන්ද ක්‍රමය තිබෙන තාක් කොච්චර අළුත් නායකයන් බිහි වුනත් කොච්චර නව පාලන බලයන් ආවත් සුළු පක්ෂ දේශපාලනයට යටත් වෙනවා.

එහෙම නැත්නම් බලය අත් අරින්න සිදුවෙනවා.

අද මේ වෙලා තියෙන්නෙත් ඒක.

අපි රටක් විදිහට ජාතිවාදයෙන් ගැලවිලා ඉදිරියට යන්න නම් ස්ථාවර ආන්ඩු බිහිවෙන ජන්ද ක්‍රමයකට යන්නම වෙනවා.

දැනට පාර්ලිමේන්තුවේ ආසන.225යි. ලංකාවේ දැනට පවතින ජන්ද කොට්ටාශ 160යි.

මම කියන්නේ අපි කේවල සමානුපාතික ජන්ද ක්‍රමයට යන්න ඕන

පවතින පාර්ලිමේන්තුව ජන්ද කොට්ටාශ 160, කෙලින්ම කේවල ජන්ද ක්‍රමයට තෝරන්න ඕන.

ඉතිරි ආසන 65 ඒ ඒ පක්ෂ මැතිවරණයේ ලබාගත් සමස්ථ ජන්ද ප්‍රමාණයට අනුව සමානුපාතික පදනමෙන් බෙදන්න ඕන.

එතකොට සුළු ජාතික කියලා එන පක්ෂ වලට අසාධාරණයක් වෙන්නෙත් නෑ අස්ථාවර ආන්ඩු පත්වෙලා සුළු ජාතික පක්ෂ වල ජාතිවාදී බලපෑම් වලට යට වෙන්න.ඕනත් නෑ.

අදට වඩා එහෙනම් සුළු ජාතික ජාතික නායකයන් ( ලක්ෂ්මන් කදිරගාමර් ඉමිටියාස් බාකීර් මාකර් වගේ) බිහිවෙන ප්‍රවණතාවය ඉහල යනවා.

මේ රට සංවර්ධනය අතින් ඉහළ යන රටක් කරන්නනම් තමන්ගේ ජාතිය අගෙම වර්ගය බලලා ඊලග ජන්දය ගැන හිතලා ඊලග ජන්දයට මගේ වර්ගයේ මිනිසුන් හිටියොත් ඇති කියලා තීන්දු ගන්න කැබිනට් සාමාජිකයන් ඉදලා බෑ.

ඒ හංදා පක්ෂ විපක්ෂ බේදයකින් තොරව අද 19 ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය යටතේ ජනාධිපති පදවිය පවා බලවත් නොවන තත්වයක් තුළ

ශක්තිමත් පාර්ලිමේන්තුවක් තියෙන්නම.ඕන

එහෙම බාහි වෙන්න නම් සුළු ජාතික ජාතිවාදී ඉල්ලීම් වලට දෙලෙ පිදේණි දෙන්න අවශ්‍ය නොවන ආන්ඩු බිහි වෙන්නම ඕන

එහෙම ආන්ඩු බිහි වෙන්න ශක්තිමත් ඉන්දියාවේ ලෝක් සභාවට අගමැතිත් තමන්ගේ ජන්ද කොට්ටාශය දිනලා එන්න ඕන වෙන පන්නයේ ශක්තිමත් ස්ථාවර ජන්ද ක්‍රමයක් තියෙන්න ඕන.

සහෘදයණි එසේ නැතුව මේ ජාතිවාදී සැකයන් විෂබීජයන් පරාද කරන්න වෙන විකල්පයක් නෑ.

……….නුවන් මොණරවිළ ………………..

Image may contain: 1 person, text
28
දෙසැ.
18

අශීලාචාර ආගම් හා සෙක්ස් ගැන

ළමයි කාන්තාවන් හා ආච්චිලා දූෂණය කිරීම මංගල සමරවීර ගේ තවත් එක් බොරුවකි

පොන්නයින් ඇමතිලා වීම ලංකාවේ පිරිමි සියල්ලන්ටම විලිලැජ්ජාවකි. දියුණු රටවල මේ දේ සිදුවන්නේ ලංකාවට වඩා වේගයෙන්ය එසේම උන්ටම නැවැත්විය නොහැකි ලෙසය. උන්ට ඒක මුදල් පිළිබඳ ගැටලුවකි. පොන්නයෙකු වන්නේ මුදලටය. නමුත් ලංකාවේ මේ මගුල හුදෙක්ම විපරීත ලිංගික වැඩකි. විලි ලැජ්ජාව එයයි. හිරේ වැටෙන්නේ නැතිව අතේ ගහල බේරගන්න පිරිමි පොන්නයින්ට චන්දය දී මුළු ලෝකයක්ම හිනස්සා ලාංකිකයින්ගේ පුකත් නැති කර ගනිති.

