Author Archive for

14
මැයි
20

මං හරි හොඳයි. මාත් නිකං ජාතික, ජාතික වගේ නැද්ද ?

අපේ අයියාගේ නම සිරාය. හරියටම කිව්වොත් කන්දේවත්තේ රාලලාගේ කුමාර සිරිසේන ය. ඕ ලෙවල් වෙනකම් ඉස්කෝලෙ ගියේය. පොරට ඕන මගුලක් පුළුවනිය, ඕන මගුලක් දන්නේය.  නියම ජොලි පොරය. හිටගෙන කසිප්පු තුන්කාලක් බොන්නේය. ඉතිරි කාල බත් කෑවායින් පසුව වතුර වෙනුවට බොයි. ගෑනුන්ට හරි කැමතිය. ගමේ ඕනම ගෑනියෙකුට බැල්ම දමන්නේය. කොලිටි හොයන්නේ නැත. ඕන ගෑනියෙක් කමක් නැත. යාළුවන්ගේ ගෑනුන්ට වගේම දුවලාට ද නැන්දම්මාටද ගේම දෙන්නේය. ඒ වුනාට ගෙදර අම්මලාට පුංචිලාට අපේ නංගිලාට මුකුත් නැත.  ගම් පළාතේ ඕනෑම මිනිහෙක් ගෑනියෙක් පමණක් නොව ළමයි ද නමින්ම දන්නේය. උන්ගේ වයස කොටහලු වෙච්ච දවස පැනලගිය දවස පවා දනී.

ධනවාදයේ සිට පැසිස්ට් වාදය දක්වාම දන්නේය. නමුත් රස්සාවට කරන්නේ මගුල් ගෙවල් පිරිත් ගෙවල් දානේ ගෙවල්වල කුලියට උයන එකය. අහස් යාත්‍රා හැර බර වාහන සැහැල්ලු වාහන සියල්ලම ගලවා හදන්නත් එළවන්නත්  ඒවා උගන්නන්නත් දන්නේය. නමුත් යන්නේ ෆුට් සයිකලයෙනි. කිසිදිනෙක පොත් නොකියවයි. සිංහල දෙමළ ඉංග්‍රීසි මෙන්ම කාටවත් නොතේරෙන මලයාලි භාෂාවක්ද දොඩවයි. අමරදේව වගේම ඒ හඬින්ම සිංදු කියන අතර ජෝතිපාලට පණ වුණත් දෙන්නේය.

ගමේ ජාත්‍යන්තර දේශපාලන විචාරකයා සිරිසේන අයියාය. දේශපාලනේ ගැන දන්නවා වගේ රඟපාන්න සිරා දක්ෂයාය. මුකුත් නොදන්න ගම්වල බයියන්ට පොර ඇටිටි හැලෙන්නම දෙසන්නේය. ඉලක්කම් නම්ගම් වර්ෂ පුදුම හිතෙන තරම් මතකය.  ගමේ ඩ්‍රයිවර් වැඩ කරන උන්ට ටෙලිෆෝන් එකෙන් යාපනේ කතරගම නුවර අනුරාධපුරේ යන පාරවල් හරිටයම කියල දෙන්නේය. මාක්ස්ගේ පොත්වල ලෙනින්ගේ පොත්වල කෑලි විතරක් නොවේ සොලෝක, ගාථා, සාහිත්‍ය පොත්වල කෑලි, සාත්‍රේ කැමූ ගෙ පොත්වල කෑලි, ප්ලේටෝ, නිට්ෂේ , විටිගන්ස්ටයින්, පිටරටවල දේශපාකයෝ කියපුවා කෙලින්ම කටපාඩමින් කියන්නේය. අහන් ඉන්න උන්ට පිස්සු හැදෙන්නේය.

88-89 ජවිපේ භූතයින් සමග අවුරුදු දෙකක් හිරබත් කෑවේය. යුද්ධ කාලයේ හමුදාවට බැඳුනේය. හමුදාවේ මාස කීපයක පුහුණුවකින් පස්සේ පැනලා ආවේය. කිසිම දෙයක් වැඩි කලක් කරන්නේ නැත. කරන ඔනම මගුලක වැරැද්දක් සොයා ගනී. ඊට පස්සෙ උන්ට අම්ම මුත්තා මතක් කර බනින්නේය. ලොකු ලොකු වැඩ ගැන නිතරම දොඩවයි. මුකුත් කරන්නේ නැත. පසුව එවැනි වැඩ වලට පලු යන්න බනින්නේය.

මට සිරිපාල අයියා දකින හැමදාම මතක් වන්නේ ජවිපේ නායකයා යැයි කියන අනුර කුමාර නම් පිස්සු හිඟන්නාය. සිරා හරියටම අනුර කුමාරයාගේ හැඩරුවමය.  ඒ  රැවුලමය. ලපයක් තිබ්බානං ඒ නාකි හුටං වගේමය.  අනුර කුමාර කාරයාගේ බඩුව වන පුංචි අම්මා ගෑනි සිරිපාල අයියා රෑට රෑට පදින අදිරියං බාප්පාගේ ගෑනි වගේමය. ඒ වගේ කැත හිඟන බඩුවක් ගහල  උදේට ඒ මිනිහා පාර්ලිමේන්තුවේ හෙන පොර ටෝක් දෙනකොට රටට කොහොමද? කතාව සමාජවාදී විප්ලවේ කොරන්න. ඒවුනාට පුංචි අම්මට බඩු ගහල අහුවුනාම ඒ ගෑනිටම කියල බාප්පාට වස දීල මරනවා. ඒ්ක පොලීසියට අහුවෙන බයට දේශපාලනේ කරනවා. අනේ උඔගේ දේශපාලන පුක.

කතාව ඒක නොවේ.

සිරිපාලයියා කාලයක් එක දිගටම කසියා ගැහුවේ ගමේ වෙදමහත්තයා එක්කය. ඒකාලේ සිරා වෙදමහත්තයා වාගේ විය. රැවුල වවා කොන්ඩය වවා හෙමින් ඇවිදිමින් ගස් වැල් කොල වර්ග පොතු මුල් කප්පරකට එකතු කරමින් මොනවදෝ කලේය. ඒකාලයේ හැමෝම වෙදකම් ඇහුවේ සිරිපාලගෙනි. සිරාට ආච්චි කෙනෙක් අනේ පල ගොඩවෙදා කියල බැන්නදා සිට ඒක අත් හැරියේය.

නැවත කාලයක් සිරා පියුන් කාරයා සමග බොන්න සෙට්විය. ග්‍රාමසේවකද එකට සෙට් වී සිටි කාලේ සිරා,  ‘බාප්පේ මම ආන්ඩුවේ රස්සාවකට යන්නයි කියල‘ කියමින්  කන්තෝරු අතුගාන එකේ සිට සභාපතිකම දක්වාම කරනහැටි කිව්වේය. “රට හදන එක හරි පහසුයි අපි හැමෝම හරියට වැඩකලාම“ කියමින් ගමේම ඇවිද්දේය.

හොඳම නාඩගම වුනේ හාමුදුරුවොත් එක්ක බිපු දවසේය. ඒ දවස්වල සිරිපාලයගේ කොණ්ඩෙයි රැවුලයි හොඳටම වැවිල තිබුණේ. දවසක සිරා හාමුදුරුවොත් එක්ක සෙට්වෙලා. කසිය ගහල දෙන්නටම වැඩිවෙලා. ‍හාමුදුරුවෝ ඩෝප් වෙලා සිරාගේ කොණ්ඩෙයි රැවුලයි දැලිපිහියෙන් කපල. හෙයා කට් එක වැරදුනාම තට්ටෙටම ගාල. කොහොම හරි රෑ ජාමෙ හාමුදුරුවන්ට ගෑනියෙක් ඕන වෙලා. අර අනුර කුමාරය ගේ අඹුව පුංචි අම්ම වගේ කියපු ගෑනි ළඟට හාමුදුරුවො එක්කන් ගිහිල්ල. හාමුදුරුවෝ සිරාගෙ සරම ඇඳගෙන ඒ ගෑනිට වැඩේ දීල. ඉවරවුනේ එළිවෙන ජාමෙ. හාමුදුරුවො සරම ඇඳන්. සිරා හාමුදුරුවන්ගේ සිවුර කැහැපට ගහල සරම වගේ ඇඳන්. දෙන්නම ගෙදරයන ගමන් ආයෙම පාන්දර තුනට හතරට විතර හොඳටම කසිය ගහල.

අපේ තාත්තට සිරා කිව්වේ බාප්පෙ කියල. මෙන්න මූ පාන්දර එළිය වැටෙන කොට දොරට තඩිබානවා. අඬ අඬා දොරට ගහනවා.  ගෙදර අක්කල අම්මල හැමෝම ඇහැරිලා. දොර ඇරියම පොරගෙ ෂර්ට් එක නෑ… සිවුරු කැහැපට ගහගෙන රැවුලත් නෑ කොන්ඩෙත් නෑ. තාත්තගේ කකුල් දෙක අල්ලගෙන වැටිල අඬ අඬ කෑ ගහනවා බුදු බාප්පේ මං යනවා බාප්පේ… මං අයෙත් එන්නෑ බාප්පේ…

“සිරිපාල පුතේ උඔ කොහේද යන්නේ… කියපං.”

“මං මහන වෙන්න යනවා බාප්පේ. ගමේ උන්ට කියපං බාප්පේ පෙරහැරට එන්න කියල”… කිය කියා අඬනව.

“සිරිපාල පුතේ, උඔ තට්ටේ ගාල තමයි. සිවුරකුත් කැහැපට ගහගෙන තමයි. ඒ වුණාට හැඩරුවෙන් විතරක් මහණවෙන්න බෑ පුතේ. උදේ පාන්දරම කණමදය වගේ බීල පව් පුරවගන්නේ නැතිව ගිහින් නිදාගනින් බං” කියල එලෙව්ව.

සිරා හිතුවෙ ග්‍රාමය ආස්සරේ කරාම ආන්ඩුවෙ වැඩ කරන්න දන්නව කියල,  වෙද‌ මහත්තය එක්ක බිව්වම වෙදකම දන්නව කියල, සිවුරක් ඇඳල තට්ටෙ ගාල හිටියම හාමුදුරුවො වගේ තමයි කියල. ඉතිං සිරිපාලය දන්න කියන මිනිස්සුත් හාමුදුරුවොත් එහෙම නිසා ඒකේ වැරැද්දකුත් නෑ. ඔය දානේ ගෙවල්වලටම යන්න විතරක් සූදානං වෙච්ච ටෙම්පරි හාමුදුරුවොත් අපේ ගම්වල ඉන්නෙ. උන් ටෙම්පරියක් අදින්න වරෙන් කිව්වම ගාතා ටික කියල පිරිත් කියල ගානට වැඩේ කරනවා. අපේ ගම්වල ඔය වගේ මිනිස්සු ඔ්න තරං. ප්‍රශ්නයක් නෑ ඉතින් ගමේ නිසා. ඒවා ගමට විතරයි. රටටම බලපාන්නේ නෑ.

නමුත් මේ යකා  අනුර කුමාර. ඌ හිතන් ඉන්නේ ඌ  විජේවීර කියල. විජේවීර මූනේ කැටයම් කපල නෑ. ඒක ෆැෂන් එකට කලා නොවේ. අනුර කුමාර විජේවීර වගේ වෙන්න කට වටේට රැවුල වවල ආවම සිරිපාලයවගේ ඌම හිතාගන්නවා මම විජේවීර වගේ ඇති කියල. හැමිනෙනවා.

එලිපිටම අර හිඟන රනිල්ටයි සජික් නං ගොං තකයටයි කඩේ යනගමන්, අපිට කියනවා, අපිට ජාතික ප්‍රශ්න, ධනවාදීන් දූශිතයි. උන් මේ රට කාල. අපිට හරි දුකයි. රට ජාතිය ගැන හරි කැක්කුමයි. මගේ පංතිය හරි පීඩිතයි. අපි දයලෙක්තිකය ඉගෙන ගන්න ඕන, ඒක මාර එකක්. ඒකෙන් තමයි මාක්ස් උන්දෑ අර කෘතිය කළේ ඒක අරන් තමයි කියුබාවෙ පප්පා අර විප්ලව පොජ්ජ කොලේ. අපිත් වෙනසක් කොරාන්න ඕන. මම හරිම විප්ලවීයයි. ලෙනින් හූරලා කිව්වෙත් ඒවම තමයි. මිනිස්සු එකතුවෙලා මගේ නායකකම පිළිගන්න ඕන. සිරිසේනත් ජනාධිපති වුනානං මට ඔ්ක කජ්ජක්ද, මාව පිළිඅරන් විප්ලව පොජ්ජ මංදෝ කරල දාල මාව ජනාධිපති කරනවනං ජනතාවට පිංසිදුවෙනවා. මං හරි හොඳයි. මාත් නිකං විජේවීරල වගේනේ. එතකොට පුංචි අම්මා කෘප්ස්කයා වගේ… එතකොට අපිට හරි චූන් එකක් ගතහැකි වගේ හීනයක ඉන්න පිස්සු බුවෙක්.

අපි චන්දෙ දිනවල දිපල්ලකො මූ‌ට නායකකම් කොරන්න.  නිකං පිස්සු සරත් පොංසේකා මං පොර මං පොර කියන එක වගේ.  අනේ පල හිඟන්න යන්න. තොපි වගේ සිරිපාලයලා අපේ ගම්වල ඕන තරම්. පුංචි අම්මා වගේ ගෑනු අපේ ගම්පලාත්වලත් වේසකමේ යනව ඕනතරම්. තමන්ගේ ගෑනි අතහැරල අම්මත් එක්ක බුදියන එවුන් විප්ලවවාදී  පක්ෂවල නායකයො කරගත්තේ  මේ රටේ ගොං ජෙප්පො. අපිට නං අම්මත් එකයි පුංචි අම්මත් එකයි. පුංචි අම්මත් එක්ක තෝ බුදියගත්තට තොගේ ගෑනි වගේ වල් බැල්ලියන්ට අපේ ගම්වල කියන්නේ වේසියෝ කියල.

උඔගේ ජවිපේ අරං රෝල් කරල ගහගනින් උඹේ ….පුකේ

01
අප්‍රේල්
20

Beware with the dog Ratnajeevan Hoole and BBC Barbarians සුද්දන්ගේ පුක ‌ලෙවකන ‌දෙමලා

Chamila Liyanag

·

කොරෝනා මර්දන වැඩපිළිවෙලට පහර දීමේ පරගැති එන් ජී ඕ ප්‍රහාරය ඇරඹේ!

…….සමාජ මාධ්‍යය ඔස්සේ විශේෂ ප්ර්කාශයක් කළ හිටපු අගමැති රනිල් වික්රරමසිංහ කියා සිටියේ, වසංගතය සම්බන්ධ කටයුතු මෙහෙයවන සම්බන්ධීකරණ කමිටුව ගැන සෑහීමකට පත්විය නොහැකි බවය….

…..අප්‍රියෙල් 30 වෙනි දිනෙන් අනතුරුව මහජන මුදල් භාවිතයට ජනාධිපතිවරයාට බලයක් නොමැත..රනිල් වික්‍රමසිංහ…..

…..බ්‍රිතාන්‍ය එඩින්බරා විශ්ව විද්යා ලයේ ආචාර්ය උපාධිය හදාරමින් සිටින කෞශල්යා හේරත් පවසන්නේ, පාර්ලිමේන්තු ප්ර‍ජාතන්ත්රවාදය ශ්‍රී ලංකාවට අවශ්ය් නැතැයි යන මතය “සියුම් ලෙස නමුත් තිරසර ලෙස කාවැදෙමින් තිබේ!……..

මැතිවරණ කොමිසමේ සිටින ප්‍රභලයකු වන මහාචාර්ය රත්නජීවන් එච් හූල්ගේ ප්‍රකාශ අපේ අවධානයට ලක්වන්නේ ජනාධිපතිවරණයට පූර්වයේ සිටය. ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මැතිතුමාගේ ජයග්‍රහණය වැලැක්වීමේ අරමුණින් ඔහු ක්‍රියාත්මක වූ බව ජනාධිපතිවරණයට පෙරාතුව ඔහු නිකුත් කළ ප්‍රකාශ අනුව අපට පෙනී යයි. රත්නජීවන් හූල් පෙනී සිටින්නේ බෙදුම්වාදයට පක්ෂ දේශපාලන මතවාදයට පක්ෂ තැනක බව අමුතුවෙන් කිවයුතු නැත.

දැන් හූල් හූල්ලන්නේ ලෝකයේ සෙසු රටවල් මවිත කරමින් අපේ රටේ ක්‍රියාත්මක කොරෝනා කළමනාකරණ වැඩපිලිවල අකර්මන්‍යය කිරීමේ කුමන්ත්‍රණයට ගිණි හා පිදුරු දැමීමය. ඒ සඳහා ඔහු බෙදුම්වාදයේ නිල මාධ්‍ය අනුග්‍රාහකයා වන බී බී සී (බාබේරියන් බ්‍රොඩ්කාස්ටින් කෝපරේෂන්) සමග එකතු වන්නේ ය. ඔහු නිකුත් කර ඇති ලිපියේ ශීර්ෂය Democracy in Crisis: Avoiding Dictatorship යි. එහි සැකෙවින් ඔහු පවසන්නේ ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අර්බුධයකට ලක්ව ඇති බවය. වසංගතය පෙනි පෙනී පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැරීම දැඩි ලෙස දෝශදර්ශනයට ලක්කිරීමටද හූල් අමතක කර නැත.

රට ඒකාධිපතිත්වය කරා තල්ලු වන බව කියන හූල් වහා පාර්ලිමේන්තුව කැඳවන්නැයිද කියයි.

හූල්ට හා මේ ඒකාබද්ධ ප්‍රකාශ නිකුත් කිරීමේ කල්ලියේ රනිල් වික්‍රමසිංහට, මංගල සමරවීරට, ජිනීවා යන්නට බලා සිටින කාවින්ද ජයවර්ධනට, එංගලන්තයේ ආචාර්ය උපාධිය හදාරනවැ යැයි කියන කෞෂල්‍යා හේරත් ට හා ගෝඨාභය ජනාධිපතිතුමා අසල සිටිමින් එතුමා අසාර්ථක කිරීමේ ව්‍යායාමයක නිරත පිරිසට (එවැන්නන් සිටී යැයි අපි අනුමාන කරමු) සමාජයේ නිර්මානය කරන්නට ප්‍රශ්නයක් ඇත. ඒ දේශපාලන බරවා කකුලකින් තොරව ත්‍රිවිධ හමුදාව සෞඛ්‍යය අංශ හා පරිපාලන නිලධාරීන් සමග රට පවත්වාගෙන යෑමය. ඒ පවත්වාගෙන යෑම මෙවැනි වසංගත තත්ත්වයක් වැනි අර්බුධයකදීද හොඳින් සිදුවීම මේ තිරශ්චීනයන්ට රුස්සන්නේ නැත.

හූල්ගේ අන්තේවාසික සුමන්දිරන්, සම්බන්ධන්, විග්නේශ්වරන් ආදී මහල්ලන්ද, විජයකලා වැනි පිස්සු හටංද ආගිය අතක් නැති උතුරට කෑම බීම ටිකක් සපයන්නේ ස්වාමීන්වහන්සේලා හා ත්‍රිවිධ හමුදාව වීමද හූල්ලාට ප්‍රශ්නයකි.

අපි අවසන් වශයෙන් කරුණු දෙකක් අවධාරණය කරමු

1. බී බී සී ලෝක සේවය නම් වූ මාධ්‍ය ගණිකාව අපේ රටේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ගැන කතා කිරීමට පෙර එංගලන්තයේ චාල්ස් කුමාරයාට, අගමැතිට හා සෞඛ්‍යය අංශ ප්‍රධානියාට කොරෝනා වැළඳීම ගැන කතා කළ යුතුය. පන අදින, වයස අගිස්සට ගිය හා නපුංසක ආදී සියල්ලන්ට ප්‍රකාශ නිකුත් කිරීමට ඇති අයිතිය අපි පිලීගනිමු. එහෙත් උන්ගේ ස්වර්යන් වන එංලගන්තය හා ඇමෙරිකාව ඇතුලු ලෝක බලවතුන් දැන් දුර්වල බ ව ල තු න් වී ඇති බව තෙරුම් ගත යුතුය

2. ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශය මෙවැනි ප්‍රකාශ වලින් කුළු ගැන්වෙන කුමන්ත්‍රණ ව්‍යර්ථ කිරීමේලා වගකිවයුතු ලෙස මැදිහත් විය යුතුය

17
පෙබ.
20

තිරිසණී ගුණසේකර, අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ ගොංපාට් මාක්ස්වාදය හා මානව හිමිකං සුරැකීමේ මන්තර

මේ වික්ටර් අයිවන් දැන් ගාන්ධිවාදියි ලු.   අනික ඌ පුක දිල පත්කරපු චන්ද්‍රිකා වේසි අපේ ජීවිතවලින් අවුරුදු 12ක් කෑවා. මූ දැන් කියනවා “මා බලාපොරොත්තු වූ ගැඹුරු වෙනස චන්ද්‍රකාගෙන් වුනේ නෑලු”. මුගේ ටෙස්ට් එකට  අපේ ජීවිතවලින් අවුරුදු 12ක්  වන්දි ගෙව්වා. ඒ වේසි බලයට ගෙන ආපු එක වරදක් කියල මූට නිකංවත් හිතෙන්නේ නෑ. ඒ කාලෙ හිටපු ඕන බල්ලෙක් දන්නවා චන්ද්‍රිකා කියන්නේ වේසියෙක් කියල. 71 දී මේ බැල්ලිගේ අම්මා තමයි මේ වික්ටර් අයිවන් තිරිසනාවත් හිරේ දාල 30000 මැරුවෙ. මූ මේ අපි බිල්ලට දාල පරීක්ෂණ කරනවා. වික්ටර් අයිවන් තමයි 50-60 දශකවල ඉපදිච්ච හොඳම තිරිසනා. මූ ‍වගේ බල්ලන් ගෙන් අළුත් සමාජයේ මිනිස්සු ආරක්ෂා වෙන්න ඕන. වික්ටර් අයිවන් තිරිසනා කුනුවෙලා මැරුණම තමයි මේ රටට යහපතක් වෙන්නේ.

මුන් ඇත්තටම වෛර කරන්නේ මුන්ගේ තාත්තලට. නැත්තං අම්මට හරි පවුලට හරි. හේතුව මුන් ලව් කලේ ලියුං කරදහි ලියල. 60 දශකයේ කබ්බන්ට ලව් හිතෙන්නේ සතියකට කලින්. ඒක දයාවතී සිරියා හරි ප්‍රේමවතීට ලැබෙන්නේ සතියකට විතර පස්සේ ඉතිං ඒකාලේ පෙම්වතියෝ හැමතිස්සේම සතිගනන් පරණ ලව් තමයි කලේ. මේ ලියුං ගැන දැං හරි රසයි කියල කතා කිව්වට ජෝතිපාලලාගේ මොහිදින් බෙග්ලගේ ජමුනා රානිලගේ ජික්කිගේ සිංදු කෑලි තමයි ගෑනුන්ට රසවිඳින්න ලියල තිබුනේ.

60 දශකයේ කබ්බන් විනෝද වුනේ නැත. පන්සල්වල මල්වට්ටි වෙන්දේසි, ආච්චි අම්මලා එක්ක අටමස්ථානය වඳින්න යන එක, සිල්ගන්න ගෑනුන්ගේ පුක දිහා බලාගෙන බාවනා කිරීම, ඇලවල් අයිනේ හරි නාන ලිංගාව හරි ගෑනු නානකොට අතේ ගැහීම, තොවිල් බලන්න යාම, හිංගල අවුරුද්දට කතුරු ඔන්චිල්ලා බැඳීම, ඔන්චිල්ලා පදින ගෑනුන්ගේ මයිල් පිරිච්ච කකුල් දිහා බැලීම, හවසට යාලුවාගේ නංගි එක්ක පංචිදැමීම, නෑනාට ගල්කැපීම වගේ දේවල් තමයි විනෝදෙට කලේ. යකෝ නෑනල කසාද බඳිනවද සීලාචාර මිනිස්සු ? උන්ට විනෝද වීම කියන එක ජීවිත කාලයේම ඇරියස් එකකි. කිසිදිනෙක තමන්ට ගෞරවයෙන් සලකන ලෝකයක් මුන් දැකල තියා හිතන්නේ වත් නැත.

60-70 දශකයේ කබ්බන් කෑවේ අල බතල මුංඇට. මුන් තමයි බජිරි හාල් කාල ගිරිහෙනිය හැදිච්ච නාටු මිනිස්සු. 60-70  දශකයේ කාලේ මිනිස්සුන්ට  චන්ද්‍රිකා බැල්ලිගේ අම්මා කන්න දුන්නේ නැත. ඇන් ඇම් බූරුවයි සිරිමා ගෑනියි වම වම කිය කියා හාල් පොලු දාල කන බොන එක නැවැත්තුව හින්දා ඊට පස්සේ ඉපදුන පරම්පරා මොංගල් වෙලා ඉපදුනා. වැඩි ප්‍රමාණයක් මංගල වා‍ගේ රියල් පොන්නයෝ  60-70 දශකයේ උන්ය.  බඩගින්නේ ඉඳල ගිරිහෙනිය හැදිච්ච නිසා අහවල් එක කෙළින් වෙන්නේ නැත. ඒක නිසාම ගෑනු මුන් දමා යන්නේය. ඒක නිසා පවුල් අවුල්ය. පවුල් ප්‍රශ්න නිසා රට හොඳ නැති වෙන්නේය. නැත්තම් ඉගෙන ගන්න බැරි වෙන්නේය. එනිසා මාධ්‍ය වේදියෙක් වෙන්නේය. පසුව රට හැර ගිහිල්ලා ස්වයං පිටුවහල ගැන කතා ලියන්නේය. සුනන්ද වගේ තිරිසනුන්ගේ ආත්මයම මේ කාලකන්නි දශකයට උදාහරණයකි.

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට වඩා මියන්මාරය බෞද්ධ රටක් වශයෙන් තබාගැනීම හොඳ බව කීවේ එරටේ හාමුදුරුනමකි. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී සාමය, ආගමික සහජීවනය, දේශපාලනික සහ සමාජ ආර්ථික චූන් ගොඩනැගීම, මාක්ස්වාදී සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය යනු 60 දශකයේ උපන් නාකි හම්පඩ වම්මුන්ගේ මන්තර කීපයකි. මේ ගොංපාට් මාක්ස් ලෙනින් ගේ ගොබ්බ කතා මාර තියරි වූවේ 60-70 දශකයේය. සියළුම බටහිර රටවල් තම තමන්ගේ රජවරු රැක ගැනීමට ලෝකය පුරා කියමින් යන මන්තරය ප්‍රජාතන්තරවාදය නම් මල මගුලයි.  අදවනවිට ඒක මානව හිමිකං සුරැකීමේ මන්තරයයි.

මේ ගොං තියරි වලට යට වන්නේ අපේ රටවල් වල ඉන්න බූරු මාක්ස්වාදියෝය. නැතිනම් කාර්එකෙන් බහින්න බැරි සුනිලා අබේසේකර වැනි වේස බැල්ලියෝය. සුනිලා අබේසේකර වැනි බැල්ලියන්ට ආදර කවි ලියන තොපි මොන බල්ලොද. බුරි පෙන්නන කලවා පේන්න ඇඳුම් ඇඳීම ස්ත්‍රීවාදය ලෙස සිතනා තිරිසණී ගුණසේකර වැනි ජාත්‍යන්තර වේසියෝ මේ මහා මානව හිමිකං සුරැකීමේ මන්තරය කියන නාකි ආච්චිලා දැන් හරියට වැඩය. මුන් විදේශ රටවල එක එකාගේ හොර අඹුවෝය.

තිරිසණී ගුණසේකර වැනි ලංකාවේ තකතීරු මාධ්‍ය බැල්ලියන්ගේ කතා හරිම ලස්සනය කියන්නේ ජයම්පති බුලත්හපයා වැනි ගන්ධබ්බ අපතයෝය. වැඩිපුරම මෙවැනි බහුජාතික වෙසඟනුන් අවවාද කරන්නේ මේ රජයටය. මේ ගෑනිටයි මිනිහාටයි ප්‍රශ්නය මහින්ද රාජපක්ශ පමනි. මේ ගෑනිට ප්‍රේමදාස යනු කලකින් හමුවෙන හොඳම මිනිහා විය. මාධ්‍ය කාරයෝ ගැන පත්තර ගැන රූපවාහිනී චැනල් රේඩියෝ චැනල් ගැන මතක්වන විටත් අප්පිරියාවක් ඇති වන්නේ මේවැනි තිරිසනීලාගේ මාධ්‍ය භාවිතාවන් නිසාය. ලංකාවේ දේශපාලකයින්ටත් වඩා තිරිසනුන් වන්නේ මාධ්‍ය කාලකන්නින්ය. මේ කැත තුප්පහි මාධ්‍ය කාරයෝ වැඩි දෙනෙකු දැන් ඉන්නේ පිට රටවලය.

60 දශකයේ කබ්බන්ට ගමන් යන්න තිබුනේ සීටීබී ටකරං බස් පමනි. කොළඹ මහලොකු බයියොත් ගියේ තඩි ෆෝඩ් කාර්වලයි ඇම්බැසැඩර් වලයි චවලට් වලයි තමයි. නුවර යනවනං යන්න දවසයි ඉන්න දවසයි එන්න දවසයි දවස් 3කි. අනුරාජපුරේ හරි කතරගං හරි මංගච්චද්දි දවස් 5ක් 6ක් අහක්කම වෙලා යන්නේය. ලංකාව පුරාම තානායම් සහ සර්කිට් බංගලා හදන්න හේතුව යන්න එන්න හරිහමං පාරවල් නැතිකමය. මුං කියන්නේ නං අපි හරි පොරවල් කියල. මුන් එක දවසක් හරි බූමිතෙල් පංදම් පත්තුකරගෙන ඉඳල තියෙන කබ්බෝ. මේවා බොරුනං අජිත් පැරකුම් ජයසිංහගේ ගුරුවරයා වෙච්ච අනුරයාගෙන් අහල පලාන්ට.

දැන් නිකං මුන් මුන්ගේ ප්‍රජාතන්තරේ පුකේ බැඳන් ආව වගේ කතාව. මුන්ට සල්ලි හම්බකරගන්න අපි ඇබ්බැහි වෙයල්ලකො මුන්ගේ අම්මගේ රෙද්දට.

1956 සි‍ට 1977දක්වා 1977 සි‍ට 1994 දක්වා 1995 සි‍ට 2004 දක්වා 2004න් පසු

 

අධ්‍යාපනය පාසැල්, වි.විද්‍යාල, පංසල් පාසැල්, ටියුශන් වි.විද්‍යාල, ටෙක්නිකල් කොලේජ් පාසැල්, ටියුශන් වි.විද්‍යාල, ජාත්‍යන්තර පාසැල්, ටෙක්නිකල් කොලේජ්,  පු.වි.විද්‍යාල, අන්තර්ජාලය, පාසැල්, ටියුශන් වි.විද්‍යාල, ජාත්‍යන්තර පාසැල්, ටෙක්නිකල් කොලේජ්,  ජාත්‍යන්තර වි.විද්‍යාල, විදේශගතවීම
ආලෝකය

 

පොල්තෙල් බූමිතෙල් පහන්, පන්දම්, 2% ජල විදුලිය බූමිතෙල් පහන්, ටෝච්, 10% ජල විදුලිය, බැටරි 0.1% බූමිතෙල් පහන්, 90% ජල විදුලිය, සුර්‍ය බලය, 95% විදුලිය, සුර්‍ය බලය, සුලං බලය, තෙල්.
 

ගමනාගමනය

 

කරත්ත, ලොරි, ලංගම බස්, දුම්රිය, පාපැදි ලොරි, ලංගම බස්, දුම්රිය, වෑන්, පු. බස්, යතුරු පැදි, කාර් ලොරි,ට්‍රක්, බස්, වෑන්, කාර්, 3වීල් බස්, වෑන්, කාර්, 3වීල්, ජීප්, ලැම්බෝගිනි.
ජන මාධ්‍ය පත්තර පත්තර, රේඩියෝ පත්තර, රේඩියෝ, ටීවී අන්තර්ජාල‍ය, ටීවී. ෆෝන්,
විනෝදය ලැබූවේ පංසල්, පල්ලි, වන්දනා ගමන් විනෝද චාරිකා වන්දනා ගමන්, සංගීත සංදර්ශන, ටීවී, ආපනශාලා, අන්තර්ජාලය, හෝටල්, සිංගප්පූරු, යුරෝපය.
කලාව ටීටර්, නාට්ටි නාට්‍ය, චිත්‍රපටි, සිංදු ඇහීම සෝංග්ස්, ෆිල්ම්ස්, සෙක්ස්, යූ ටියුබ්, ෆේස් බුක්.
රැකියා ආන්ඩුවේ රස්සා පුද්ගලික හා රජයේ රැකියා පුද්ගලික අංශයේ හා රජයේ රැකියා

විදේශ රැකියා

පුද්ගලික අංශයේ රැකියා හා ප්‍රයිවට් බිස්නස්, විදේශ රැකියා, අයි ටී බිස්නස්
ඇඳුම් අඹුඩය, සරම, බැනියම, පරණ කෝට්, බඩ, රැවුල, තෙල් බේරෙන කඳ, ගඳ, කලිසම, බැනියම, ‍කෝට්

ගඳ, සැප ඇඟ,

ජීන්ස්, ටී, ලෝන්ග්ස්, ඩෙනිම, වීස්, ටීස්, ශූස්, බීස්, ලස්සන මූණ. ජිම් බොඩි, ටැටූ හෑන්ඩ්,

ස්ලිම් ශේප්, ස්මාට් ලූක්, ස්වීට් ලුක්. බියුටි.

බහිස්‍රාවය කක්කුස්සිය, කැලේ වැසිකිළිය ටොයිලට් වොෂ් රූම්
දේශපාලනය ජාතිවාදය සමග වම, බබා මාක්ස්වාදය

වෙළඳ ධනවාදය

මරුවා මාක්ස්වාදය

කුණු ධනවාදය

එන්ජීඕ ලිබරල්

පුද්ගලික ධනවාදය

එක එකාගේ ප්‍රොජාතන්තරේ, මානව හිමිකම් පුක

 

එන්ජීඕ කලේ ගම්වල ආර්ථිකය නගා සිටුවීමට ඇමරිකන් සුලු අවි වෙළඳාම‍ට තොරතුරු දෙන්න සුලු අවි, බෙහෙත්, හා රසායන ද්‍රව්‍ය විකිනීමට. චීනයට විරුද්ධව ඉන්දීය හා බටහිර වෙළදාම දියුණු කිරීමට
පිටරටවලින් ගෙනාවේ රුසියන්, චීන, මාක්ස්වාදය ජපන් ප්‍රජාතන්තරවාදය

ඇමරිකන් පිටි.

යුරෝපයේ ප්‍රජාතන්තරවාදය

එන්ජීඕ මානව හිමිකම්

චීන ධනවාදය

දෙමල ඩයස්පෝරා මානව හිමිකම්

ආනයන කෑම හා යකඩ, කඩදාසි සිමෙන්ති, අධ්‍යාපනය

රෙදි, යන්ත්‍ර, තාක්ෂනය, හැම රෙද්දම

කුඩු, අරක්කු සුරුට්ටු, බල්ලන්, කොන්ඩම්, තුවක්කු හා උන්ඩ, සුළු පරිමාණ මුදල්. තාර, එතනෝල්, තෙල්,

වාහන, චීන කොරියන් ගෑනු, මුදල්

අපනයන තේ රබර් පොල් මිනිරන්

 

තේ රබර් පොල් මිනිරන්, නිමි ඇඳුම්

 

තේ, රබර්, ගෑණු, මිනිස්සු තේ, වැඩකාර ගෑණු,
17
පෙබ.
20

කොළඹ කොල්ලුපිටි‌යේ මුඩුක්කු සෑර්ගේ අඹුඩ ‌කෙටිය

යමක් සරල කරල ලිව්වම සමහරුන්ට කේරෙන්නේ නැත. ඒ නිසා විස්තර සමග කිව්වොත්…60 දශකයේ කොළඹ තිබූ පාසැල් කීපයක හැර මුළු රට පුරාම අධ්‍යාපනය දියුණු තත්වයක තිබුනේ නැත. පංසල්වල බණ කතා අසා සිටි ගැමියෝ ප්‍රාචීනේ පාස් යැයි ගුරු පත්වීම් ලැබුවෝය. දැන් පොරටෝක් දෙන  60 දශකයේ නාකින්ගේ දෙමාපියෝ කිසිවෙක් උසස් අධ්‍යාපනයක් ලැබූ අය නොවේ. මෙකල ගුරුවරු දෙමල වේට්ටිය හැඳ යටට අඹුඩය ඇන්ද කොන්ඩය බැඳ රැවුල වවාසිටි හද්දා ගැමියෝය. කියවා තිබුනේ සංදේශ පොත් කීපයක් පමණි. එකල පොත් පත් මුද්‍රන පහසුකම් තිබුනේ ද නැත. එනිසා පාසැලට පැමින සිලෝක සඳැස් ගාථා කීම හැර වැදගත් යමක් ඉගැන්නුවේ නැත. සිලෝක සඳැස් කටපාඩම් කරවීම තමයි අධ්‍යාපනය ලෙස තිබුනේ. පංසල්වල දහම් පාසැල් ප්‍රයිවට් ස්කූල් වගේය. රාවයේ පාසැල්වත් නොගිය වික්ටර් සීයා වගේ ඉතිහාස පොරවල් කිව්වට ඒ කාලේ උන් කොරපු කෙලියක් නැත. කියන තරම් ලොකු වැඩ නැත. 1980 දීත් ගම්වල තිබුනේ වල කක්කුස්සි ය. මුළු ජීවිත කාළයේම සිළුමිනවත් ‍නොබැලූ මිනිස්සු වැඩි පිරිසකි. දැනටත් වැඩි පිරිසක් පොතක්වත් පත්තරයක්වත් බලන්නේ නැත. මුන් වැපිරුවේ වෛරය නිසා සිද්ද වෙච්ච ලොකුම කෙලිය 30 වසරක යුද්ධය පමනි.