එසේම 71 ජවිපේ නූගතුන්ගේ නැගිටීම. 83 සිංහල බෞද්ධයින්ගේ මිනීමරු කලබලය. අවුරුදු 30 ක දෙමල නූගතුන්ගේ අනවශ්‍ය යුද්ධය. දෙමළුන්ගේ කිසිදු හේතුවක් නැති මිනීමැරීම්, රටට බරක් වුණු මුස්ලිම් මිනිස්සු, කිසිදා නිම නොවන විශ්ව විද්‍යාල වල පංති වර්ජන, ලෙඩුන් උකසට තබන දොස්තරලාගේ සහ සෞඛ්‍ය සේවයේ පිස්සු වර්ජන, යනු අසමත් ජාතියක සාක්ෂි සටහන්ය.

නමුත් මේ දේ කිරිමට එක් ප්‍රධාන හේතුවක් වන්නේ ලාංකීය ආගමික අසමත්කමයි. නැතහොත් ලාංකිකයින් අදහන නුගත් බුද්ධාගමයි. දේශපාලනය හා ආගම යනු සමාජ සංවිධාන ක්‍රියාවන්ය.

ලංකාවේ පවතින්නේ ඉන්දියාවේ අතීතයේ සිටි ගෞතම නම් මනුෂ්‍යයා කියූ බුද්ධාගම නොවේ. ලංකාවේ පවතින්නේ ඒ ආගමේ නමින් සිවුරු දාගත්ත පැවිද්දන් රැළකගේ කෑම සොයා ගැනීමේ බිස්නස් එකකි. එයට දා ගත්ත නම බුද්ධාගමයි. නැතිව මේ අවුරුදු දෙදාස් පන්සියයක ඉතිහාසයක් තිබූ ඔරිජිනල් ඉන්දියන් බුද්ධාගම නොවේ. ලංකාවේ තිබූ ඔරිජිනල් බුද්ධාගම වසර 300කට පමණ පෙර විනාශවී ගියේය.

වෙනත් රටවල ආගම් යනු එම රටේ දේශපාලනයට සම්බන්ධ නැති අධ්‍යාත්මික හා ශුද්ධ වූ දෙයකි. සමාජවාදී රටවල පවා ආගම වෙනම පවත්වාගෙන යන සංස්ථාවකි. ආගම මගින් මුළු සමාජයම බැඳ තබා ගන්නා අතර ආගමික ඉගැන්වීම් යනු හොඳ නරක සොයා ගැනීම සඳහා ඇති මාලිමාවයි.

නීතිය හා ආගම දේශපාලනයට යටත් නැත. නීතිය සාදන්නේ ආගමේ අමුද්‍රව්‍ය වලිනි. රටක නීතිය යනු දේශපාලනික විනයයි.

චීනයේ කෝටි දෙසියයක් පමණ ජනතාවක් සංවිධානය කර ඇත්තේ සෙන් බුදුදහමිනි. වසර දහස් ගණනක් නොකඩවා චීනය වැදගත් රටක්, කරදරයක් නොකරන ජාතියක්, උත්සාහවන්ත මිනිසුන්ගේ රටක් ලෙස ගොඩ නගා ඇත්තේ දේශපාලනයට වඩා සෙන් බුදු දහමිනි.

චීනයටම මඳක් අඩු ඉන්දියාවේ කෝටි ගණනක ජනගහනයක් පාලනය කර ඇත්තේ 150ක් පමණ වන ආගම් ගොඩකිනි. අඩුම තරමේ ආසියාවේ ප්‍රබලම රට ඉන්දියාව බවට පත්කර ඇත්තේ හතර අතට වඳිනා මෙම ආගම් සමූහයෙනි. බටහිර රටවල් ආත්මාර්ථකාමී කරදරකාරී රටවල් වුවද ක්‍රිස්තියානිය එම රටවල් සංවිධානය කර ඇත. මිනිසුන් ශීලාචාර කර ඇත. ක්‍රිස්තියානියේ විශේෂත්වය වන්නේ ප්‍රබල ලෙස මිනිසා පුද්ගලිකව සංවර්ධනය කිරීමයි. ක්‍රිස්තියානියෙන් සංවිධානය නොකරන කොටස වන්නේ පවුලයි. ආසියාතික ආගම් පවුල සංවිධානය කරන නමුත් පුද්ගලිකත්වය ශූන්‍ය කර දමති. ආගම මගින් ජාතිය සංවිධානය කර ඇත්තේ අල්ලාය. පිරිමින්ට, ගැහැනුන් හා රොටී සැපයීම අල්ලාගේ ආගමේ හරයයි. එනිසා අල්ලා ඉතා ලෞකික ආගමක් දෙශනා කිරීම මගින් පිරිමින් අතර ජනප්‍රිය වී ඇත. අශීලාචාර මුස්ලිම් ආගම ළමා දූෂණයට හා බහු විවාහයට ඉණිමගකි.