60 දශකයේ හිටි සිංහල දෙමළ මිනිසුන් මුළුමනින්ම ජාතිවාදි‍යෝය. දෙමළුන්ට පර දෙමලා කී අතර අඩු කු‍‍ලේ මිනිසුන්‍ට වාඩිවෙන්න පහත් පුටුවක් තබා තිබුණි. දෙමලු සිංහලයින්ගෙන් දුරස් වී තල්අතු වැටවලින් සැඟවී  සිටියෝය. සිංහලයින් ඇවිත් දෙමළුන්ගේ අහවල් එක අරන් යයි වගේ බයක් ඒ කාලයේ සිටම තිබුනි.  මරක්කල මිනිස්සු බෝට්ටුවලින් දකුණු ඉන්දියාවෙන් අරන් ආපු මඩකළපු අඹුඩ ඇඳ පලයකොට් සරං ඇන්දෝය. ඉන්දියන් තුවායක් කරේ දමාගත් සිංහලයෝ ඉන්දියන් සොලෝක කියා සිංහල ගෑනු කසාද බැන්දුවෝය. මගුල් ගෙවල්වල ගොස් පොල්හොඳි, බල කරවල සමග බත්කා සත 10ක් බුලත් කොලේක ඔතා මණමාලිට දී බැන බැන ගියෝය.

බුද්ධ ගජ්ජයයි සකස්කඩෙයි කිවපු තාත්තලා ඉන්න 60 දශකයේ සුනන්ද වැනි මාධ්‍ය හුත්තිගේ පුතාලට කිසිදිනෙක දියුණු ශිලාචාර මණසක් හැදෙන්න බැරිය. හොඳම උදාහරණය මතුගම අහ ජයසිංහයෝය. මතුගම අහ ජයසිංහයෝ මාර වාමාංශිකය. නමුත් මුදලාලිය.

 

කොළඹ තිබුනේ මුඩුක්කුය. බංඩාරනායක ගේ ගෑනි රටකොරන කාලේ පවා කොල්ලුපිටිය මුඩුක්කු පේළියකි. දැන් කොළඹ හෙන පොරවල් වෙලා ඉන්න උන්ගේ තාත්තලා දෙමළුත් එක්ක මුට්ට කරගහපු එවුන්ය. නැත්තං පේමන්ට්වල ගැට කපපු හොරුය. එනිසා කොළඹ බොහොමයක් එවුන් නූගත් තාත්තලාගේ පුත්තුය. උන් ලියන ඉංගිරිස් පත්තර කඩමාලු වල කොළම් බැළුවාම ඕනෑම කෙනෙකුට 60 දශකය ඉව ඇල්ලිය හැක.

පත්තර ගල්අච්චුවේ ගහපු ඒවාය. අළුතින් පත්තර ගහන්න උදව් ඉල්ලං එන උන්ගේ තාත්තලා කරපු රස්සාව අහල බලන්න. 71 දී මාස තුනේ විප්ලව පොජ්ජ මංදෝ කරපු ගොං ජෙප්පෝ ලියන දේවල් බලන්න. උදාහරණ පොඩි අතුල, පේර සුනන්ද, ගුණදාස අමරසේකර, වගේ  තවත් කබ්බෝ ඉන්නවා,  ඒවා ඇස්. මහින්ද ගේ හරි බදුගුණාලංකාරයේ තිබුණු අවවාද වලට වඩා වැඩි දෙයක් නැත. වික්ටර් අයිවන් දැං බුදු වෙන්න යන්නේය. බෝම්බ ගහල ඇඟිල්ලකුත් කැඩිල ඉන්න මේ නරියා දැන් ගාන්ධිවාදියෙක්ලු. 71 කැරැල්ලේදී අපරාධයක් වුනේ නේද? අහිමිවීම් වැඩියි නේද ? කියල ඇහුවම මේ තිරිසනා කියනවා නෑ නෑ අහිමිවීම් කියන්න එපා, ‘මට’ ඉගෙනගන්න දේවල් තිබුනා, සමාජය ගැන, සමාජ ක්‍රියාකාරීත්වය ගැන, ලෝකය ගැන, වටපිටාව ගැන ඉගෙන ගත්තලු. මේ තිරිසනාට හිතෙන්නේ නෑ එදා 30000 මැරුනා, මේ ‍මේ මැරුනේ මිනිස්සු, ඒකට තමන් අනදුන්නා, දායකවුනා කියල. මේ බල්ලාට තේරෙන්නේ නෑ ඌ මේ ඉගෙන ගන්න කරපු දේ නිසා අපේ සහෝදරයෝ මැරුනා කියල, මේ කාලකන්නි බූරුවහන්සේට ඉගෙන ගන්න 30000 මැරෙන්න ඕන. ජේවීපී කාලකන්නි මෙහෙම කියද්දි මුන්ව මරං කන්න හිතෙන්නේ.

මේ වික්ටර් අයිවන් තිරිසනා දැන් ගාන්ධිවාදියි ලු.   අනික ඌ පුක දිල පත්කරපු චන්ද්‍රිකා වේසි අපේ ජීවිතවලින් අවුරුදු 12ක් කෑවා. මූ දැන් කියනවා “මා බලාපොරොත්තු වූ ගැඹුරු වෙනස චන්ද්‍රකාගෙන් වුනේ නෑලු”. මුගේ ටෙස්ට් එකට  අපේ ජීවිතවලින් අවුරුදු 12ක්  වන්දි ගෙව්වා. ඒ වේසි බලයට ගෙන ආපු එක වරදක් කියල මූට නිකංවත් හිතෙන්නේ නෑ. ඒ කාලෙ හිටපු ඕන බල්ලෙක් දන්නවා චන්ද්‍රිකා කියන්නේ වේසියෙක් කියල. 71 දී මේ බැල්ලිගේ අම්මා තමයි මේ වික්ටර් අයිවන් තිරිසනාවත් හිරේ දාල 30000 මැරුවෙ. මූ මේ අපි බිල්ලට දාල පරීක්ෂණ කරනවා. වික්ටර් අයිවන් තමයි 50-60 දශකවල ඉපදිච්ච හොඳම තිරිසනා. මූ ‍වගේ බල්ලන් ගෙන් අළුත් සමාජයේ මිනිස්සු ආරක්ෂා වෙන්න ඕන. වික්ටර් අයිවන් තිරිසනා කුනුවෙලා මැරුණම තමයි මේ රටට යහපතක් වෙන්නේ.

  1956 සි‍ට 1977දක්වා 1977 සි‍ට 1994 දක්වා 1995 සි‍ට 2004 දක්වා 2004න් පසු
චින්තනය ස්ථානගත වූයේ පොළවේ මුහුද අහස සයිබර් අවකාශය
කණ්ඩායම් ගැහුනේ

දේශපාලනය කළේ

පංති,(ගම, නගරය, සමාන කුලේ අය ලෙස

මාක්ස්වාදය)

ජාතිය, ආගම, රාජ්‍ය (ජාතිවාදය, ඒකාධිපතිවාදය ඇමරිකානුවාදය) එක් එක් පවුල්

(ජනගහනය සමාජයලෝකවාදය)

පුද්ගලයා

(ලෝකය ඕනෑම දෙයක් බිස්නස්)

කාලය ගතවුණේ වෘත්තාකාරව

නැවත නැවත සිදුවේ

රේඛීයව

ගමන්ගනී (ප්‍රගතිය සංවර්ධනය)

ලක්ෂ්‍යකි

(අනාගතය දෙස බලා සිටියි)

ගල්ගැසී ඇත

(තරුණය

අද පමණයි වර්තමානය අදහයි)

විශ්වාසයෙන් පිළිගත් පුද්ගලයා සහෝදරයා වැඩිමලා තමන්ට මග පෙන්වන අය තරුණයා මම
 ආකර්ෂණිය දේ මිථ්‍යා කතා

(අභිරහස්, පුරාවෘත්ත, බයිබලය, ජාතක කතා, කුරානය)

වචන

(ක්‍රමවේද, වැඩසටහන්, පුතිපත්ති ප්‍රකාශන)

ප්‍රතිරූප

(අරය වගේ වෙන්න. මෙයා වගේ වෙන්න,

පොරවෙන්න)

හැඟීම්

(අන්තවාද,

ලැබෙන දේ)

දැක්ම සකස්කළ දෙය ආගම්, දේවධර්මය ක්‍රමයන් මතවාදයන් ආදර්ශයන් එක රැයකින් ආදර්ශයන් සැකසීම

(මම හරි හොඳයි)

පූජනීය දෙය රකින අය පල්ලිය පංසල, (මුනිවරු, පූජකයෝ) බුද්ධිමතුන්

(මහාචාරියෝ ආචාරියො දැනුම ඇති අය)

මාධ්‍ය

(නිෂ්පාදකයෝ අධ්‍යක්ෂකයෝ

දැනුම)

අන්තර්ජාලය

(සාමාන්‍ය මිනිසුන්)

 

යමක් තීරණය කරන හේතුව දෙවියන්

(එය පූජනීය නිසා අපි එය කල යුතුය)

දැනුම

(එය සත්‍ය බැවින්

අපි එය කල යුතුය)

සන්දර්ශකයා

(ඒක සාර්ථක වේවි ඒ නිසා අපි එය කල යුතුය)

ඇනොනිමස්

(අනිත් අයත් කරනවා

ඔයත් කරන්න)

 

යමෙක් කීකරු කරන දෙය භක්තිය

(අන්තගාමීත්වය)

නීතිය

(අනෙකා බලා සිටී)

මතවාද

(සාපේක්ෂයි)

හිතෙන දේ

(මානව හිමිකම්)

බලපෑම් කරන හැටි දේශනාකිරීම කරුණු පෙන්වාදීම අසන්න දකින්න පෙන්වීම අත් දැකීම් විශාල ගණනක් සොයාගත හැක
පුද්ගලයා ගේ ස්ථානය අයෙක් ලෙස ඉන්නවා

(අණ පිළිපදිනවා)

පුරවැසියෝ ගොඩක් ලෙස ඉන්නවා ‍(නීතිපොත) පාරිභෝජකයෝ

දෙයක් ලෙස ඉන්නවා (ඇඩ්වටයිසින්)

වර්චුවල්

(සයිබර් ලෝකය තුළ පවතිනවා තමන්ම ඇඩ් එකක් ලෙස පෙනී සිටිනවා)

‍පස්සෙන් යන්නේ සාන්තුවරයා, බුදුන්, ක්‍රිස්තු වීරයා, ‍සර් තරුව තමන්ගේම දේ
ඇත්තක් යැයි ඒත්තුගන්වන තමන්ගේ බලය වපුරන වාක්‍ය මට එය දෙවියන් කීවා. (බයිබලේ තිබ්බා

බුද්ධ දේශනාවක්)

 

 

ඒය අහවලාගේ පොතක තිබුණා

(අච්චු අකුරුවල බලය)

මම ඒක නිවුස් වල දුටුවා (සජීවී විකාශවල බලය) මං නෙට් එකේ දැක්කා

(අන්තර් ජාලය මාරයි)

බලය ලැබෙන මූලය අදෘශ්‍යමානය

(මුලය නොපෙනේ

දෙවියන් කිව්වා)

කියවන්න පුළුවන් දේ

(පදනම පොතේ ඇත)

දෘශ්‍යමානය

(සිදුවීම තිරයේ දුටුවා)

දෘශ්‍යමාන අත්දැකීමක්

(සිදුවීම ෆේස් බුකියේ අන්තර්ජාලයේ තිබ්බා දුටුවා)

මහ එකා,

දිසාව පෙන්වන එක, මාලිමාව

රජු අගමැති මහාචාරියා, (මයි ලෝඩ්) (න්‍යායන්) නායකයා

(මෙච්චරයි අච්චරයි මෙන්න මේක)

වීරයා ඔබම හදාගන්න

(පරිගණක ගේම් වීරයෝ, නාසා, එෆ්බීඅයි, චේ, හුජැක්, විටිගන්ස්, අරූ, මූ, )

මිනිසුන් ගේ මධ්‍යය ආත්මය විඥානය (දැනුම) ශරීරය මම සිතන මම,

(පින්තූරයක් වැනිය)

17
පෙබ.
20

ජංගිය, මලපහකරන තැන, ළමයි වදන තැන, යටිබඩ, පුක හා කලව කොට දෙක

“වෙන්ඩ පොර අංකල්ලාට” ලියා දන්වමි…

අපිදන්න තරමින් නම් යුද හමුදාව බණ දෙසන්නේ නැත. හමුදා භටයින් හිරකාරයින්ට තෙල්සාත්තු කරන්නේ නැත. හිරකාරයින්ගේ හොරි කසමින් ගිනිපිඹින්නේ ජේලර්ලාය. ජේලර්ලා බණ දන්නේ නැත. බණ කියන්න නම් බණ දහම් ඉගෙනගත යුතුය. නැතිනම් කියන්නේ ගාථා පමණි. ගාථා බණ නොවේ. සිවුර බිස්නස් එකක් පමණක් වන්නේ දුප්පතුන් මහණවුනාමය. මුස්ලිම් මිනිස්සු බණ දන්නේ නැත. දන්නේ මොනවා හරි විකුණන එකගැන පමණි. ලොවපුරා ප්‍රසිද්ධ ක්‍රිස්තියානි බුද්ධිමතුන් සිටියාට මුස්ලිම් බුද්ධිමතුන් යැයි කොටසක් ලෝකයේ නැත. ආගම් යනු සිල්ලර වෙළෙන්දන්ට අත්‍යවශය මෙවලමකි. රටක ජාතියක් ගොඩතගන්නේ නැතිව බඩු විකුණන හැටි ගැන උගන්නන කොට බිහිවන්නේ ලංකාවේ අල්ලා වගේ පාහරයෙකි.

ජංගිය පේන්න ඇඳුම් අඳින්නේ වේසියන්ය. “මගේ මලපහකරන තැන මෙන්න,  ළමයි වදන තැන තියෙන්නේ මෙන්න මේ හරියේ, යටිබඩ යි පුකයි මේ තියෙන්නේ, කලව කොට දෙක මෙන්න වගේ ගංගොං ටීවී බූතයන්ට පෙන්නලා ඇඳුම් අඳින්නේ රූපවාහිනී නිලියන්ය. වැදගත් ගෑනු චිත්‍රපටිවල රඟපාන්නේ නැත. ටෙලි නාට්‍ය රඟපාන ගෑනු කසාද බඳින්නේ ටීවීවල රස්සා කරන නූගත් රස්තියාදුකාරයින්ය. ටෙලි නාට්‍ය රඟපාන ගොබ්බ ගෑනුන්ට ඡන්දය දාන්නේ ගංවල ගොං ගෑනු මිනිස්සු පමණි.

අනුර කුමාර වගේ හොර භූතයින් රනිල් එක්ක බුදියලා ටීවී එකේ බන කිව්වම විප්ලවේ  විප්ලවේ කියල හිතන්නේ ගං ගොන්නු. අනුරලා  වැනි වයසක මුත්තලා විප්ලව කරන්නේ නැත. උදුල් ප්‍රෙමරත්න වැනි හරකුන් හොර සහතික ගහන මුද්‍රණාල පවත්වාගෙන ගියා දැන් මතක නැත. විප්ලවවාදීන් නම් අනුන්ගේ නායකයින් සමරන්න ඇසළ පෙරහැර කරන්නේ නැත. විප්ලවය කරන්න යන එවුන් බල්ලන් සමග බුදියන්නේ නැත. ජවිපෙ බල්ලන් විප්ලවය කරන්න එන්නේ නැත. මහාචාරි නිර්මාල් රංජිත් සමග බුදියනකොට මැක්කන් ජවිපේ ඇඟපුරා වසති.

බිස්නස් වැටුණාම මුදලාලිලා හාරත බූරුවා සමග වුනත් දේශපාලනය කරති. මුදලාලිලා දේශපාලකයෝ වුණාම යූඇන්පිය වගේ පක්ෂ හැදෙන්නේය. තාත්තා 60000ක් මරා මාරාන්තික ජාතියටම විහිළුවක් කරාම බිහිවන්නේ සජිත් ප්‍රේමදාස වර්ගයේ කාපාළුවන්ය. ෆේස්බුක් එකෙන් විප්ලව කරන්න යන්නේ බෝම්බ ගසා වස විකුණන මුස්ලිම් මිනිස්සුය.

මොනවා හරි නිෂ්පාදනය කරණ රටවල් දියුණු වන්නේය. දියුණු රටවල් සාමකාමීය. මිනිසුන්ට විනෝදවිමටත් ජීවිතය රස විඳීමටත් කාලය හා මුදල් ඉතිරි වන්නේ දියුණු රටවලය. දුප්පත් රටවල්වල කලාව කියා දෙයක් නැත. මහා කලාවන් ගැන පොර ටෝක් දෙන එකෙන් කලා කාර‍යින් වෙන්න බැරිය. දුප්පතුන්ගේ කලාව හඳගමගේ චිත්‍රපටිවාගේය. සරත් විජේසූරියට පොත් යනු කීයක් හරි හම්බ කර ගන්න බිස්නස් එකකි. එනිසා එයාගේ හඩු නඩු දැන් ඉවර වෙලාය. තිරිසනී ගුණසේකර ආච්චිගේ ලිපි කියවන්නේ වික්ටර් අයිවං වගේ සීයලා පමනි. ඒ කතාවලට මිනිස්සු කියන්නේ තිරිසනීලංකාරය කියාය.

ලංකාදීපයේ මාධ්‍ය වේදියෝ නැත. ඉන්නේ නූගත් කුලී ලියන්නන්ය. බුදු රංජිත් හාමු මහත්තයාගේ කාලකන්නි බත්බැලයෝය. මුස්ලිම් මිනිස්සුවත් ලංකාදීප පත්තරේ ලියන බූරු රැළ තරම් රටට හානිකරන්නේ නැත. මේ කාලකණ්ණි මාධ්‍යකාරයෝ කුහක හැත්තක් බව පත්තර කොපි කරන ගොසිප් ලියන බල්ලන් දන්නේ නැත. අවුරුදු 100ක් ගියාම ලංකාව මුස්ලිම් කරගැනීමේ උවමනාව මිස මුස්ලිම් උන්ට රටක් ජාතියක් අවශ්‍ය නැත. මුස්ලිම් මිනිස්සුන්ට ජීවිතයක්වත් කලාවක්වක් භාෂාවක් පවුලක් සමාජයක් අවශ්‍ය නැත.

මුස්ලිම් හා දෙමළ මිනිස්සු ජාතිවාදී නොවී ඉන්නේ නැත. සිංහලයින්  ජාතිවාදී වියයුතුව ඇත. බ්‍රිතාන්‍ය සුද්දෝ දෙමළුන්ට හා සිංහලයින්ට වඩා ජාතිවාදීය. උන් ආසියාවේ මිනිසුන්ට විරුද්ධය නැතිනම් කලුහමටවත් විරුද්ධය. ජාතිවාද කුලවාද ගෝත්‍රවාද වලින් බිස්නස් කරන්නේ ඇමරිකන් කාරයෝය. ඇමරිකාවට යන බල්ලන්ගේ පුකෙත් කොඩියක් ගහන්නේ ඇමරිකන් රාජ්‍ය දෙපාර්ථමේන්තුවේ ගොබ්බ ජාතිවාදීන්ය. මම ජාතිවාදී නැත මම ආගම්වාදී නැත කියන එවුන් කවදාවත් වෙනත් ජාතියක ආගමක ගෑනියෙක් කසාද බඳින්නේ නැත.

 

අපේ එන්ජීඔ් බාප්පලා සතියකට මුල්ලිවයික්කාල් වලට ට්‍රිප් ගියාට අවුරුදු සියගාණක් පවතින දෙමළ සිංහල ජාතිවාදී ගිනි නිවෙන්නේ නැත. දෙමළ සිංහල මිනිස්සු ලක්ෂයක් මිණීමරාගත්ත යුද්ධයට පසුව උතුරට ගිහිල්ලා “එන්ජීඔ්  බූරුවන් අනේ අපි හරි හොඳයි, අපි හමුදාවට විරුද්ධයි, ඔයාලට තුවාලවුණාද අප්පා, අපට හරි දුකයි, මහින්ද තමයි නරක, අපිට සමාවෙන්න කිව්වාට අවුරුදු සියගණනක් පරණ දෙමළ මිනිසුන්ගේ ජාතිවාදය ඉවර කරන්න බැරිය. දෙමළුන්ට රටෙන් කෑල්ලක් දෙනතුරුම කා‍ටවත් සමාව දෙන්නේ නැත. කවුරු කොහොම උදව් කළත් දෙමළ මිනිසුන්ගේ පුක හේදුවත් තමන්ට රටක් ලැබෙනතෙක් සිංහලයින්ට දක්වන විරෝධය සමනය වන්නේ නැත. සමාජවාදය නොවේ දෙමළ මිනිසුන්ට මාක්ස්ගේ පුක දුන්නත් දෙමළ මිනිසුන්ට රටක් මිස වෙන කිසිවක් අවශ්‍ය නැත. එක එකා උතුරු නැගෙනහිර ගිහිල්ල දෙමළ මිනිසුන්ගේ ගෙවල්වල වහලවල් හෙවිලි කළාට මිදුල අතුගෑවාට වතුර ඇද්දාට උන්ගේ රටක් ගැන ඇති කෑදරකම නැතිවන්නේ නැත.

හමුදාව රජය කියනදේ කර ඇත. ලංකාවේ කිසිදු පළාතක නැති සංවර්ධනයක් උතුරු නැගෙනහිර පළාත්වල සිදුකර ඇත්තේ හමුදාවෙනි. කොළඹ එන්ජීඕ අයියලා, රාවයේ මාධ්‍ය පඩයෝ සහ සුනන්ද දේශප්‍රිය හිවලා හීනෙන් මිස දැක නැති ලංකාවේ උතුරු නැගෙනහිර දියුණු කර ඇත්තේ ගංකබර මරාගේ රජයෙනි. නමුත් මොනව කළත් දෙමළ මිනිසුන්ට රටක් මිස කිසිවක් අවශ්‍ය නැත.

දකුණේ පැල්පත් තිබ්බාට උතුරු නැගෙනහිර පැල්පත් නැත. දකුණේ මිනිස්සු බඩගින්නේ හිටියාට උතුරු නැගෙනහිර මිනිස්සු බඩගින්නේ ඉන්නේ නැත. එතරම් වාහන, කඩ, බැංකු කඩ, රෙදිකඩ, ගාල්ලේ මාතර නැත. කොළඹ දෙමළ මිනිස්සු දැන් බිස්නස් කරන්නේ දකුණේ නොව උතුරු නැගෙනහිර පළාත්වලය.

දෙමළුන්ගෙන් පිරිසුදුකමවත් ලස්සන ජීවිතගැනවත් ආදර්ශයක් ගත නොහැක. මුස්ලිම් මිනිසුන්ගෙන් බුද්ධිය දැනුම හෝ හොඳ නරක ඉගෙනගත නොහැක. සිංහලයින්ගෙන් රටක් ගැන ඇති ආදරය, ජාතික හැඟීම, ඉවසීම ඉගෙනගත නොහැක.

සුනන්ද දේශප්‍රිය බූරුවා රාවයේ කාටූන් අඳින තකතීරු ටියුෂන් අංකල් රනිල්ගේ ඇ‍ටේ වැටෙනකම් බලාගෙන ඉන්න පඩ ශෝ කාරයෝ ගිහිල්ල බලපං. උඹල හීනෙන් දකින උතුරු නැගෙනහිර පළාතේ හැටි. ලංකාවේ ලස්සනම නගරය තියෙන්නේ නැගෙනහිර. සිංහල හිඟන්නන් හැමෝම ගිහිල්ලා ජිනීවාවල මේසෙන් බාස්ලාට පුක දුන්නත් උන් ලංකාව ආරක්ෂා කරන්නවත් උඹලාට පෙම් කරන්නවත් රට ගොඩ නගන්නවත් එන්නේ නැත.

උඹලගේ ලොකු ලොකු තියරි, මාර ‍‍උගත් දැණුම, මාර ලිපි, ලොකු ලොකු පොත්, විද්‍යාත්මක හැදෑරීම්, අහවලාගේ භාවිතාවන්, මොන මොන රෙද්දවල් කිව්වත්, නූගත් මෝඩ ගංකබර මරා නැතිවුනානං දැං වෙනකොට තොපේ පුකත් නැති වෙලා ඉවරයි.

29
ජන.
20

ලංකාවේ ISIS ත්‍රස්තවාදය උගන්වන මුස්ලිම් පාසල් 215

හිස්බුල්ලා හැදූ තවත් විශ්ව විද්‍යාලයක් බේරුවල

ඒ මුස්ලිම් මවුලවීවරයකුගෙන් එම කොමිසම අද ප්‍රකාශ ලබාගත් අවස්ථාවේදියී.

පාස්කු ඉරුදින ප්‍රහාරය පිළිබඳ සොයා බැලෙන ජනාධිපති විමර්ශන කොමිසම හමුවේ අද පෙනී සිටියේ මාවනැල්ලේ බුදුපිළිමවලට හානි කිරීමේ  සිද්ධියට අදාළ සැකකරුවන් දෙදෙනා පොලිසියට භාරදෙන බව පැවසූ මොහොමඩ් සාලී මොහොමඩ් තාසීම් නම් මවුලවීවරයායි.

සමස්ත ලංකා මුස්ලිම් විද්වතුන්ගේ සංගමයේ උපලේකම් ධුරය දරන ඔහු ජමියතුල් උලමා සංවිධානයේද සාමාජිකයෙක්.

ඔහු කොමිසමට ප්‍රකාශ කළේ තමන් මහරගම පමුණුව පාරේ පිහිටි ගෆූරියා අරාබි පාසලෙන් අරාබි භාෂාව වසර 7ක් පමණ ඉගෙනගෙන පසුව සවුදි අරාබියට ගොස් එහි විශ්ව විද්‍යාලයකින්ද වසර 3ක් අරාබි භාෂාව හැදෑරු බවයි.

පසුව යළි මෙරටට පැමිණ සෙයිලාද් නම් මුස්ලිම් තරුණ සංගමයේ සාමාජිකත්වය ලබාගෙන ඒ හරහා සමාජ සේවාවේ නිරත වූ බව ඔහු කොමිසමට ප්‍රකාශ කළේය.

කොමිසම එහිදී විමසුවේ එම සංවිධානයට මුදල් ලැබෙන්නේ කෙසේද යන්නයි.

දේශීය වශයෙන් අල්හාජ් රමේෂ් සහ අල්හාජ් රිස්වි යන අය මුදල් ලබාදුන් බවත් සෞදිය,කුවේටය සහ ඩුබායි යන රටවලින්ද මුදල් ආධාර ලැබුණු බවත් මවුලවීවරයා කොමිසමට පැවසුවේය.

එම මුදල්වලින්, Happy Family යන නමින් තරුණියන්ට පංති පවත්වා ඉවුම් පිහුම් පිළිබඳ සහ දික්කසාද පිළිබඳ දැනුම ලබාදුන් බව ඔහු සඳහන් කළේය.

පසුව කොමිසම ඔහුගෙන් විමසුවේ ජමියතුල් උලමා සංවිධානය රට පුරා අරාබි පාසල් පිහිටුවා ඇතිද යන්නයි.

මවුලවීවරයා සඳහන් කළේ මක්තබ්,අහදියා හෙවත් ඉරිදා දහම් පාසල් සහ සහ ජාමියා හෙවත් මද්‍රසා ලෙස කාණ්ඩ ගත කොට පාසල් පිහිටුවා ඇති බවයි.

රට තුළ මද්‍රසා පාසල් කීයක් තිබේද යන පැනය කොමිසම ඇසු විට, 215ක් යැයි පැකිලෙමින් පිළිතුරු දුන් මවුලවිවරයා ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ මුස්ලිම් කටයුතු අමාත්‍යාංශය ඒ පිළිබඳ තොරතුරු දන්නා බවයි.

අනතුරුව කොමිසම විමසා සිටියේ එම්.එල්.ඒ.එම්.හිස්බුල්ලා මහතා නැගෙනහිර ප්‍රදේශයේ ඉදිකළේ කුමක්ද යන්නයි.

එය ජාමියා හෙවත් විශ්ව විද්‍යාලයක් ලෙස මවුලවීවරයා හඳුන්වා දුන්නේය.

මෙරට ඇත්තේ එම විශ්ව විද්‍යාලය පමණද යන්න කොමිසම ඇසු ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙමින් මවුලවීවරයා ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ තවත් එවැනි විශ්ව විද්‍යාලයක් බේරුවල ප්‍රදේශයේ ඉදිකර ඇති බවයි.

එය ජාමීයා නලීමියා හජ්ජියාර් නමින් හඳුන්වන අතර එහි මවුලවීවරුන් පුහුණු කිරීම සඳහා ඉස්ලාම් ආගම උගන්වන බව තාසීම් මවුලවීවරයා පවසා තිබේ.

ඊට මුදල් ලබා දී ඇත්තේද නලීමියා ජාමියා නැමැත්තෙක් බවද කොමිසමට හෙළි කෙරුණේය.

මෙවැනි මද්‍රසා ,අහදියා සහ ජාමීයා නමින් පාසල් ආරම්භ කිරීමට නම් ඒ පිළිබඳ ජමියතුල් උලමා සංවිධානය දැනුවත් කළ යුතු බවද මවුලවීවරයා ප්‍රකාශ කළේය.

අනතුරුව කොමිසම විමසුවේ අරාබි පාසල් ලියාපදිංචි කිරීමට පෙර මුස්ලිම් දෙපාර්තමේන්තුවෙන් විමසනවාද යන්නයි.

එහිදී මවුලවිවරයා පැවසුවේ ජමියතුල් උලමා සංවිධානයේ සභාපතිවරයා ඉදිරි දිනක මෙහි පැමිණ ඊට පිළිතුරු දෙනු ඇති බවයි.

අනතුරුව කොමිසම විමසුවේ මද්‍රසා පාසල්වල විෂය නිර්දේශය සකසන්නේ කවුරුන්ද යන්නයි.

ඊට පිළිතුරු දුන් මවුලවීවරයා පැවසුවේ එක් එක් පාසල් ඒ ඒ අයට අවශ්‍ය ලෙස විෂය නිර්දේශය සකස් කරන අතර එම විෂය නිර්දේශ ජමියතුල් උලමා සංවිධාන සාමාජිකයින්ගෙන්ද සමන්විත කමිටුවක් මගින් අධීක්ෂණය කෙරෙන බවයි.

ඒ අනුව විදෙස් පුද්ගලයින් පැමිණ මද්‍රසා පාසල්වල දේශනා පැවැත්වූ බව පිළිගන්නේදැයි ඇසූ  විට මවුලවීවරයා ලබාදුන්නේ ඔව්,එය විය හැකියි යන්නයි.

ඊජිප්තු තානාපති කාර්යාලය හරහා මෙරටට පැමිණෙන පුද්ගලයින් දරුවන්ට කුරාණය පිළිබඳ සහ අරාබි භාෂා දැනුම ලබාදෙන බවත්,තමන්ද එලෙස අධ්‍යාපනය හදාරා තිබෙන බව මවුලවිවරයා එහිදී පැවසුවේය.

එහිදී කොමිසම යළි විමසුවේ ඔබ වැනි අය විදේශයන්ට ගොස් අරාබි භාෂාව හදාරා යළි පැමිණ සිටියදී විදේශිකයින් මෙරටට ගෙන්වන්නේ ඇයිද යන්නයි.

ඊට පිළිතුරු දුන් තාසීම් මවුලවී පැවසුවේ තමන්ට සියයට සියයක් අරාබි භාෂාව ඉගැන්වීමට නොහැකි බවයි.

27
ජන.
20

වෝහාරික විගණනය කල සියලුම සාමාජිකයින් ‌හොරකම වසන් කිරීමට උත්සාහ දරා ඇති පුද්ගලයන්ය.

වෝහාරික විගණනය … සකසා ඇත්තේ බැදුම්කර හොරුන්ම එකතු වෙලා.

ශ්‍රී ලංකා මහ බැංකුව විසින් නිකුත් කරන ලද බැඳුම්කර නිකුතු බැඳුම්කර සම්බන්ධයෙන් වූ වෝහාරික විගණන වාර්තාව ගැන හිටපු මහබැංකු අධිපති අජිත් නිවාඩ් කබ්රාල් මහතා සිය මතය ඉදිරිපත් කරයි.

තම ෆේස්බුක් ගිණුම ඔස්සේ ඒ මහතා තබා ඇති සටහන මෙසේය.

හොරාගේ අම්මාගෙන් පේන ඇසීම….

බැඳුම්කර මගඩිය “වසන් කිරීමේ” ප්‍රයත්නයේ තවත් වැදගත් අංශයක් වශයෙන් “වෝහාරික විගණනය” පෙන්වා දිය හැකිය.

• 2018 වසර තුලදී, “වෝහාරික විගණනයක්” පවත්වන්නේ යයි කියමින්, වසරක කාලයක් චූදිතයන් සහ හොරුන්ට නිදැල්ලේ සිටීමට අවකාශයක් ලැබුණා.

• බැඳුම්කර මගඩිය මුලින්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමේ දී සේවය කල සහ ඉන්පසුව එම මගඩිය සෑම ආකාරයකින්ම වසන් කිරීමට සහය ලබා දුන් මුදල් මණ්ඩල සාමාජිකයින්ගෙන් බහුතරයකින් සමන්විත වූ මුදල් මණ්ඩලයේ “අධීක්ෂණය යටතේ” (under the authority of the Monetary Board) “2015 ට පෙර” කටයුතු පිළිබඳව “වෝහාරික විගණනයක්” යයි කියමින් තවත් ක්‍රියාවලියක් 2019 අප්‍රේල් මස ආරම්භ කළා.

• එසේ කරද්දී, ඊට පෙර, කරන ලද විගණකාධිපතිවරයාගේ විගණන, ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දු යනාදිය ඕනෑකමින් සැලකිල්ලට නොගෙන ඇති බව පෙනේ.

“වෝහාරික විගණනය” සඳහා විවිධ පෞද්ගලික සමාගම් වලට දැවැන්ත ගෙවීම් කළා..

• “වෝහාරික විගණනය” සඳහා රුපියල් මිලියන 275 ක් ගෙව්වා යයි මහ බැංකුව ඉතා උජාරුවෙන් නිවේදනයක් නිකුත් කරා. එහෙත්, කිසිදාක මහ බැංකුවේ සිදු නොවූ ආකාරයට මුදල් මණ්ඩලයේ සභිකයින් දෙදෙනෙකුටත් (ක්‍රිෂාන්ත පෙරේරා සහ නිහාල් ෆොන්සේකා) 2019 වසරේදී රුපියල් ලක්ෂ 16 ක දැවැන්ත මුදලක් එම විගණන “සම්බන්ධීකරණය” පිණිස ගෙවා ඇති බව සදහන් කළේ නැහැ.

• මෙම විගණනය නිලධාරී මට්ටමින් “සම්බන්ධීකරණය” කිරීම සඳහා මුදල් මණ්ඩලය පත්කළේ රනිල් වික්‍රමසිංහ සහ එ.ජා.ප. යට ඉතා සමීප නිලධාරියෙකු වන නෙලුමනී දවුලුගල මහත්මියයි.

• ඉහත සදහන් අය සහ එජාපයට සම්බන්ධ නායකයින් සමඟ පවත්වා ගෙන යන සම්බන්ධතා ඔවුන්ගේ දුරකතන ඇමතුම් පරීක්ෂා කිරීමෙන්ද වෙනත් ක්‍රමවේදයන් හරහා ද පරීක්ෂා කල යුතුයි.