බුද්ධාගම දුප්පත් ආගමකි. ඉන්දියාවේ කුලහීන දුප්පත් මිනිසුන් අදහන්නේ බුද්ධාගමයි. බුදුන්ගේ කාලයේ ඉන්දිය කුලපීඩනයට හා කෑදර වෙළෙන්දන්ට විරුද්ධව දෙසු දහම වුයේ බුද්ධාගමයි. හොඳම ලාභය නිරෝගීව සිටීම යැයි දේශනා කිරීම මගින් ගෞතම කෑදර වෙළෙන්දන්ට අතුල් පහරක් දුනි. රඟන ගයන ගැහැනුන් පිරිසක් මැද කමින් බොමින් කිසිවක් දුප්පතුන්ට නොදෙමින් සිටි මිනිසුන්ගේ, රම්‍ය සුරම්‍ය සුබ වූ ගිහිගෙය හැරදා ගොස් සිතේ නිවීම පරම සැපය යැයි කීවේ කුමන්ත්‍රණකාරී දේශපාලකයින්ටයි. රමණය සතුටක් යැයි සිතා සිටි ඉන්දීය පිරිමියාගේ ඇති අධික කාමාධිකබවට (සාක්ශිය – අධික ජනගහනය)  “සන්තුට්ඨී පරමං ධනං කියමින් පහර ගැසීය.

විශේෂයෙන් ගෞතම තම දේශනා මගින් දුප්පතුන්ට සේවය කිරීමටත් කුලපීඩනය (ලංකාවට වඩා ඉන්දීය කුල පීඩනය දහස් ගුණයකින් වැඩිය) වෙනස් කිරීමටත් උත්සාහ දැරීය. එය ක්‍රිස්තියානිය අසල්වැසියාට නොදී පරිභෝජනය කිරීම වැළැක්වීමට දේශනා කිරීම වැනිය. ක්‍රිස්තියානි සමාජය ඉතා අධික ලෙස පරිභෝජනවාදී වී ඇත්තේ ක්‍රිස්තුගේ අනුමැතිය නිසාය. නමුත් පුද්ගල සංවර්ධනයට ක්‍රිස්තියානිය තරම් හොඳ ආගමක් තවත් නැත.

නැවත ප්‍රශ්නය වෙත යන්නේ නම් ලංකාවේ සිංහලයින් අවුලක පටලැවී ඇත. සිංහලයෝ යටත් විජිත යුගයේ ක්‍රිස්තියානියෙන් පුද්ගලික සැප විඳීමේ ආශාව ලබාගත්තේය. එයට පටහැනිව බුද්ධාගම ඕවා වැඩක් නෑ ජීවිතේ දුකයි දුකයි නිවන්ම පලයව් කියන්නේය. සෙක්ස් කරන්න එපා එපා කියන්නේය. එනිසා ඕල්කොට් බාප්පයි ධර්මපාල මාමයි බුද්ධාගමට ක්‍රිස්තියානියේ විධික්‍රම කියා දුන්නේය. එනිසා ලාංකීය බුද්ධාගමේ කොටසක් ක්‍රිස්තියානියේ පෞද්ගලිකත්වය උඩධාන ආත්මාර්ථකාමීත්වය සමග සමපාත විය. ඕන මගුලක් කරල ආත්මාර්ථය හදා ගනිව් කීවේ ක්‍රිස්තු සහ අල්ලාය.

මේ අතර ලංකාවේ අතිශය දුප්පත් කන්න බොන්න නැති පවුල් වල දරුවෝ මහන වී බුද්ධාගමට ආවෝය. ප්‍රශ්නය තව තවත් දිග්ගැස්සුණි. ඒ නිසා බුද්ධාගමේ බන දේශකයා දුප්පත් ගිහියෙක් විය. ඔවුන් බුද්ධාගමට විරුද්ධව ආත්මාර්ථයම දේශනා කරති. දුප්පතුන්ගේ ප්‍රධාන ගැටලුව බඩගින්න මිස නිර්වාණය නොවේ.

එනිසා වසර 60 කට වඩා වැඩි කාලයක සිට ලංකාවේ මහණුන් බණට කීවේ කන්න දීපල්ලා කියලාය. පන්සලට දීපල්ලා. පින් ගන්න නම් හාමුදුරුවන්ට විතරක් දීපල්ලා කියාය. වසර ගණනාවක් තිස්සේ බුද්ධාගම විකෟති කරමින් කියූ දුප්පතුන්ගේ බුදු බනය. එනිසා දැන් ඇති බුද්ධාගම ගිහියන්ටත් වඩා කෑදර කමින් ආජීවය පමණක් සිදුකළ මහණුන්ගේ නිර්මාණයකි.

ඉන්දියාවෙන් පැමිණි සිංහයාගේ තිරිසන් ලේ ඇති සිංහලයෝ සෙක්ස් වලට අතිශයින් කැමතිය. ලිංගය කෙලින්වීම මගින් හැදෙන “දරුවන් දූෂණය කර මරාදැමීමේ ලෙඩේට“ පැරණි බුද්ධාගම දුන් පිළිතුර වූවේ හතර පෝයට සිල් ගනින් කියලාය. දැන් සිල් නැත. ඕල්කොට් සහ ධර්මපාල බුද්ධාගම ක්‍රිස්තියානි කල නිසා මිනිසුන්ට ආගමට මුවාවී ඕන චූන් එකක් ගත හැකි විය.