ශ්‍රී ලංකාව විදේශ විනිසුරුවරු ශ්‍රී ලංකාවේ කටයුතු වලට අතපෑම ගැන විරුද්ධත්වයක් පළ කරන අතරම, විගනකාධිපතිගේ සෙිවය නොසලකමින් විදේශ සමාගම්, විගණනය සම්බන්ධයෙන් යොදවා ගැනීම අතිහය සැකසහිතය.

“වෝහාරික විගණන” කණ්ඩායම් වලට දැවැන්ත ගෙවීම් වලට අමතරව, වෙනත් පහසුකම් ද මහ බැංකුවේ මුදලින් ලබා දුන්නා..

• “පරිවර්තකයින්” සදහා රු. 200,000 ක් ගෙව්වා.

• සාමාන්‍ය සහ Note book පරිගණක, බාහිර Hard Disk, Scanning යන්ත්‍ර, කාර්යාල උපකරණ, ඡායා පිටපත් යන්ත්‍ර, කෝපි සෑදීමේ යන්ත්‍ර, ලියකියවිලි විනාශ කිරීමේ යන්ත්‍ර (Shedders), ලිපි ද්‍රව්‍ය, මුද්‍රණ යන්ත්‍ර යනාදිය සඳහා රුපියලි මිලියන 10 ක් පමණ මුදලක් වැය කලා.

• කාර්යාල පහසුකම්, දුරකතන පහසුකම්, අඩු මිලට ආහාරපාන, නවාතැන් පහසුකම්, මහ බැංකු සහයකයින්, මහ බැංකුවෙන් සපයන ලද ප්‍රවාහන පහසුකම් ලබා දුන්නා.

මාස 7 ක පමණ කාලයක් තුලදී මෙම පහසුකම් ඉන්දියාවෙන් පැමිණි විදේශීය සේවකයින් 30 දෙනෙකුට පමණ ලබා දී ඇති බවට කරුණු හෙලිවී තියෙනවා.

“වෝහාරික විගණනය” සඳහා රුපියල් මිලියන 275 ක් සහ තවත් රුපියල් මිලියන 25 ක පමණ විශාල සම්පත් තොගයක් වැය කිරීමෙන් විදේශ සේවකයන් 30 දෙනෙකු පමණ මාස 7 ක් පමණ සේවයේ යොදවා ඇති බව මෙයින් පෙනේ.

මුලු රජයේම ආයතන, අමාත්‍යාංශ, සංස්ථා, මණ්ඩල, පළාත් සභා, ප්‍රාදේශීය සභා යනාදී සියල්ලන්ම විගණනය සඳහා සේවකයින් 1,713 දෙනෙක් යොදවා ඇති විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුව 2018 දී වැය කර ඇත්තේ රුපියල් මිලියන 1,464 ක් පමණි!

• ඉහත කී විගණන වලට අමතරව, එම මුදලින් 2018 වසරේදී විශේෂ විගණන 27 ක්ද සම්පූර්ණ කර ඇති අතර, ඒවායින් එකක් වී ඇත්තේ 2015 සහ 2016 වසරවලදී සේවක අර්ථසාධක අරමුදලේ ක්‍රියාකාරීභාවය පිළිබඳවය.

• මෙපමණ කටයුතු රාශියක් විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුව රුපියල් මිලියන 1,464 ක් වැය කරමින් කර ඇති අතර, 30 දෙනෙකුගේ මාස 7 ක් පමණ සේවය සදහා, රුපියල් මිලියන 300 ක පමණ මුදලක් මුදල් මණ්ඩලය වැය කිරීම ගැන ඇත්ත වශයෙන්ම තියුණු විග්‍රහයක් කල යුතුය!

මහ බැංකුවේ මුදල් මණ්ඩලය මෙම වෝහාරික විගණනය මුදල් මණ්ඩලයේ “අධීක්ෂණය යටතේ” (under the authority of the Monetary Board) ක්‍රියාත්මක කිරීම මහත් විහිළුවකි. පුදුම සහගතය. සියලුම ශිෂ්ට සම්පන්න සම්ප්‍රදායන්ට විරුද්ධය. කිසිසේත් පිළිගත නොහැක.

• “තමාගේම කාරණාවක යම් පුද්ගලයෙකු කිසිවිටෙක විනිශ්චයේ නොයෙදිය යුතුය” යන සිද්ධාන්තය උල්ලන්ඝනය කළා.

• “යුක්තිය ඉටු විය යුතු පමණක් නොව, ඉටු වනවා යයි පෙනිය යුතුය” යන සිද්ධාන්තය උල්ලන්ඝනය කළා.

• “වෝහාරික විගණනයන් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන ලෙස සිදුවිය යුතුය” යන සිද්ධාන්ත උල්ලන්ඝනය කළා.

• මෙයින් තහවුරු වන්නේ බැඳුම්කර වංචාවේ දූෂිතයන්ට සහ හොරුන්ට පැන යාමට තවත් මාර්ගයක් කපමින්, ඔවුන් කෙරෙහි ඇති අවධානය තවත් අතකට හරවමින්, විශාල මුදලක් ඒ සඳහා පෞද්ගලික ආයතනවලට ලබා දෙමින්, “වෝහාරික විගණනය” තම යටිකූට්ටු අරමුණු ඉෂ්ඨ කර ගැනීමට පසුගිය රජයේ දේශපාලඥයින් සහ බැඳුම්කර මගඩියට සම්බන්ධ නායකයින් යොදවා ඇති තවත් කූට ප්‍රයත්නයක් බවයි.

2019 වන විට මුදල් මණ්ඩලයේ සේවය කරන සියලුම සාමාජිකයින් බැඳුම්කර වංචාවට සෘජුවම හෝ වක්‍රාකාරව සම්බන්ධ හෝ එය වසන් කිරීමට උත්සාහ දරා ඇති පුද්ගලයන්ය.

ඒ නිසා, මෙම වෝහාරික විගණනය එවැනි අයගෙන් සමන්විත මුදල් මණ්ඩලයෙන් අධීක්ෂණය සහ මඟ පෙන්වීම ඔස්සේ ක්‍රියාත්මක කිරීමත සියලුම නීතිමය සහ යහපාලන සිද්ධාන්ත වලට පටහැනි බව පැහැදිලිය.

– Ajith Nivard Cabraal FB

Image may contain: 1 person
17
ජන.
20

සමනලී ‌පොන්සේකා නාකි හුටං

15
ජන.
20

රන්ජන් රාමනායක – ජයලත් මනෝරත්න යනු සිංහල බෞද්ධ මිනිසුන්‌ගේ පාදඩ බටහිර සංස්කෘතියක ප්‍රතිඵලකි.

අපි ශ්‍රී ලාංකිකයන් බටහිර හා නැගෙනහිර මතවාදය අතර සිරවී ඇත. පෙරදිග දෘෂ්ටිවාදය යැයි කියන විට, ලාංකික අපගේ නහර හා ඩීඑන්ඒ තුළ ගැඹුරට මුල් බැස ඇති වසර 2500 තරම් ඈත අතීතයේ පිහිටි අපේම ශ්‍රී ලාංකික අනන්‍යතාව ගැන සඳහන් කරමි.
අවාසනාවකට මෙන්, අප සියල්ලන්ම බටහිර දැනුම උගත් අය වන අතර මෙම බටහිර දෘෂ්ටිවාදය තුළින් අපි දේවල් වටහා ගැනීමට නැඹුරු වෙමු. බටහිර අපට උගන්වා ඇත්තේ සුද්දන්ම අපගේ එකම ගැලවුම්කරුවා බවත් බටහිර දෘෂ්ටිවාී දැනුම ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා උසස් බවත් ය.
මෙම කාරණය විචිත්‍රවත් ලෙස වටහාගෙන ඇති එකම පුද්ගලයා වන්නේ මහාආචාර්ය නලීන් ද සිල්වා ය. බොහෝ ශ්‍රී ලාංකිකයන් ඔහු අන්තවාදී, නපුරු බව සමහරු කියනවා, ඔහු යථාර්ථය සමඟ සම්බන්ධ නැති බව මට දැනෙනවා.
නමුත් මම මේ පුද්ගලයාට ගරු කරන්නේ ඔහු මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් තම මතය දැඩිව දැරූ එකම පුද්ගලයා වන බැවිනි. අද දින “කාලය” හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මහාආචාර්ය නලීන් ද සිල්වාගේ පහත සඳහන් දෑ කියවන්න.
                                                    
රන්ජන් හඬපට මැදින් අවසන් ගමන් යන මනෝරත්න
රන්ජන් රාමනායකගේ හඬපට ඇහෙද්දී ජයලත් මනෝරත්න අවසන් ගමන් යනවා. දෙදෙනා ම රංගන ශිල්පීන්. රන්ජන්ට ඇති ජාතිකත්වයක් නැහැ. මනෝරත්නට යම් ජාතිකත්වයක් තිබුණා. එහෙත් ඒ බටහිර සංස්කෘතික ආධිපත්‍යයට යට වූ ජාතිකත්වයක්. මනෝරත්නගේ ඇතැම් නිර්මාණවලින් ජාතිකත්වයක් නිරූපණය වන්න ඇති. මා නරඹා නැති හෝ ගාන පොකුණේ නම් සිංහල බුද්ධාගම විකෘති කෙරුණු බව ඇතැමුන්ගේ මතයයි. මනෝරත්න රංගනයෙන් දායක වුණු තරුවන් සරණයි නිහොන් සැප ලැබේවා වැනි නාට්‍යවලින් බෞද්ධ සංස්කෘතියට අපහාසයක් වූ බවත් සමහරුන් කියනවා. කෙසේ වුණත් මනෝරත්න ජාතිකත්වය වෙනුවෙන් ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටියේ නැහැ.
මෙරට ඇත්තේ බටහිර ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතික ආධිපත්‍යයක්.  චින්තනය මෙහෙයවෙන්නේ බටහිරින්. පාසලේ ද විශ්වවිද්‍යාලයේ ද ජනමාධ්‍යයේ ද ඇත්තේ ඒ ආධිපත්‍යය. අප සිංහල බෞද්ධයන් ලෙස පන්සිල් ගන්නවා. එහෙත් සිංහල බෞද්ධ චින්තනයට එරෙහිව පන්සිල් කඩනවා. පන්සිල් රැකීම බයාදු පුද්ගලයන්ගේ ක්‍රියාවක් බවට සමාජ සම්මුතියක් ප්‍රසිද්ධියේ නැති වුවත් තියෙනවා. පොඩි ඩ්‍රින්ක් එකක් ගන්නෙ නැත්තන් ගැහැණියෙක් ද කියල අහපු කාලයක් තිබුණා. දැන් ඇතැම් ගැහැණුත් පොඩි ඩ්‍රින්ක් එකක් ගන්නවා. කොහොමත් මෙහි ගැහැණිය පසුගාමි බවක් හා ඉදිරිගාමීන් ගැහැණුන් නොවන බවක් කියැවෙනවා. ඊනියා ස්ත්‍රී විමුක්තිකාමින්ටත් පොඩි ඩ්‍රින්ක් එකක් ගැනීම වරදක් වන එකක් නැහැ. පන්සිල් කඩන්න බය නැති පුද්ගලයන් ඇති කෙරිලා. සමාජය පින් පව් හඳුනන්නේ නැහැ. විවිධ ආශාවන් පසුපස හඹා යෑමක් පමණයි අද කෙරෙන්නේ. සසර ගැන විශ්වාසයක් නැති සමාජයක පින් පව් කියා දෙන්න අමාරුයි. 
මා මාටින් වික්‍රමසිංහ එදිරිවීර සරච්චන්ද්‍ර ගුණදාස අමරසේකර ගැන වැඩි යමක් කියන්නේ නැහැ. ඔවුන්ටත් බටහිර ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතික ආධිපත්‍යය බලපෑවා. සරච්චන්ද්‍ර පසුකාලීන ව සිංහල බෞද්ධ චින්තනය දෙසට ගමන් කිරීමට උත්සාහයක් දැරූ බවත් අනෙක් දෙදෙනා එවැනි උත්සාහයක් නොගත් බවත් පැවසීම බොහෝ දෙනා රුස්සන්නේ නැති බව මා දන්නවා. ජාතික චින්තනයේ බටහිර සංස්කෘතික ආධිපත්‍යයෙන් බටහිර දැනුම් ආධිපත්‍යයෙන් කැඩීමක් ගැන කියැවෙන්නේ නැහැ.
ජයලත් මනෝරත්නත් අනෙක් බොහෝ දෙනා මෙන් ම බටහිර සංස්කෘතික හා දැනුම් ආධිපත්‍යයට යට වූවා. මා කියන්නේ ඔහු පොඩි ඩ්‍රින්ක් එකක් ගත්ත ද  යන්න ගැන නො වෙයි. ඔහු පන්සිල් රැක්කා ද නැද්ද යන්න ගැනත් නො වෙයි. ඔහුට පඬි ආධිපත්‍යයට විරුද්ධ වීමට බැරි වුණා. ඔහුට ඒ සඳහා වුවමනාවක් තිබුණා ද නැද්ද යන්න ගැන මා කිසිවක් දන්නේ නැහැ. එහෙත් වුවමනාවක් තිබුණත් ශක්තියක් නම් නොතිබූ බව පැහැදිලියි. සමහර විට වුවමනාවකුත් නැති වෙන්න ඇති. ඔහුට ජාතිකත්වයකට වඩා තිබුණේ වාම කේන්ද්‍රිය බවක්.
අද සිංහල සමාජය විශේෂයෙන් ම සිංහල බෞද්ධ සමාජය පසුවන්නේ දෙගිඩියාවකින්. ඔවුන්ට සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියක ජීවත් වීමේ වුවමනාව තියෙනවා. එහෙත් ඔවුන් බටහිර ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතික ආධිපත්‍යයට බයයි. ඔවුන් එයට යට වෙලා. නිදහස් අධ්‍යාපනය මධ්‍ය මහා විද්‍යාල හා ජනමාධ්‍ය ඔස්සේ මේ යටත්වීම පසුගිය අවුරුදු හැත්තෑපහක පමණ කාලයක ක්‍රම ක්‍රමයෙන් සිදු වෙලා. පඬි යථාර්ථය තවත් එහාට ගොස් ඊනියා යථාව උගත්කම ප්‍රදර්ශනය කරන ලක්‍ෂණ බවට පත්වෙලා. ඊනියා යථාර්ථයක් ගැන කතා නොකරන්නේ මා වැනි නූගතුන් පමණයි. සිංහල බෞද්ධ උගතුන් ද යථාභූතයක් ගැන කියවනවා. නිවන යථාභූතයක් ද?
රන්ජන් රාමනායක යනු පන්සිල් රැගෙන හෝ නැතිව හෝ පන්සිල් කැඩීමට බිය නැති කර ඇති පාදඩ සමාජයක මුදුන් මල්කඩ දප්‍රතිමූර්තිය දපාදඩ සමාජයක මුදුන් මල්කඩ කියන එක හිතට හරි නැද්දඑහෙත් අද සමාජයේ ඊනියා මුදුන් මල්කඩ කවුරුන් දඅපට කතා කිරීමට සිදු වී ඇත්තේ එවැනි නොගැලපෙන වචන මගින්. මේ කසිකබල් අධ්‍යාපනයේඊනියා ආකෘතික හා අනාකෘතික (ජනමාධ්‍යකලා කෘති වැනි) අධ්‍යාපනයේ ප්‍රතිඵලයක්.
මේ පාදඩ සමාජය ජේ ආර් ජයවර්ධනගේ නිර්මාණයක් නොවෙයි. එය බටහිරයන්ගේ නිර්මාණයක්. පෘතුගීසීන්ගෙන් පටන් ගත් නිර්මාණයක්. ජේ ආර් එයට හොඳ තල්ලුවක් දුන්නා. කවුරු හරි අහන්න බැරි නැහැ සුරනිමල සුරාපානය කෙළේ නැද්ද කියා. නන්දිමිත්‍ර විරුද්ධවාදීන් ඝාතනය කෙළේ නැද්ද කියා. තවත් සමහරු කියන්න බැරි නැහැ එකල ගැහැණුන් පිරිමින් විවාහ වුණේ නැහැ කියලා. කසාදය කියන එක පෘතුගීසි වචනයක් වෙන්න පුළුවන්. විවාහ සහතික ඉංගිරිසින් අපට දුන් කොළ කෑලි වෙන්න පුළුවන්. එහෙත් පැරණි සෙල්ලිපිවල අහවලාගේ බිරිය යන අර්ථය දෙන වාක්‍ය තියෙනවා. බිරියක් වීමට සහතිකයක් අවශ්‍ය නැහැ. අද සහතික ඇති කාලයේ නියම බිරියන් හා අනියම් බිරියන් ඉන්නවා.
ඊනියා වික්ටෝරියා සුචරිතයකට පහර දීලා පැරණි සිංහල පිරිමින්ට ගිය ගිය තැන අනියම් බිරියන් සිටි සමාජයක් අපට තිබිණි යැයි කීමට බටහිරයන් වෙනුවෙන් සේවය කරන පඬියන් බලාපොරොත්තු වන්නේ දඑකල සහතික නැතිව ජීවත් වීම ඊනියා ලිවින් ටුගෙදර් නො වෙයි. තම සල්ලාල ජීවිතය වෙනත් ම චින්තනයක් සහිත ව ජීවත් වූ පැරණි සිංහලයන්ට ආරෝපණය කරන්නන්ට ඇත්තේ බටහිර අධ්‍යාපනය මගින් විකෘත කෙරුණු මනසක්. පැරණි සමාජය තම පාදඩ සංස්කෘතියෙන් අර්ථකථනය කිරීම ද පාදඩ පඬි වැඩක් පමණයි.
රන්ජන් රාමනායක මෙන් ම ජයලත් මනෝරත්න ද බටහිරයන් ඇති කළ පාදඩ සංස්කෘතියක ප්‍රතිඵල පමණයි. දෙදෙනා අතර වෙනසක් නොතිබුණු බවක් මෙයින් කියැවෙන්නේ නැහැ. එහෙත් එක් අයකු නැතිව අනෙක් අය බිහිවන්නේ නැහැ. අද කලාව පමණක් නොව ක්‍රීඩාව ද සිංහල බෞද්ධයනට එරෙහි ව ක්‍රියාත්මක වෙනවා. පාදඩ සංස්කෘතියෙහි ම ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බොහෝ විට රන්ජන් රාමනායකට කිසිවක් සිදුවන එකක් නැහැ. ඒ ඔහුගේ හඬපටවලින් මේ පාදඩ සංස්කෘතිය නිරූපණය වෙන නිසා. ඔහු ගැන මෙරට රන්ජන් කියන ආකාරයේ අධිකරණයෙන් (අධිකරණයට ගියොත්) ලැබෙන තීන්දුව කුමක් විය හැකි ද?
මේ කුමක් වුවත් සිිංහලයන්ට විශේෂයෙන් ම සිංහල බෞද්ධයනට මේ සිංහල විරෝධී ආධිපත්‍යය ගැන යම් හැඟීමක් තියෙනවා. ඔවුන්ට එයට විරුද්ධ ව යමක් කරන්න ඕන. ඔවුන් අති විශාල බහුතරයක් (සියයට හැත්තෑවක් පමණ) ගෝඨාභයට ඡන්දය දුන්නේ එබැවිනුයි. ඔවුන්ට බටහිර ක්‍රමයේ දියුණුවක් මෙන් ම බුදුසසුනේ චිරස්ථිතිය ද අවශ්‍යයයි. මේ දෙක ඒ අයුරින් ම එකට යන්නේ නැහැ. අප කල්පනා කළ යුත්තේ පළමුව සසුන රැක ගනිමින් බටහිරින් ගත යුතු දේ රැගෙන අපේ දියුණුවක් ඇති කර ගැනීම ගැනයි. ගෝඨාභය ඒ සඳහා පළමු පියවර තැබුවොත් ඔහුට ඉතිහාසගත වෙන්න පුළුවන්. එහෙත් ඒ සඳහා අනෙක් අය ඔහුට ඉඩ දෙන්න ඕන. මෙය සුළු ජාතික ඡන්ද දිනාගැනීමේ සටනක් නොවන බවත් මද්‍රාසා පාසල් ලියා පදිංචි කිරීම යනාදිය කොපමණ කළත් ආගම්වාදීන් ගෝඨාභයට ඡන්දය නොදෙන බවත් අප මතක තබා ගත යුතුයි.
මහාආචාර්ය නලීන් ද සිල්වා
14
ජන.
20

ජයලත් මනෝරත්න නි-ර්ව-ස්ත්‍රං පරමං සුඛං මකබෑවෙලා

පර ‌වේසිගේ පුතා මකබෑවෙලා…..‌තොගේ නාට්ටිය අරං ගහ ගනිං පුකේ

පසුගිය යහපාලන රජය යටතේ ‘සිං-හල සංස්කෘතියට සමාජයේ ඇති පිලිගැනීම’ අභියෝගයට ලක් කරමින් කලාත්මක වැඩසටහන් පෙලක් නිර්මාණය විය. මේවා විකාශනය කෙරුනේ ස්වාධීන රූපවාහිනී සේවය සහ ශ්රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාව සතු හොඳම වේලාවන් (Prime Time) පාවිච්චි කරමිනි.

මෙම නාට්ය වල මුල සිට අග දක්වාම සිදුවන්නේ බුදු දහමේ මූලික හරයන් උපහාසයට ලක් කර සිනාසීමයි. ‘සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට’ සමාජයේ ඇති ගෞරවය නැති කර, ඒවාත් උපහාසයට ලක් කල යුතු සාමාන්ය දේවල් බව ජනතාවට ඒත්තු ගැන්වීම මේවායේ අරමුණ ලෙස දැකිවිණි.

‘නි-ර්ව-ස්ත්රං පරමං සුඛං..’, ‘ත-රුවන් සරණයි..’, ‘නි-හෝන් සැප ලබේවා..’ වැනි නම් වලින් මෙහි ගුවන් විදුලි වැඩසටහන් පෙල හැඳින්විය. ජයලත් මනෝරත්න මහතා එම ගුවන් විදුලි නාට්යයේ ප්රධාන නළුවෙකි.

ජයලත් මනෝරත්න මහතා පාසල් වල සහ විශ්වවිද්යාල වල නාට්ය හා රංගකලාව පිළිබඳව දේශකයෙක් ලෙස කටයුතු කරයි. ඔහුගේ සෑම දේශනයකදීම ‘බයිට් එක’ බවට පත්වන්නේ ජාතක කතාවක් හෝ බෞද්ධ සාහිත්යයේ එන කතාවකි. (මෙය බොහෝ කලාකරුවන් සිදුකරයි. මහ බෝසතාණන් වහන්සේට නින්දා අපහාස කර පවිටු දේවදත්ත වීරයා කරන දේශකයෝ විශ්වවිද්යාලය තුල ඕනා තරම් ඇත.)

ශ්රී ලාංකේය වේදිකා නාට්ය කලාවේද අපහාසයට, උපහාසයට සහ විහිළුවට ලක්වන්නේ බුදු දහමයි. එම සංස්කෘතියටද මෙතුමා විශාල දායකත්වයක් සපයා ඇත.

එතුමා උග්ර වාමාංශික අදහස් වලින් යුක්තෙකි. ඔහු විශ්වාස කරන දර්ශනයට අනුව බෞද්ධයාට නින්දා අපහාස කිරීම ඉතාම සාමාන්ය ‘වෘත්තීය’ සිද්ධාන්තයක් වන්නට ඇත. ඒ ගැන අපේ අමනාපයක්ද නැත.

මේ සියල්ලම කීවේ අගය කල යුතු කාරණයක් දුටු නිසාවෙනි. ඔහු සමඟ එකට මධුවිත පානය කල වාමාංශික මිතුරන් ඔහුගේ ලෙඩ ඇඳ ළඟට ආවේ නැත. නමුත් ඔහු උපහාසයට ලක් කල අපේ ස්වාමීන් වහන්සේලා ‘පන්සලෙන් සුප් සාදාගෙන විත්’ ඔහුට පොවමින් සෙත් පැතුවේය.

සෑම අතින්ම නින්දා ලබන අපේ සිංහල බෞද්ධයා ඔහුගේ මරණය දැක කම්පාවට පත්විය. ඔවුහු ඔහුට හදවතින්ම ‘නිවන් සුව’ ප්රාර්ථනා කලේය!

ප්රියාදර කලාකරුවණි, මේ ඔබ වෛර කරන සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියේ සුන්දරත්වයි! මේ පින්වන්ත පිරිසට ගරහන එක නතර කරන්න. නැත්නම් ඔබත් ලෙඩ ඇඳේදී පසුතැවිලි වනු ඇත. 💛

_copied

යුක්තියට හඩක් Australia
12
ජන.
20

56 හැවිරිදි සද්ද විද්ද රාජපක්ෂ පලඟ පතිර අඹකුමාරගේ රන්ජන් ලියෝ සිල්වෙස්ටර් අල්පොන්සු

රැල්ලට යටින්….

සද්ද විද්ද රාජපක්ෂ පලඟ පතිර අඹකුමාරගේ රන්ජන් ලියෝ සිල්වෙස්ටර් අල්පොන්සු නොහොත් රන්ජන් රාමනායක 56 හැවිරිදි වියේය.. හේ දේශපාලකයෙකි. පෙර වෘත්තිය නලුවකු වූ ලාංකීය සිනමාවේ අවසාන සුපර් ස්ටාර් වූයේ රංජන් රාමනායක. ඔහු උසස්පෙල විභාගයට පෙනී සිටින්නේ… වයස පනස් හයේදීය… ඔහුගේ එම උත්සාහයට අප අනිවාර්යයෙන්ම ගරු කල යුත්තේ වත්මන් පාර්ලිමේන්තුවේ සාමන්‍ය පෙල අසමත් අසූනව දෙනෙකු සිටිනා නිසාය. පොදුවේ ගත්කල රන්ජන් රාමනායක යනු ජනප්‍රියත්වය රූපය සහ ප්‍රතිරූපය හේතුවෙන් පාර්ලීමේන්තු වරම් ලද… උපේක්ෂා ස්වර්ණමාලීනී, මාලනී ෆොන්සේකා රවීන්ද්‍ර රණ්දෙනිය වර්ගයේම එක් දිගුවකි. ඔවුන්ට කිසිදු ආකාරයක පරිචයක්, සුදුසුකමක් නැත.

නමුත් දේශපාලකයන් සතු බලපෑම් කිරීමේ බලය කෙසේද යත් රංජන් සමඟ බැගෑපත් වන්නේ පද්මිණී රණවක වැනි රටේ උත්තරීතරම ආයතනයේහි මුල් පුටු වල අසුන්ගන්නා මිනිසුන්ය. පද්මිණී රණවක යනු චරිත් මොරායස්, ශිරාන් ගුණතිලකලා සමඟ ත්‍රිපුද්ගල විනිසුරු මඩුල්ලේ වාඩී වූ අනෙක් විනිසුරු වරියය.

මේ කරුනු එලියට එන්නෙ… උසාවිය තුල කිඹුහුමක් ගිය විට, දුරකතනය නාද වූ විට, කමිසයේ බොත්තමක් ඇරී ඇති විටක… කොටින්ම ඩෙනිම් කලිසමක් හැඳි තරුණියකු සාක්කි දීමට නැඟී සිටි විටක, උසාවියට අපහාස කලේයැයි පරල වූ එලියට ඇඳ දැමුණු අධිකරණ පද්ධතියක් පවතින රටකය.

තෝල්ක මුදලිගේ සිට, නීතියේ දෙවඟන වාහනයේ ඉදිරිපස අලවාගත් ප්‍රොක්ටර් මහත්වරුන් විනිසුරුවරුන් සමස්ථ සමාජයකටම සිය ගෙම්බර් එක පෙන්වද්දි, සර් කියද්දි, නඩුකාර හාමුදුරුවෝ යනුවෙන් බැගෑපත් වද්දී ඒ නඩුකාර හාමුදුරු වරුන්ම සිය පුද්ගලික අභිමතාර්ථ වෙනුවෙන් දෙකට නැවෙන්නේ කා ලඟදැයි යන්න ඔබට අපට වැටහෙන්නෙ… අපට නඩුවක් වැටී එහි තීන්දු තීරණ සාධාරණ ලෙස සාක්ෂි මත නොව ඊට කලින් දිනයේ වූ දුරකථන සංවාදයක් මත පදනම් වූ විටදීය….

ගොරකා දඩමස් කිරීමට සමත් පොලිසියක් ඇති රටක සී අයි ඩී එක කෙරෙහි මහජනයා තුල පැවතියේ අචල විශ්වාසයකි… වදින්නම් සර්..හය මාසයක් වලං හෝඳන්නට බැගෑපත් වන්නේ…. එහි නොම්මර එකේ වැඩකාරයන් වූ මිනිසුන්ය.

හඬපට අනුව එකතරා ව්‍යාපාරිකයකු තමා අතින් වූ ළමා අපාචාරයක් වහගන්නට කතා කොටඇත්තේද රංන්ජන්ට වන අතර එහි සම්බන්ධීකරණ කටයුතු කර ඇත්තේ පියුමි හංසමාලිය. ඔවුන් ගැන චරිත සහතික දීමට වුවමනා නැත. විස්කි වීදුරුවේ සිට කොකේන් හෙරොයින් අයිස් ක්‍රිස්ටල් මෙත් ගසන්නා වූ නාමාවලියක් එහිදී දිග හැරෙන අතර ,ව්‍යාපාරිකයගේ අපචාර කතාව යට ගොස් ඇත්තේ ඉතා අවාසනාවන්ත ලෙස ජීවිත තුන්සීයක් බිලිගත් පාස්කු ප්‍රහාරය නිසාය…

මහජන නියෝජිතයකු ලෙස රන්ජන්ලා කටයුතු කර ඇත්තේ අපරාධකරුවන් පෝශනය කිරීමට මෙන්ම ඔවුන් නීතියෙන් මුදවා ගැනීමටය. ගාස්තුව ස්ත්‍රී මාංශ හෝ ඊලඟ මැතිවරණයට මුදල් බරපැනය.

සාමන්‍ය මහජනයාට අයුක්තිය අසාධාරණයක් වූ විට පිහිටට ඇති අධිකරණය තුල එහි කටයුතු කරනා විනිසුරුවරුන් සහ විනිසුරුවරියන් …රංන්ජන්ලා ඉදිරිපිට දෙකට නැමී වැඳ වැටෙද්දී…. රහස් පොලිසියේ ලොක්කා වලං හෝදන්නට බැලමෙහෙවරට ලේස්ති වෙද්දී…. රන්ජන්ලාට අනේ සර්… බුදු සර්….කියද්දී…

නගරසෝබිනියන් ඊනියා ව්‍යාපාරිකයන් …”දහනවයෙ කෑල්ලක් ඉන්නවා එවන්නද …? දෙන්නෙක් ඉන්නා එවන්නද අසද්දි…. අපට ඇත්තේ හිනා වීමට හෝ ආතල් ගැනීමට නොව හොඳවයින් වැටමාර පොල්ලක් ගෙන බැක්සයිඩ් එකේ ඔබා ගැනීමටය. කරුමෙකට අප දමාගෙන ඇති කණ්නාඩි අනූව අපට පෙනෙන විදිය වෙනස් ය…

අමතක නොකලයුතු දෙයක් ඇත. රන්ජන් රාමනායක යනු මෙරට දේශපාලන වේදිකාවේ හාල් මැස්සෙකි… හාල් මැස්සා හට මෙසේ නම්… තෝරා මෝරා කෙසේ දැයි කල්පනා කල යුතුය.

අච්චරකට මෙක්චරක් නම්… මෙච්චරකට කොච්චරක් වේදැයි සිතා බැලීම වටී.

කුෂාන් ප්‍රේමසිරි
09/01/2020

10
ජන.
20

Srilankan_Airlines එකේ නාකි හම්පඩ චමිලා බැල්ලී

මේ සටහන අද දින ශ්‍රී ලංකන් ගුවන් සේවයේ බිම් සේවයේ (ground service) යෙදී සිටි එක්තරා සේවිකාවක මා හට දැක්වූ අතිශය “සුහදශීලී” සැලකීම පිළිබඳවයි.. සිද්ධිය මෙසේය.

මාගේ සති පහක නිවාඩුව අවසන් කර අද දින නැවත ඇමෙරිකාව බලා යාම සදහා කටුනායක ජාත්‍යාන්තර ගුවන්තොටුපළ වෙත පැමිණියෙමි. මාගේ ගුවන් ගමන යෙදී තිබුණේ UL 503 දරන ශ්‍රී ලංකන් ගුවන් සේවයට අයත් යානයෙන් කොළඹ සිට ලංඩන් වෙතත්, දෙවනුව බ්‍රිතාන්‍ය ගුවන් සේවයට අයත් යානයකින් ලංඩන් සිට ඩලස් වෙතත් ය. මේ දිනවල ඉරාන-ඉරාක ගුවන් තලයේ ඇති අනාරක්ෂිත බව නිසා ලංඩන් බලා යන ශ්‍රී ලංකන් ගුවන්‍ යානා ඉරාන-ඉරාක ගුවන් තලය මගහැර පියාසර කරන බවත්, ඒ නිසා ගුවන් ගමන සාමාන්‍ය ගුවන් ගමනට වඩා දික් වන බවත්, එබැවින් දහවල් 12.50ට පිටවීමට නියමිතව තිබූ යානය දහවල් 12.30ට පිටත් වන බවත් දැනුම් දී තිබුණි. ඒ නිසා උදෑසන 10.15 පමණ වනවිට මම ගුවන්තොටුපළට පැමිණියෙමි.

පවුලේ අයගෙන් සමුගෙන ශ්‍රී ලංකන් ගුවන් සේවයේ “check in” කවුන්ටර වෙත පැමිණියේ පසුගිය සති පහක කාලය තුළ එකතු කරගත් අතිශය සුන්දර මතක සියල්ල හිතේ කැටි කරගෙනය. මා හට කවුන්ටරයේදී සේවය සැපයූ සේවිකාව ඉතා ප්‍රියමනාප යුවතියක් විය. ඇය සිනාමුසු මුහුණෙන් සහ ඉතා උද්‍යෝගයෙන් සිය රැකියාවේ නිරත වන බවක් බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නට තිබුණි. මාගේ ගුවන් බලපත්‍රය, ටිකට් නොම්මරය යනාදී දෑ පරික්ෂා කළ ඇය, අනතුරුව check-in ගමන්මලු වල බර කිරීමට සූදානම් වූවාය. මාගේ travel itenerary එකේ සදහන් පරිදි මා හට 23kg බැගින් වූ check-in ගමන්මලු දෙකක් නොමිලයේ ලැබිය යුතුය. පළමු ගමන් මල්ලේ බර 22.2kg විය. එය කිරා අවසන් වූ පසු මම අනික් ගමන් මල්ල තරාදිය මත තැබීමට සූදානම් වුණෙමි. එවිට ඇය පැවසුවේ මා මිළදී ගත් ටිකට්පතට අනුව මට නොමිලයේ ලැබෙන්නේ එක් ගමන් මල්ලක් පමණක් බවත්, අනෙක් ගමන් මල්ලට ඇමෙරිකානු ඩොලර් 100ක් (LKR 18,000 ක් පමණ) ගෙවිය යුතු බවත්ය.

නමුත් පසුගිය සැප්තැම්බර් මාසයේ මෙම ටිකට්පත මිළදී ගැනීමෙන් අනතුරුව මම ඇමෙරිකාවෙ සිටම බ්‍රිතාන්‍ය සහ ශ්‍රී ලංකන් ගුවන් සේවා දෙකම අමතා මා හට ගෙන යාමට දෙන ගමන් මලු පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් ඉල්ලා සිටියෙමි. එවිට ඔවුන් පැවසූයේ මම පළමුව ශ්‍රී ලංකන් ගුවන් සේවයේ ගුවන් යානයකින් ගමන් ගන්නා බැවින් ඔවුන්ගේ ගමන් මලු නීතිය මාගේ ගමන පුරා වලංගු වන බවත, ඒ අනුව මා හට ගමන් මලු දෙකක් නොමිලයේ ලැබෙන බවත්ය. ඒ ගැන මම මෙම යුවතියට පවසා, මාගේ දුරකතනයේ වූ travel itenerary එකද පෙන්වූවෙමි. ඇය තරමක් කැළැඹීමට පත් වූ බවක් පෙනුණි. මම කියනා දෙය ඇයටද පසක් විය. නමුත් ඇයගේ කම්පියුටර් තිරයේ පෙන්වන දෙයට එහා දෙයක් කිරීමට ඇයට අයිතියක් නැත. ඒ නිසා ඇය මට තත්වය පැහැදිලි කර, ඇයගේ ඉහළින් පිහිටි නිලධාරියා වෙත මාගේ දුරකතනයේ වූ විස්තරය පෙන්වීමට ගියාය. මමද ඇය පසුපස ගියෙමි. ඔහුටද කළ හැකි යමක් නොවීය. ඔහුද සුහදශීලි ලෙස මට කරුණු පැහැදිලි කරන්නට ගත්තේය. ඔවුන් දිගින් දිගටම ප්‍රකාශ කර සිටියේ ඔවුන්ගේ තිරයේ සදහන් වී ඇති කරුණු වලට අනුව මා හට නොමිලයේ දිය හැක්කේ එක් ගමන් මල්ලක් පමණක් බවයි.