කොහේ හරි හිටපු පාහරයෙක් මහණවෙලා හරි නැතිව හරි බුද්ධාගම නමින් මොන මගුලක් කීවත් කිසිදු මහනායකයෙකුට ගැටලුවක් නැත.

හේතුව තමන් සිවුරු දැරුවට ඉන්දියන් බුද්ධාගම සමග තදින් බැඳී නැති නිසාය. නැත හොත් මහණුන්ට අතීත ඉන්දියන් බුදුදහම තේරුම් ගත නොහැක. අතීතයේ වනපොත් කල දහම දැන් සයිබර් අවකාශයේ පවා ලියා ඇති නිසා කටපාඩම්කර ධර්මය ආරක්ෂා කරන්න දෙයකුත් නැත. එනිසා මහණකම විනෝදවිමකි. පන්සිල් පද පහයි පිරිත් පොතේ පිටු ටිකකුයි දානේ දුන්නම පිංදෙන්නයි ඉගෙන ගත්තාම හාමුදුරු නමකි. කිසිදු බාහිර දැනුමක් අවශ්‍ය නොවේ.

එසේම දුප්පත් මහණුන් කිසිදු විටෙක ලෝකයේ වෙනත් දැනුමක් ගැන හැදෑරීම තියා නිවැරදිව බුද්ධ දේශනාව වත් හදාරන්නේ නැත. දන්නේ සිංහල පමණි. ලෝකයේ වෙනත් දැනුම් බිහිවන්නේ විදේශීය භාෂාවලිනි. එනිසා එකෙක් දෙන්නෙක් හැර විදේශ භාෂා දන්නා විශාල හදවත් ඇති මහණුන් ලංකාවේ බිහිවූවේ නැත. ජනතාවගේ ආධ්‍යාත්මය ගොඩනැගීමට හෝ මිනිසුන් ආගමිකව නිවැරදි කිරීමට දේශනා කිරීමට දන්නා කිසිවෙක් ලංකාවේ බුදු දහමේ නැත.

චීනයේ හා ජපානයේ බුද්ධාගම මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ සිතුවිලි හා බැඳී පවති. කෙනෙකුට තම මුළු ජීවිතය පුරාම ආදර්ශයට ගත හැකි මහණුන් සිටිති. පන්සලකට ගිය විට ගිහියෙකුට අඩු තරමින් කාලයක් තිස්සේ මිනිසුන් විසින් භාවිතා කල ඹරිජිනල් ආගමික සංකේත දැකිය හැක. එනිසා ඔවුන්ගේ ආගම සෑබෑවකි. ඔරිජිනල් පිටපතකි. අපේ පංසල්වල ඇතිතේ ඔරිජිනල් ආගමික සංකේත නොවේ. ටීවී, සෙල් ෆෝන්, ඩීවීඩී යන්ත්‍ර සහ කොන්ක්‍රිට් ගොඩවල්ය. අපේ පංසල්වල ආගමික සංකේත ඩුප්ලිකේට්ය. ඔරිජිනල් පිටපත නැතිවූ කොපිය. කොන්ක්‍රීට්ය. ආධ්‍යාත්මය සංවර්ධනය වන යමක් මේවායේ නැත. බුදුන්ට වඩා වඳින්නේ බෝ ගසටය, ධර්මයට වඩා අදහන්නේ ඉන්දියන් දෙවිවරුය. බුදුන්ගේ ධර්මය ඇති පන්සල්වල දේවාල කිසිසේත් පැවතිය නොහැක. ගුරුකම් කල නොහැක. කිසිදු පැවිද්දෙක් ගුරුකම් කරන්නේනම් හෝ ජෝතිසයේ වැඩ කරන්නේ නම් ඔවුන් මහණකමින් ඉවත්කළ යුත්ය. බුදුන් විනය නීති පැනවූයේ සුදුස්සන් පමණක් ධර්මය දේශනා කිරීමට ඉතිරිකර ගැනීමටය. මහණකම මෙතරම් පහසු හා විනෝද ජනක කාර්්‍යයක් වී ඇත්තේ ලංකාවේ පමණි.

එනිසා මම මෛත්‍රී බුදුන් කියන මිනිසුන් බිහිවේ. ඔන් පාහරයෙකුට ඔන දෙයක් කියන්න දේශනා කරන්න දීම ජිනීවා මානව හිමිකමක් මිස ආගම නොවේ. මේ වැඩේ ක්‍රිස්තියානි පාදිලියෙකුට කල නොහැක. බයිබලයෙන් පිට යමක් දේශනා කල හොත් පාදිලිකම අවසන්වේ.

පිං පික්පොකට් ගහන්න උත්සාහ කල ආගමකි. සතයක් පිංකැටේට දාල රුපියලක පිං ගන්න පුරුදු කළෝය. හැම තැනම පිං කැටය. දැන් දැන් ලොකුම පිංකම දන්සැලක් දීමය. මේ සිංහල බුද්ධාගමේ ආදර්ශයන්ය. දැන් ඒ වපුරපු දුප්පත් මුං නෙළනා යුගයයි. තමන්ගේ දුවට සරම උස්සා පෙන්වන එකට පොලීසි යන්නේ අම්මාය. මේ අසමත් බුද්ධාගම වැපුරූ මුංය. ප්‍රින්සිපල් ළමයි 10ක් අපචාරයට යොදාගනි. ගොයම කන්නේ නියරමය.