ඔවුන්ගේ තිරයේ දිස්වන දේ හා ඔවුන්ගේ දත්ත පද්ධතියේ අඩංගු කරුණු සාමාන්‍ය ගුවන් මගියෙකු වන මම නොදනිමි. මම දන්නා එකම දෙය නම්, මගේ travel itenary එකේ සදහන් දේ සහ, වැඩි පරිස්සමට ගුවන් සේවා දෙකටම ඇමතූ අවස්ථාවේ ඔවුන් එදා මට කී කරුණු පමණි. ඒ අනුව මට 23kg බැගින් වූ ගමන් මලු 2ක් ලැබිය යුතුය. ශ්‍රී ලංකන් ගුවන් සේවයේ luggage policy හිද සදහන්ව ඇත්තේ ද මා කියනා දේම බව ඔවුහු පවසති. නමුත් කම්පියුටර් තිරයේ සදහන් වන්නේ වෙනම දෙයකි. ගැටලුවක් ඇත.

මෙය විසදාගත නොහැකි වූ තැන ඔවුහු එක්තරා මැදිවියේ කාන්තාවකගේ උපදෙස් පැතූහ. මාගේ මෙම සටහනේ කතා නායිකාව ඇයයි. ඇය එවෙලේ සේවයේ නියුතු Duty Manager බවත්, ඇයගේ නම චමිලා බවත් මම පසුව නිරීක්ෂණය කළෙමි. මා හට මුලින් සේවය සැපයූ යුවතිය ඇයට සිද්ධිය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළාය. චමිලා ට එය අසා සිටීමට වත් ඉවසුමක්, හික්මීමක් නැති සෙයකි. ඇය අර යුවතියගේ කතාව මැද්දෙන් පැන කියා සිටියේ සිස්ටම් එකේ ඇති දේ අනුව වැඩ කළ යුතු බවය. එවිට මම චමිලාට මගේ අතේ වූ ජංගම දුරකතනයේ සදහන් විස්තරය පෙන්වීමට උත්සාහ කළෙමි. මාගේ මූණවත් නොබැලූ චමිලා මාගේ අත ඉවත් කළාය. නිශ්ශබ්ද වන ලෙසට අතින් ඉගි කළාය. මම කියනා දේ ඇසීමට කිසිදු උත්සාහයක් නොදැරුවාය. ඒ වෙනුවට ඇය මා හට උස් හඩින් කියා සිටියේ සිස්ටම් එකේ ඇති දෙය අනුව මා හට හිමි එක ගමන් මල්ලක් පමණක් බවයි. ඇය නිෂ්ශබ්ද වන තෙක් බලා සිට, පසුගිය සැප්තැම්බර් මාසයේ ශ්‍රී ලංකන් හා බ්‍රිතාන්‍ය ගුවන් සේවා මා හට පැවසූ දෙය මම ඇයට පැවසීමි. එයට පිළිතුරු ලෙස ඇය මහ හඩින් මට අභියෝග කළාය. නැවත බ්‍රිතාන්‍ය ගුවන් සේවයට දුරකතන ඇමතුමක් ගෙන මා කියනා දේ ඔප්පු කර පෙන්වන්නැයි කීවාය.

ගුවන් මගියෙකු වූ මා හට එවැනි උස් ස්‍වරයෙන් ඇමතීමටත්, නිහඩ වන සේ අතින් ඉගි කිරීමටත්, මාගේ මුහුණ වත් නොබලා මාගේ ජංගම දුරකතනය සහිත අත ඉවත් කිරීමටත්, මාගේ නිවැරැදි බව ඔප්පු කරන්නයැයි අභියෝග කිරීමටත් ඇයට කිසිදු අයිතියක් නොමැත. ඇයගේ සම්පූර්ණ ක්‍රියා කලාපය සම්බන්ධයෙන් මාගේ ඉවසීමේ සීමාව ඉක්මවා යමින් තිබුණි. එවෙලේ මා ඔවුන්ගේ ගුවන් මගියෙකු බවත්, මා හට මෙසේ කතා කිරීමට ඇයට කිසිදු අයිතියක් නොමැති බවත් මම මතක් කර දුන්නෙමි. ඇය මදක් මෙල්ල වූ බවක් පෙනුණි. ඇය තත්පර කීපයකට නිහඩ වුණාය. “You are not supposed to talk to a passenger like this” යැයි මා පැවසූ විට, “ok” යැයි පිළිතුරු දුන්නාය. නමුත් මම එතනින් ඉවත් වී නැවත කවුන්ටරය වෙත පැමිණි පසු ඇය වටේ සිටිනා සියලු දෙනා සමග මා හට බැණ වැදෙන බව මම පැහැදිලිවම දුටුවෙමි.

කවුන්ටරයේදී මට සේවය සැපයූ යුවතිය ඇයගේ කළමනාකාරිනියගේ රෞද්‍ර බව පිළිබඳව රහසෙන් සමාව අයැදුවාය. ඇය සමග කතා කිරීමත් අපහසු බව පැවසීය. ඇය යටතේ සිටිනා සේවක සේවිකාවන්ටද ඇය නිතර මෙලෙස කෑ ගසනා බවත්, මා හට පමණක් නොව විදේශිකයන්ටද ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ මේ ආකාරයෙන්ම බවත් පැවසුවාය. මෙවන් පිස්සු ගැහැනියක් බිම් සේවයේ duty manager ලෙස තබා ගැනීම ගැන මම පුදුමයට පත් වීමි.

මාගේ travel itenerary එකේ සදහන් කරුණු වරදින්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. බ්‍රිතාන්‍ය සහ ශ්‍රී ලංකන් සේවා වලින් මාස කිහිපයකට ඉහතදී කී දේ අද වෙන විට වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි ද නොදනිමි. Itenerary එකත්, මා හට ලැබුණු තොරතුරුත් සියල්ල වැරදි විය හැකිය. මා කියනා දේ කිසිදු පදනමක් නොමැති දෙයක් විය හැකිය. නමුත් ශ්‍රී ලංකන් ගුවන් සේවයේ ගුවන් මගියෙකු වූ මා හට චමිලා බැණ වැදුණු අයුරුත්, මාව නිහඩ කළ අයුරුත්, නිවැරදි බව ඔප්පු කරන ලෙසට මට අභියෝග කළ අයුරු හා මූණවත් නොබලා, සවන් නොදී, තම මතයම ප්‍රකාශ කළ අයුරුත් අතිශය පිළිකුල් සහගතය. කිසිදු ඉවසීමක්, ආචාරශීලී බවක් නොමැති උඩගු චමිලා නිසා මම අද මවුබිමෙන් නික්මුණේ කලකිරීමකින් සහ අතිශය කැළඹුණු මනසකිනි.

ඇමෙරිකාව බලා පිටත් වන, ඉංග්‍රීසියෙන් ඇය සමග සංවාදයේ යෙදුණු මටත් ඇය සැලකුවේ මෙසේ රෞද්‍ර ලෙස නම්, මැදපෙරදිග ගෘහ සේවයේ නියැලීමට යන අහිංසක කාන්තාවන්ට මෙම උඩගු ගැහැනිය කෙසේ සලකනු ඇත්ද? ඉංග්‍රීසි කතා කරගත නොහැකි, භාෂාමය ගැටලු ඇති විදේශිකයන්ට කෙසේ සලකනු ඇත්ද? ඇය සිටින්නේ ගුවන් මගීන්ට සේවය කිරීමට මිස, හිස උදුම්මවා ගෙන, දන්නා ඉංග්‍රීසියෙන් වටේ ඉන්නා සියලු දෙනාට කෑ ගසමින්, බැණ වදිමින් සියලු දෙනා අපහසුතාවට පත් කිරීමට නොවන බව ඇය දැන ගත යුතුය. ඊටත් වඩා, මනුස්සකම උගත යුතුය.

රටක් වශයෙන් ශ්‍රී ලාංකිකයින්ගේ සුහදශීලි බව, ආචාරශීලී බව, ආගන්තුක සත්කාර ආදිය ගැන අප ලොවට උදම් ඇනුවද, මෙවැනි අශීලාචාර, හිස උදුම්මවා ගත් සේවිකාවන් නිසා ජාත්‍යාන්තර වශයෙන් අපකීර්තියට පත් වන්නේ අපේ රටේ කීර්ති නාමයයි. මෙවැනි පුද්ගලයින් ගුවන් තොටුපොළ වැනි ස්ථාන වල සේවයේ නියුතු වීම මගින් පිරිහෙන්නේ අපේ රටේ ප්‍රතිරූපයයි.

මා මෙතෙක් ලබා ඇති අත්දැකීම් වලට අනුව, චමිලා යනු ශ්‍රී ලංකන් ගුවන් සේවය නමැති කිරි කළයට වැටුණු ගොම තැම්බකි.

ලැජ්ජයි චමිලා!

#srilankan_airlines #srilankanairlinesofficial #srilankanairlines

06
ජන.
20

ප්‍රේමදාස යනෙන යනෙන ප්‍රදේශය අමු සොහොනක්ය.

Nilantha Gamage

88/89 එ් භීෂණකාරි ම්ලේච්ඡ යුගයයි. මේ ධර්මද්වීපය එදා හැදින්වුයේ මිනී කන්නන්ගේ දේශය ලෙසයි. එකල මම අවුරුදු 15 ක කොළු ගැටයෙකි. මේ කාලයේ සිටි කුරිරුතම ඝාතකයා ප්‍රේමදාස උඩුගම්පොලනම් වු මේ ලේ පිපාසිත අළුගෝසුවාය.

ඔහු යනෙන යනෙන ප්‍රදේශය අමු සොහොනක්මය. තැන තැන ටයර් මත පිලිස්සෙන තරුණයිනගේ අමු මිනීවල පුළුටු ගඳය. මොහුගේ කෘෘර දඬුවම් ක්‍රම ඉතාමත් ප්‍රසිද්ධය. හාමුදුරුවරු මරා දැමුවේ ධර්මචක්‍රය නම් වු කුරිරු ක්‍රමයකටය. වම් කනට ගැසු බෝල්පොයින්ට් පෑන දකුණුපසින් පිට වුයේ අමු මස් වැදලි දසත විසුරුවමනි. ගුද මාර්ගයෙන් අැස්ලෝන් බටය අැතුළු කොට එතුලින් කටු කම්බි යවා බටය එලියට ගෙන ඉන්පසු කටු කම්බිය එලියට අදින්නේ බඩ බොකු ගුද මාර්ගයෙන් එලියට අැද දමමනි. වෘෂණ කෝෂ ලාචිචු වලට දමා වේගයෙන් වසා දමයි. අැඟලි වල නියපොතු අමු අමුවේ ගලවා දැමුවේය.

මොහුගේ ම්ලේච්ඡත්වය කෙසේද යත් පේරාදෙනි සරසවියේ සිසුන් 12 දෙනෙකුගේ හිස කඳින් වෙන් කොට සරසවි වට රවුමේ ඔළු ටික පමනක් කෝටු වල ගසා ප්‍රදර්ශනයට තබා තිබුනි

මේවා පිලිබඳව වත්මන් පරපුර දැනුවත් විය යුතුය.

සුප්‍රසිද්ධ ගෝනි බිල්ලා ක්‍රමය මගින් හඳුනාගන්නා ජවිපෙ සාමාජිකයින් ඉහත සියළු වධබන්දන වලට ලක් වෙති. එම පාවාදුන් ගෝනි බිල්ලෙක් අද ජවිපෙ මන්ත්‍රීවරයෙකි.

මගේ පියාගේ බාල සොහොයුරාගේ මෘත ශරීරයවත් අප දුටුවේ නැත. බාප්පා එනතුරු මගේ අාච්චි අැය මියයන තුරුම මග බලා සිටියාය. ඔහු මරා දැමුයේ මගේ පියා ක්‍රියාකාරි ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පාක්ෂිකයෙකු වු පවටය. එකල පොලොන්නරුව බාරව සිටියේ මෙම ඝාතකයාය. අවුරුදු 15 ක් හෙ 16 ක් වු මා සහ මාගේ සොහොයුරා දිවි ගලවා ගත්තේ මාස ගනනක් හලාවත මහවැව නැන්දලාගේ ගෙදර සැඟව සිටිමිනි. එදවස පොලොන්නරුවේ මහගෙදර සිටියානම් මේ කාලය වන විට මා මිය ගොස් වසර 30 කි.

ගංගාවල පාවී ගිය දහස් ගනනක් තරුන මිනීය. එ් වැරදි පාරක ගිය රටක අනාගත පරපුරය. එම යෞවනයන් උසි ගැන්වුයේ ජවිපෙ කෘෘර නායකයින්ය. නිල නොලත් සංඛ්‍යා ලේඛන අනුව මිය ගිය ගනන හැට දහසකි.

එදා උඩුගම්පලගේ මව අැතුළු පවුලේ 07 දෙනෙක් ඝාතනය කරන ලද්දෙ අද ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, මානව හිමිකම් ගැන පාරම්බාන ජවිපෙ අනුර කුමාරලාය. දෛවයේ සරදමනම් එදා ඝාතකයන් වු එජා පාක්ෂිකයින් හා ඝාතනයට ලක් වු ජවි පෙරමුන අද එක් පසෙක සිට ගෙන කරට අත දමා ගැනීමයි.

අද එ් කුරුරු ඝාතකයා මියගොස්ය. යුගයක් බියෙන් අැලළු එ් ඝාතකයා පේමදාස උඩුගම්පොල මිය ගොස්ය. එ් ඝාතනයන්ට දේශපාලන නායකත්වය දුන් අාර් ප්‍රේමදාස මහ මග මිය ගිය දිනයේ අැති වු එ් කාලකන්නි හැඟීම මට අද අැති විය. මිනිහකුගේ මරනයෙන් සතුටු වීම මනුස්සකම නොවුනත් එ් මනුස්සකම යටකොට කිව නොහැකි සිතුවිල්ලක මා හිර වී අැත. .

නිලන්ත සත්සර ගමගේ

24
දෙසැ.
19

වෙල්ලාල ‌දෙමලුන්ගේ ඊලාම් නිජබිමට සිංහල චන්ද…

සිංහල චන්දයෙන් දෙමළ ඊළමක් ලබාගැනීම!

උතුරේ දෙමළ ජනයා චන්දය දුන්නේ සිංහල බෞද්ධ සජිත්ට යයි කියන කටින්ම, සිංහල බෞද්ධ චන්ද වලින් පමණක් ගෝඨාභය දිනීම අශුභ කරුණක් යයි සුමන්තිරන් ප්‍රකාශ කිරීම යහපාලන දෙමළ බොරුකාරයින් වැටී සිටිනා ඔල්මාද ස්‌වභාවය, අන්දමන්දවීම එලිකරන්නේය. යහපාලන සිංහල බොරුකාරයින්ද ඉන්නේ මෙම ඩිලූෂන් මනසේ බව පේන්නේ ඔවුන්ද දැන් ඉතිපිසෝ ගාථාව මතක්‌වී, අළුතින් නැවත බුද්ද්ධාගම වැළඳගැනීමට යන නිසාය. රෝසි සේනානායකලා, මිසිස් චන්ද්‍රිකාලා, ලංකාවේ බෞද්ධ පදනම නැතිකල යුතුයයි ක්‍රියාකරද්දී, රන්ජන් රාමනායකලා, මංගල සමරවීරලා සිවුරට නිගාකරද්දී, ලංකාව සිංහල බෞද්ධ රටක් නොවේයයි කියද්දී නිහඬව සිටි, 2015 සිටම සිවුරු දඩයමේ ගිය යූ‌එන්‌පී කාරයෝ මේ වනවිට ගලේ පැහැරූ බළලුන් වී සිටී. ඉදිරි පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයේදී වෙන්නට යන කෲර සෝදාපාළුව දැන්තියාම ඔවුන්ගේ මනස් අවුල් කරණවාසේ පෙනේ.

ගෑණු-පිරිමි සිංහල අගමැතිලාගේ, ජනාධිපතිලාගේ ලංකා ඉතිහාසය හා භූගෝල ‌විද්‍යාව නොදන්නාකම හා ඔවුන් ලෝභ-ද්වේශ-මෝහයෙන් පිරි, බොහෝසෙයින් හිරි-ඔත්තප්ප නැති පංචස්කන්‌ධ වීමත් නිසා, ඉංග්‍රීසීන්ගේ බෙදාපාලනය කිරීමේ උපක්‍රමයේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් 1921/23 කාලයේ පොන්නම්බලම් අරුණාචලම් ආරම්භකල ටැමිලක්කම් දෙමළ රාජ්‍ය ව්‍යාපාරය නිසි ආකාරයට බෞද්ධ රාජ්‍ය පාලන සංකල්ප මඟින් දමණය කර ගැනීමේ හැකියාවක් ඔවුන්ට නොවීය. ඔවුන් ධර්‌මපාලතුමාට හිරිහැර කර රටින් එලවා ගත්තේද මේ නිසාය. උදාහරණයක් වශයෙන් 1957 දී බණ්ඩාරනායක හා 1965 දී ඩඩ්ලි විසින් දෙමළ නිජභූමියක් යයි චෙල්වනාගම් කියන ප්‍රදේශයකට ඉඩම් බලතල දීමට එකඟවීම කෙළවරවූයේ 1987 දී 13 සංශොධනය මඟින් ජේ‌ආර් යටතේ ලංකාවේ පෙඩරල් රාජ්‍යයක් බිහිවීමෙනි.