දුප්පත් මහණුන් සිංහල සමාජයට හරවත් බුදුදහම දුන්නේ නැත. ලංකාවේ සංස්කෟතියට බුද්ධාගම ඇතුල් කළේ නැත. බුද්ධාගම ලංකාවේ සිංහල මිනිසුන්ට නිකං සැරසිල්ලක් පමණි. එය ජීවිතයට මාර්ගය කියාදෙන යමක් නොවේ. කොතරම් ලෞකික වුවද ක්‍රිස්තියානි මිනිස්සු ඉරිදා දින හතරට පල්ලි යති. අසත්‍ය ආගමක් වුවත් අරාබියේ අල්ලාගේ බලකිරීම නිසා ලංකාවේ දෙමළ මුස්ලිම් මිනිස්සු සිකුරාදට පල්ලි යති.

ආගම ලිංගය පාලනය කළේ එසේය. බුද්ධාගමේ සිවුරු හැඳගත් මිනිසුන්ගේ පිස්සු මරගාත දේශනා නිසා අවුරුද්දකට වරක්වත් පන්සල් යායුතු නොවේ. පන්සල් නැතිව හාමුදුරුවන් නැතිව බෞද්ධ මිනිසුන්ට කිසිදු ගැටලුවක් නැතිව ජීවත්විය හැක. (මේක ගැඹුරින්ම සත්‍යයකි.)

හාමුදුරුවන් ඇසුරු කිරීම ඥානවන්ත කමට උදව්වක් නොවේ. වාතයකි. වදයකි. වියදමකි. කාලය කා දැමීමකි. නැතහොත් බිරිඳ, දුව හෝ කොල්ලා නැතිවී මුලු ජීවිතයම අඳුරු දෙයකි. පවුලේ සැමදෙනාම පන්සල් ඇසුරු කිරීම අනිවාර්‍යය විනාශයකි. සිංහල බුද්ධාගම එවැනි එකකි. පාදිලි උන්නාන්සේලා අල්ලාගේ මුල්ලලා පූසාරියෝද මෙවැනිම පිස්සු මඤඤය. පිටිදූවේ හරකා, දකුණේ මෛත්‍රී නමින් බුදුවුණු කාලකණ්ණියා, සාස්තර කියන මන්තර මතුරන කාලකණ්ණි චීවර ධාරියෝ, රත්තරන් එකතුකරන කාලකණ්ණි. දඹුලු විහාරයේ ලස්සන කාපු පර හාමුදුරු මුදලාලියා. කළුතර කොන්කක්‍රීට් හාමුදුරුවා, එක් එක තැන්වල සල්ලි ගරන පිස්සු මඤඤං හාමුදුරුවෝ බෞද්ධාග‍මේ සතුරෝය.

බුද්ධාගම ඉතා වේගයෙන් සිංහල මිනිස් සිත්වලින් ඉවත්වී ඇත්තේ මිනිසුන්ගේ වරදක්හෝ දහමේ වරදක් නිසා නොව සිංහල දේශක උන්නාන්සේලා ගේ දැනුමේ ගැටළුවකිනි.

ආගමික ඉතිහාසය වසර 60 ක් හා ලංකාවේ පන්සල් වල සිදුවුණු දේ සැලකූ විට බෞද්ධ චීවරධාරීන් මේ වරද සිතා මතා උවමනාවෙන් කරන බව පෙනේ. එයටද හේතුවක් ඇත. හේතුව, අම්මා සමග සිටීමට ඉතාම ආශාවෙන් සිටිනා දරුවකු කුඩා කාලයේ පාළු අම්බලම්වල මහණදම් පිරීමට යැවීම නිසාත්, තමන්ම ලැබිය යුතු ආදරය සැබැවින් විඳීමට නොහැකිවූ නිසාත්, එනිසාම සමාජයකට ආදරය කිරීමට නොදන්නා නිසාත් සියලුම හාමුදුරුවන් තුළ සමාජය හා පවුල ගැන පවතින්නේ වෛරයකි. එනිසා තමන්ට පිඩනයක් ගෙන දුන් තමන්ට ආදරය අහිමිකළ සමාජක්‍රමය අවුල් කිරීමට බණ කියනවා හැර වෙන කුමක් කරන්නද ?

අනෙක් පැත්තතෙන් මෙයට වග කිව යුත්තේ වම්මුය. ඉස්සර වමා හොඳ මිනිහෙක්. වැදගත් සත්වයෙකි. ඒ වැදගත්කම ජවිපේ වසින් සහමුලින්ම විනාශකර මිනිහෙකුට තමන් වාමංශික මාක්ස්වාදී මිනිහෙක් බව ප්‍රසිද්ධියේ පුකාශකල නොහැකි මට්ටමට පැමිනවූවේය. දැන් සමාජයේ වැරදිවලට හිතරිදෙන මිනිසුන්ට යන්න තැනක් නැත. ඉන්නේ මුදලාලිලා හා උන්ගේ ගැත්තන්වූ හමුදාකාරයෝය. යහපත් සමාජ භාවිතාව වම්මු විසින් විනාශකල පසු දුවට සරම උස්සන තාත්තලා බිහිවෙමින් පවතී.

තාත්තා තමන්ගේම දුවට සරම උස්සල ඇට දෙක පෙන්නන්නත්, අවුරුදු 7 කුඩා දරුපැටව් දූෂණය කරල මරල කුණු කාණුවට දාන්නත්, ප්‍රින්සිපල්ලා පොඩි දරුවන් දූෂණය කරන්නත්, මහරෑ අවුරුදු 70 ආච්චිලා දූෂණය කරන්නත්, හාමුදුරුවන්, පාදිලියන්, පුසාරියන් ලෙබ්බෙලා දරුවන් අපහරනය කරන්නත් හේතුව ආගමේ අසමත් කමයි. නැතුව රජයකට හැම දරුවෙක් ළඟින්ම මුරකාරයෙක් දාන්න බෑ. එතකොට සුනන්ද දේශප්‍රිය නම් තකතීරුවා ජිනීවා කොමිසම ගාව රෙද්ද කඩන් නටන්න පටන් ගනී.

මේ ලිපියෙන් කාට රිදුණත් කරන්න දෙයක් නෑ ඇත්ත කිව්ව කියලා මට බැන්නට වැඩකුත් නෑ.

12
දෙසැ.
18

නිරුවත සමාජගත කරමු ! සමබිම හා සිනමා තක්කඩින්ගේ ගොංපාට් !

තක්කඩි සංවිදාන එකතුව

03
ඔක්.
18

කොටි. පාක්‍යසෝති සරවනමුත්තු 2. නිමල්කා ප්‍රනාන්දු 3. මන්නාරමේ සබමාලෙයි පියනම 4. ගජෙන්ද්‍රකුමාර් පොන්නම්බලම් 5. ආනන්දි සසිතරන් 6. එස්‌. කේ. සිවාජිලිංගම් 7. තිරුමාවලන් ගාන්ධි 8 රංජිත් හෙන්නායක බාබරා ලොග්බිලර් 9. තමිල්නාඩුවේ රාම්දාස්‌

ජිනීවාහිදී ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රශ්න ජාත්‍යන්තරකරණය කළ ඩොලර් කාක්‌කෝ

රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර ජිනීවා මානව හිමිකම් සමුළුව අමතමින් ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රශ්නය ජාත්‍යන්තරකරණය කළ බවට රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන ක්‍රියාකාරිනියක්‌ සහ රජයේ ඇමැතිවරයෙක්‌ චෝදනා කර ඇත.එහෙත් ශ්‍රී ලංකාව තුළ නැති අර්බුදයක්‌ මවාපාමින් එම ජාත්‍යන්තරකරණය මෙහෙයුම දියත් කළ පිරිස අපි ජනතාවගේ දැනගැනීමට අනාවරණය කරන්නෙමු මේ එම පිරිසයි.

1. පාක්‍යසෝති සරවනමුත්තු

2. නිමල්කා ප්‍රනාන්දු

3. මන්නාරමේ සබමාලෙයි පියනම

4. ගජෙන්ද්‍රකුමාර් පොන්නම්බලම්

5. ආනන්දි සසිතරන්

6. එස්‌. කේ. සිවාජිලිංගම්

7. මැයි 17 සංවිධානයේ තිරුමාවලන් ගාන්ධි

8. හිටපු කැරළිකරුවකුවූ රංජිත් හෙන්නායක හෙවත් බඩල්ගම බර්ටිගේ බිරිය බාබරා ලොග්බිලර්

9. තමිල්නාඩුවේ රාම්දාස්‌

එහෙත් මොවුන් ජිනීවාහිදී රඟදැක්‌වූ නාටකය මෙරට ජනතාවට වසන් කරනු ලැබීය.

රජයේ සංහිඳියා බලකායේ වාර්තාව ගැන මානව හිමිකම් සමුළුවේදී රැස්‌වීමක්‌ පැවැත්වූයේ පාක්‍යසෝති සරවමුත්තුයි.

එම වාර්තාව මානව හිමිකම් සමුළුව වෙත ගෙනයාමට ඔහුට කිසිදු හිමිකමක්‌ නැත. එහෙත් ඔහු තම බලය භාවිත කරමින් එය මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ සමාන්තර රැස්‌වීමකදී ඇගයීමට ලක්‌කළේය.

අවසානයේදී මානව හිමිකම් කොමසාරිස්‌වරයා එම සංහිඳියා වාර්තාව ක්‍රියාත්මක කරන ලෙස ශ්‍රී ලංකා රජයට කියා සිටියේය.

මේ සංහිඳියා වාර්තාවේ මූලික නිර්දේශ තුනක්‌ මෙසේයි.

1. කොටි අරගලයේදී විපතට පත්වූවන්ට රජය කණගාටුව පළකළයුතුයි.

2. කොටි සුසානභූමි යළි ස්‌ථාපිත කළ යුතුයි.

3. නිල ඇඳුමින් සැරසී කොටින්ගේ ඡායාරූප තම නිවාස වල තබාගැනීමට ඉඩදිය යුතුයි.

4. රැඳවුම්භාරයේ සිටින කොටි නිදහස්‌ කළ යුතුයි.

පාක්‍යසෝතිලා මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ රැස්‌වීමකදී සාකච්ඡා කළේ මේ වාර්තාව ගැනයි. එහෙත් රජයේ කිසිදු ඇමැතිවරයකුගෙන් ඊට එරෙහිව හඬක්‌ නැගුනේ නැත. මේ රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන කල්ලිය මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේදී දැඩි මාධ්‍ය මර්ධනයක්‌ දියත් කළේ එම තොරතුරු ජනතාවට හෙලිදරව්වීම ව්‍යර්ථ කිරීමටය. මානව හිමිකම් පොරොන්දු ඉටුනොකිරීම ගැන පාක්‍යසෝති සහ නිමල්කා ප්‍රනාන්දු රජය විවේචනය කර ඉදිරි වසර දෙක තුළ අනිවාර්යයෙන්ම සංක්‍රාන්ති යුක්‌තිය ඉටුකළ යුතු බවට පවසනු ලැබීය. එහෙත් රජයේ බලධාරීන්ට ඒ බව වාර්තාවූයේ නැත. මේ එන්. ජී. ඕ. කල්ලිය වසර දෙකතුළ ඉටුකළයුතු බව පවසන්නේ හමුදාවට දඬුවම් කිරීමයි. එහෙත් මොවුන් කවුද? ඔවුන් මෙරට නීතියද? මොවුන් යෑපෙන්නේ විදේශ අරමුදල් මතය.

ඉන්පසු ගජෙන්ද්‍රකුමාර් පොන්නම්බලම්ගේ යාපනයේ මාධ්‍ය සංසදය සකස්‌ කළ චිත්‍රපටයක්‌, මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ ශාලාවක පෙන්නුම්කර උතුර හමුදාකරණයට ලක්‌වී ඇති බව ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාවට කියා සිටියේය.

එහිදී ගජෙන්ද්‍රකුමාර් පොන්නම්බලම් එම රැස්‌වීම පැවැත්වීමට තමිල්නාඩුවේ පසුපතිතායගම් ප්‍රංශ ඊලම් ද්‍රවිඩ සංගමයේ සහය ලබාගෙන තිබුණි.

මෙහිදී විමර්ශනයට ලක්‌කළ යුතු කාර්යයන් වන්නේ යාපනයේ මාධ්‍ය සංසදය හමුදාවට එරෙහිව චිත්‍රපටයක්‌ නිපදවීමට තමිල්නාඩුවෙන් අරමුදල් ලබාගැනීමයි. මේ පසුබිම මැද මන්නාරමේ සබාමලෙයි පියනම කුමාරපුරම් ඝාතනය ජාත්‍යන්තරකරණය කළේය. ඒ සඳහා පැවැති රැස්‌වීමේදී ශ්‍රී ලංකාවේ අධිකරණය බරපතල ලෙස අවමානයට ලක්‌විය. එහෙත් ඊට එරෙහිව හඬක්‌ නැගුනේ නැත.

උතුරින් ජිනීවා පැමිණි ඊලම් තවලම ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහි අභූත චෝදනා එල්ල කරමින් එම චෝදනා ජාත්‍යන්තරකරණය කරනවා යයි බ්‍රිතාන්‍යයේ සිට පැමිණි මධ්‍යස්‌ථ ද්‍රවිඩ ජාතිකයකු අපට පැවසුවේ එබැවිනි. ශ්‍රී ලංකාවේ ආණ්‌ඩුවක්‌ ප්‍රචණ්‌ඩ ක්‍රියාවලියන් පෙරලා දැමීමට උත්සාහ කර මෙරටින් ජර්මනියට පැන ගිය රංජිත් හෙන්නායක ලොහබිලර් හෙවත් බඩල්ගම බර්ටිද මානව හිමිකම් කවුන්සලයට පැමිණෙන අයුරු අපි දුටුවෙමු.

ඔහුගේ බිරිය වූ බාබරා ලොග්චිලර්ද ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව හඬ නඟන අයුරු අනාවරණය විය.

මේ දීන ක්‍රියා වසන්කරලීම සඳහා දෙස්‌ විදෙස්‌ එන්ජීඕ කල්ලිය මාධ්‍ය මර්දනයක්‌ දියත් කළත් එය අසාර්ථක විය.

මෙන්න අපේ ඡායාරූප ගන්නවෝ අපි කොළඹට ගියාම අපිව මරන්න යනවා යයි මේ අය මානව හිමිකම් කොමසාරිස්‌ට පැමිණිලි කළහ. ඊට පෙර මන්නාරමේ සබාමලෙයි පියනමද හින්දු කෝවිල් වනසා පන්සල් හදනවා යයි ඝෝෂා කළහ.

ජිනීවා මානව හිමිකම් කවුන්සිලය වෙත ඉදිරිපත්වී ඇත්තේ මෙවන් බොරු පැමිණිලිය.

කීර්ති වර්ණකුලසූරිය

02
ඔක්.
18

හොරිකඩ අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ ගාමිනී වැන්ඩකෝන් එන්ජීඕවල ක්‍රියාධරයන් හා ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාරය

සිසු ව්‍යාපාරය මර්දනය කිරීමට අවශ්‍ය මතවාද ගෙනෙන ප්‍රතිගාමියා

අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ කියන්නේ ලංකාවේ ඉන්න ප්‍රදාන පේලේ NGO ක්‍රියාදරයෙක් මොහු උදරය පෝෂණය කර ගන්නේ නිර්දන පංතියේ සටන් කාමිත්වය මොට කරන මතවාද ගෙනල්ලා දනේස්වර පංතියෙන් සහා අදරාජ්‍ය වාදි ආයතන වලින් ලැබෙන ඩොලර් පවුම් වලින්. මොහු වමාන්සික වෙස් මුහුණක පැළද ගන කර මින් ඉන්නේ නවලිබරල් වාදයේ මුරබල්ලෙක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වීමයි , සිසුන් මර්දනය කරන්න නිතර නිතර මතවාද ගෙන
එන තක්කඩියෙක් , මෙයට පෙර සයිටම් අද්‍යක්සක වරයා තමන්ටම බෝම්බ ගහා ගත්ත දිනේ මේ ප්‍රතිගාමිය ලියා තිබුණා එය සිසුන්ගේ වැඩක් විදිහට , මේ හොරිකයා ගැන මට අවබොධයක් අවේ මෙයට වසර කීපයකට පෙර මා මේ මානව හිමිකම් වෙළෙන්දා ගැන ඔහුගේ fb එකේ දිගන් දිගටම ලිවූ මොහොතේ මොහු මා block කර තිබුණා . —

Comments
අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ
අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ එන්ජීඕවල ක්රියාධරයන් කියා ජාතියක් නැත. ඒවායේ සිටින්නේ යම් යම් තනතුරු හොබවමින් රැකියා කරන පිරිස් ය. අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ තනතුරු හොබවන එවැනි එන්ජීඕවල ලැයිස්තුවක් හා ඒ වෙනුවෙන් ලබා ගත් මුදල් සඳහන් කරන්නේ නම් ගාමිනී වැන්ඩකෝන් නමින් පෙනී සිටින කොන්ද පණ නැති පෙන්දාට ඒ සියලු මුදල් බැර කරනු ලැබේ.
1

Manage

 · Reply · 48w

අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ replied · 3 Replies
ගාමිණී වැන්ඩකෝන්
ගාමිණී වැන්ඩකෝන් රටේ පිඩිත පංතිය පවා දී උදර පෝෂණය කරගන්න තක්කඩියා ගැන ලියන්නේ කොන්දක් තියන නිසා , ඔබ වගේ රතු කමිස ඇදගන ලංකාව පාවාදී , ලංකව ගැන වැරදි මත ප්රකාස කරන 100 විතර swiss ඇවිත් ඉන්නවා ඔවුන් ගනත මම ඉදිරියට ලියනවා ,
4

Manage

 · Reply · 48w

අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ replied · 1 Reply
ගාමිණී වැන්ඩකෝන්
ගාමිණී වැන්ඩකෝන් ඔබ සයිටම් එකේ අද්යක්සක තමන්ට බෝම්බය ගහා ගත්තා වෙලාවේ එය සිසුන්ගේ වැඩක් කියලා ලිවේ නැද්ද ,
1

Manage

 · Reply · 48w

අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ replied · 5 Replies
Ruwan Rathnayake
Ruwan Rathnayake N.G,o, බැටෑලියන් එකම රනිල් ජනපති කරන්ඩ යන පෙරමුණේ රාලලා..ශිෂ්ය ව්යාපාරය විනාශ කරන්ඩ හැමදාම N,G,O,කාරයෝ මුලික වුනා..මෙි ආංඩුව හරි මගට ගැනිමට මොවුන් කටයුතු නොකරයි,කරන සෑම දෙයටම සුදු රෙදි පාවඩ එලයි,,,ආන්ඩුවෙි අවසානයම එයට හේතුවක් විි තිබෙි…
4

Manage

 · Reply · 48w

Himasha Malani
Himasha Malani අනුර කුමාරලා වගේ හොරෙන් හොරෙන් ආන්ඩුව රකිනවට වඩා අජිත් පැරකුම් කෙලින්ම ආන්ඩුව වෙනුවෙන් පෙනී ඉන්න නිසා අනුර තුමාරලට වඩා අජිත් පැරකුම් දියුනුයි කියල මට හිතෙනව..



අනවශ්‍ය දේවල්

  • 193,539 ක් බැළුවා

මරුවා වැහෙන දින

අගෝස්තු 2019
බ්‍ර සි සෙ
« ජූලි    
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

මිනී කාමරය

අළුත් මිනී

මරුවා සොයනා ලෝකය

Advertisements