මෝඩ සිංහලයින් මෙන් නොව චෙල්වනායගම් ක්‍රියාකලේ රේල්පාරේ නොනැවතී හෙමින් දුවන කෝච්චියක් සේය. උතුරේ දෙමළ නිජබිමක් තිබේ යන ඔහුගේ මිථ්‍යාවට විරුද්ධව කට අරින්නට කිසිදු සිංහල දේශපාලකයෙක්ට ශක්තියක් නොවීය. අනිත් අතට, දැන් ටිකක්, පසුව ගොඩක් යන ඔහුගේ න්‍යාය (ලිට්ල් නව්, මෝ ලේටර්) දැන දැනම, දෙමළ මන්ත්‍රීන්ගේ චන්ද පෙරේත කමින් අන්‌ධව, සිංහල නායකයින් විසින් වරින් වර ගිලගත් ඇමක් විය. මේ පිළිඹඳ ඉතිහාස කතාව මීට පෙර ලියා ඇති අවස්ථා බොහෝය. මිසිස් චන්ද්‍රිකා 1994-2000 කාලයේදී පැකේජ් ඩීල් මඟින් රට කැබලිකර දෙමළ නිජබිම සාදාදීමට නීලන් තිරුචෙල්වම් හා ජයම්පති වික්‍රමරත්න නම් මාක්ස්වාදියා යොදවා රහස් ප්ලෑනක් සැදුවේය. 2009 මැයි 19 දාට පසුදා යුද ආඥාවක් මගින් 13 සංශොධනය අහෝසි කිරීමට ඉඩක් තිබුණේය. ඒ වෙනුවට 2013 දී දෙමළ මධ්‍යස්ථ මතධාරියෙක් යැයි සැළකූ විග්නේශ්වරන්ව කරට ගෙන ලෝකයේ නොම්මර එකේ ඉල්ලාගෙන කෑමක් විඳගත්තේය. සිංහල නායකයින් අල්ලේ නැටවීමට මේ අළුත් කොටි වල්ගයට හැකිවිය. ඕනෑම නරක දෙයක වුනත් හොඳක් තිබිය හැකියැයි කියනවා මෙන් විග්නේශ්වරන් රටට ඔප්පු කලේ බෙදුම්වාදය නමැති පිළිකාව බිලි පිදේණිදී සමනය කල නොහැකි බවය. දෙමළෙන් ජාතික ගීය ගැයීම ඊළම් කාරයින් දකින්නේ තවත් එක් ජයග්‍රහණයක් සේ මිස සංහිඳියා අත්වැලක් ලෙස නොවේ. මේ නිසා සංහිඳියාකාරයින්ගේ වැඩ නිසා යම් පමණකින් හෝ තිබෙන සංහිඳියාවත් මකබෑවී ගියේය. වැඩ බකල් කර චන්ද්‍රිකා නැවතත් ලන්ඩන් බලා පලාගියේය!

ඇමෙරිකන් තානාපතිනියවද සහභාගි කරවාගෙන, මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමියන්ව රවටාගෙන, සිරිසේන මහතාව ඉත්තෙක් කරගෙන 2014 අග කරන ලද මහින්ද රාජපක්‍ෂ රෙජිමය පෙරලීම සිංහලයා විසින් කල ඉඟුරුදී මිරිස් ගැනීමක් විය. මහින්ද රාජපක්‍ෂ ආණ්ඩුවේ අඩුපාඩු වලට දුන් දඬුවම බඩ සුද්දවෙන්නට දුන් බෙහෙතෙන් ලෙඩා මළා වැනිවිය. එහෙත් මේ වෙනස සුමන්තිරන් ඇතුළු දෙමළ ඊළම්කාරයින්ට, ප්‍රභාකරන් මඟින් යුදකර ලබාගත නොහැකිවූ ඊළම, චන්දයෙන් ලබාගැනීමේ උපාය මාර්‌ගයේ හිනිපෙත්ත විය. රට කැබලි කිරීමට රනිල්-චන්ද්‍රිකා-මංගල සමරවීර-ජයම්පති වික්‍රමරත්න-ලාල් විජේනායක හා එකතුව සුමන්තිරන් විසින් බොරු නාඩගමක් නටා අන්තිමට 2018 දී ඉදිරිපත් කලේ රට කැබලි කිරීමේ 1994-2000 චන්ද්‍රිකාගේ පරණ ප්ලෑනමය. යහපාලන හිරකාරයෙකුවූ ජනාධිපති විසින් 2018 ඔක්තෝබර් 26 දින පුපුරවන ලද යහපාලන අත්බෝම්බය නිසා මෙම කූඨ ප්ලෑන කොට උඩ ගියේය. 2019 අප්‍රියෙල් 21 පාස්කු ප්‍රහාරය මෙම කූඨ ප්ලෑනට සම්බන්‌ධද යන්න මෙතෙක් තහවුරුවී නැත. කෙසේ වෙතත් නීතියෙන් පැවැත්‌විය යුතුවූ ජනාධිපතිවරණය කල්දමන්නට හේතුවන තරමේ කලබගෑනියක් රටේ ඇති නොවීය.

සිංහලයා පරද්දන්නට සජිත්ට චන්දය දෙන්නයි සුමන්තිරන් ප්‍රසිද්ධියේ සිංහලයින්ගෙන්ම ඉල්ලා සිටියේ, මෝඩ සිංහලයින් විසින් මළායයි සිතුවත්, වැළලී පමණක් පවතින රට බෙදන ව්‍යවස්ථා ජරමරය යලි ගොඩගන්නටය. සජිත් නමැති විහාර 1200 ක් රට පුරා හදන්නට ප්‍රතිඥාදුන් සිංහල බෞද්ධයාට චන්දය දීමෙන් දෙමළ ජනයා ජාතිවාදීන් නොවන බව රටට ඔප්පුවුනා යන සුමන්තිරන්ගේ මෙම ඉල්ලීම හරියට 1861-65 ඇමෙරිකන් සිවිල් යුද්ධයේ අගභාගයේදී වහල් ක්‍රමය රැකගන්නට ඔවුන්ගේ ඒ වනවිට පැරදෙමින් පවතින යුදහමුදාවට බැඳෙන ලෙස දකුණේ වහල් හිමියන් ඔවුන්ගේ වහළුන්ට කල ඉල්ලීම වැනි විය. සුමන්තිරන්ගේ මේ කතා අනුව බලනවිට මීට පෙර දෙමළ ජනයා සරත් ෆොන්සේකාට චන්දය දුන්නේ ඔහු ප්‍රභාකරන්ව විනාශකල බව අමතක කර විය යුතුය.

සුමන්තිරන් මෙවැනි විකාර කතා කියන්නේ ඔවුන්ගේ කූඨ සැලස්ම මෙවර චන්දයෙන් ව්‍යවර්‌ථව ගිය නිසා එය රෙපයාර් කරගන්නට සිතාය. එහෙත් මේ පාර ඔවුන්ට සිදුවූයේ නයාට ගසා පොල්ල වරද්දාගත්තා වැනි කොටුවීමක්‌ය. මෙම ලිපියේ අරමුණ මේ අබ්බැද්දිය පෙන්වා දීමය. 13 සංශොධනයෙන් ලැබුණ පෙඩරල් පදනමෙන් පසු ඊළග පිම්ම පනින්නට සූදානමක් වශයෙන් ප්ලෑන් ඒ (ප්‍රභාකරන්) වලට අමතරව ප්ලෑන් බී එකක් වශයෙන් දෙමළ නායකයින් කලේ ලංකාවේ චන්ද සිතියමේ ඊළම් නිජබිම හා සෙසු ප්‍රදේශ අතර ඇති බෙදීම ඉස්මතුකර ලොවට පෙන්නීමය. 2004 ජනාධිපති චන්දයේදී සිට 2016 පලාත් පාලන චන්දය දක්‌වාම මේ බෙදුම් රේඛාව දිස්විය. මේ නිසා 2019 චන්දය සඳහා ඔවුන්ගේ උපායවූයේ දමිළ සිසුන් ලවා කිසිසේත් ලබාගත නොහැකිබව දන්නා ඉල්ලීම් 13 ක් ඉදිරිපත් කරවීමය. ඒ මඟින් වෙනදා මෙන් දෙමළ චන්ද තොගපිටින් ඔවුන්ට ලබාගෙන චන්ද සිතියම ජාත්‍යන්තරයට පෙන්‌වීමටය. එහෙත් මෙවර සිතියමින් දෙමළ-මුස්ලිම් චන්ද නැතිව සිංහලයාට ආණ්ඩුවක් හදන්න බෑ යන මිථ්‍යාව බිඳ වැටී ගොස් ඇත. සිංහලයා සමඟ මිස සිංහලයා නැතිව තවදුරටත් ගමනක් නැතිබව විචක්‍ෂණ බුද්ධිය ඇති බටහිර ඊළම් සපෝටර්ලාට අවබෝධවෙනු නිසැකය. සිංහලීකරණය යනු විග්නේශ්වරන්ලාගේ ප්‍රෝඩාවක් බව පැහැදිලි වනු ඇත.

ශිෂ්‍ය ඉල්ලීම් 13, සුමන්තිරන් මූලිකව සැදූ 2018 යහපාලන ව්‍යවස්ථා මගඩියට එහා ගිය එකකි. එහත් මේ ඉල්ලීම් හරියට රත්‌වූ පිහියකින් බටර් කපනවා මෙන් ගෝඨාභය විසින් ප්‍රතික්‍ෂේප කරාවියයි ඔවුන් නොසිතූ බව නිසැකය. ඔවුන් සිතුවේ ගෝඨාභය තවත් එක මෝඩ සිංහල අළුත් දේශපාලකයෙක්‌ය කියා විය යුතුය. නමුත් සජිත් ඔවුන්ගේ ලණුව කෑවේ වංක ලෙස තම චන්ද ප්‍රකාශණයට ඉල්ලීම් 13 හා 2018 ව්‍යවස්ථා මරාළය ඈඳාගැනීමෙනි. සිංහලයා රැවටීමත්, දෙමළා රැවටීමත් යන එක ගලෙන් කුරුල්ලන් දෙන්නෙක්ම මරාගැනීම සජිත් තොත්ත බබාගේ අරමුණ විය. දැන් මෙම සුමන්තිරන්-සජිත් ප්ලෑන දෙපක්‍ෂයටම පාරා වලල්ලක් වී ඇත. සජිත්ලාට එන පාර්ලිමේන්තු චන්දයේදීත්, සුමන්තිරන්ලාට උපායක් වශයෙන් චන්ද නිජබිම් සිතියම පවිච්චි කිරීමේදීත් බලවත් අර්බුදයක් හටගෙන තිබේ.

යහපාලන සංහිඳියාවෙන් බෞතීස්ම‌ව දැන් යන එන මං නැතිව සිටිනා චම්පික රණවක නම් මේ සිතියමේ දකින්නේ අනාගත ලොකු අවුලක අඳුරු සෙවනැලිය. යම් ආකාරයක සිංහල-දෙමළ ජාතිවාදී කෝලාහලයක් චම්පිකටත්, සජිත්ටත්, සුමන්තිරන්ටත් ඇති එකම ගැලවීමය.
එහෙත් මේ සිතියම යටින් ඇති පාර්ලිමේන්තු ආසන මට්ටමේ චන්ද සංඛ්‍යා විමසා බලනවිට ඉන් එලිවන්නේ ලංකාවේ දෙමළ බෙදුම්වාදයේ මළගම ලංවී ඇතිබවය. දෙමළ බෙදුම්වාදීන්ගේ ඉල්ලීම් කෙළින්ම ප්‍රතික්‍ෂේපකල ගොඨාභයට, උතුරේ දෙමළ ජනයා ආසන මට්ටමින් දී ඇති චන්ද සංඛ්‍යාව, දෙමළ හා මුස්ලිම් චන්ද නැතිව තනිකර සිංහල චන්ද වලින් සිංහලයෙකුට ජනාධිපති වීමට පුළුවන් යන කරුණ සමඟ බලනවිට එය රටට ඉතාමත් හිතකරය.

මේ සමඟ ඇති සංඛ්‍යා සටහණේ මුල් කොලමෙන් පෙන්වන්නේ දෙමළ නිජබිම යයි කියනා චන්ද කොට්ඨාශවල ගෝඨාභයට ලැබුණු චන්ද සංඛ්‍යාවය. දෙවැන්න කොට්ඨාශයේ නරක්‌වූ (ප්‍රතික්‍ෂේපවුණ) චන්ද සංඛ්‍යාවය. තුන්වැන්න චන්දය පාවිච්චි නොකල අයගේ සංඛ්‍යාවය. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය යනු පුදුමාකාරයේ බිබික්කමකි. ඇමෙරිකාවේ, ලක්‍ෂ 395 ක් සිටිනා කැලිෆෝර්නියා ජනපදයටත්, ලක්‍ෂ 7 ක් සිටිනා උතුරු ඩැකෝටාවටත් ඇත්තේ සෙනේට් සභිකයින් දෙන්නෙක් බැගින් පමණය. නඩුකාරයින් චන්දය ඉල්ලා තේරෙන්නේද ඇමෙරිකාවේය. ලංකාවේ දෙමළ පක්‍ෂයට හා මුස්ලිම් පක්‍ෂ වලට ලැබෙන මුළු ආසන සංඛ්‍යාව ඔවුන්ගේ මුළු ජන සංඛ්‍යාව හා සසඳනවිට ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධීය. මේ අනුව සිතනවිට යම් දෙමළ මන්ත්‍රී ආසනයක දිණන මන්ත්‍රීට ලැබෙන චන්ද සංඛ්‍යාව, ඉහත සඳහන් දෙවන හා තුන්වන කොලම් සමඟ සසඳන විට පෙනීයන්නේ ටී‌එන්‌ඒ‌කාරයින්ට චන්දය නොදුන් විශාල පිරිස් ඒ ඒ චන්ද කොට්ඨාශවල සිටිනා බවය. රාජාලියා හා හංසයා අතර වෙනස පවා නොතේරුණු දෙමළ ජනයා ආරියවංශ දිසානායකට, සිවාජිලිංගම්ට වඩා චන්දය දී ඇත. හිස්බුල්ලාට වූ දේත්, අනුර කුමාර අතරමංවීමත් හොඳ පාඩම්‌ය. මේ අනුව යමින් වෙනදා මෙන් නොව මෙවර සිදුවිය යුත්තේ මේ එක් එක් දෙමළ චන්ද කොට්ඨාශවල ඉන්නා ගෝඨාභයට චන්දය දුන් දහස් ගණන් දමිළ ජනයා එකතුකර ඒ චන්ද කොට්ඨාශවල දෙමළ-සිංහල මිත්‍රත්‌ව සංවිධාන පිහිටුවා සෙසු දෙමළ ජනයාට සත්‍යය කියාදී කොළඹ සිට ඔවුන් රවටන සුමන්තිරන්ලා වැන්නන්ගෙන් ඔවුන් ගලවා ගැනීමය. 1931 ඩොනමෝර් ආණ්ඩුක්‍රම කාලයේ සිටම සිදුවූයේ යාපනේ කුලහීනයයි සළකණ ජනයා පාගා කොන්කර දැමීමය. අත්‍යාවශ්‍ය පාරක් (කෝස්වේ) දැමීමට යාමේදී පවා ඉන් කුලහීනයින්ට උපකාරයක් වෙන නිසා වෙල්ලාලයෝ ඊට විරුද්ධවිය. මා සමඟ කැනඩාවේ ඉගෙනගත් ප්‍රභාකරන්ගේ ඥාති සහෝදරයෙක් (ඔහුගේ නමත් ප්‍රභාකරන්) මට කිව්වේ පෙඩරල් පාටි සෙන්ට්‍රල් කමිටි එක තරුණ ප්‍රභාකරන්ව කොන් කිරීම ඔහුගේ වෙල්ලාල වෛරයට මුල් හේතුවවූ බවය. කොළඹ සිට සිමෙන්ති සංස්ථාවේ නිලධාරියෙක් වශයෙන් වරින් වර කන්කසන්තුරේ කම්හලට ගිය විට එහි කම්කරුවන් මට (එසේ ගිය අනිත් සිංහලයින්ටත්) දැක්‌වූයේ ඉතාමත් සුහද ලැදි භාවයකි. සුද්දන් විසින් දෙමළ ජනයාට වැඩි සැලකිල්ලක් දැක්‌වූයේද මේ ගතිගුණය නිසාම වියයුතුය. කර්‌නල් රත්නප්‍රිය බන්‌දුට දෙමළ ජනයා දක්‌වන ආදරය හදපත්ලෙන්ම නැඟෙන්නක් මිස, බොහෝවිට සිංහලයින් පෙන්වන ආකාරයේ ව්‍යාජ බැඳීමක් නොවේ.

දෙමළ මාධ්‍යයෙන් පේරාදෙණියේ සරසවියට 1963 දී ආ සිසුවෙකුට දෙන්නෙක් වෙනුවට තනියෙන් කාමරයක ඉන්නට සිදුවූයේ ඔහු කුලහීනයයි අනිත් දෙමළ සිසුන් ඔහුව කොන් කල නිසාය. ශාලාධිපතිවූයේ දෙමළ මහාචාර්යවරයෙකි! 1957 දී බණ්ඩාරනායක මහතා මොවුන්ට සාධාරණයක් කිරීමට ප්‍රිවෙන්ෂන් ඔෆ් සෝසියල් ඩිසැබිලිටීස් නම් නීතියක් ගෙනාවේය. ඒ මැත් ප්‍රොෆෙසර් සුන්දරලිංගම් හින්දු කෝවිල් හරිජනයාගෙන් කිලිටිවීම වැලක්‌වීමට සටන් කල කාලයේය. මේ හරි ජනයා දෙමළට හරවා ගත් ආදි සිංහල ජනයා කියාද මතයක් ඇත.

දෙමළ-සිංහල මිත්‍රත්වයක් දැනටමත් බිම් මට්ටමෙන් හටගනිමින් පවතී. බොදු බල සේනාව හා ලංකා හින්දු සම්මේලනය එක් උදාහරණයකි. මෑතදී ඇතිවූ ගුරුකන්ද විහාර ආදාහන අවුලේදී හින්දු සම්මේලනය ඉදිරිපත්‌වුනේ, කෝවිලක් තිබුණත් නැතත් ආදාහනයක් නිසා එය කිලිටි වනවා යන තර්‌කය වැරදි ආගමික අදහසක් බව පෙන්‌වා දෙමිනි. රතන හාමුදුරුවන් උපවාස කලවිට මඩකලපුවේ දෙමළ මන්ත්‍රීවරයෙක්ද ඊට සහයෝගය දෙමින් උපවාස කලේය. නැඟෙනහිර පලාතේ දෙමළ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්‌යාලයක් ඉල්ලා පැවති අර්බුදය විසඳීමට ඥානසාර හිමියන්ගේ මැදිහත්‌වීම දෙමළ ජනයා අගය කලේය. නාගානන්දගේ මැදිහත්‌වීම නිසා ප්‍රසිද්ධියට පත්‌වූ අරුන් ආවා කල්ලිය පිළිඹඳ සත්‍යය එලිකලේය. දෙමළ බෙදුම්වාදය යනු යම් කොළඹ වසන දමිළ නායකයින් යයි කියාගන්නා අතලොස්සකගේ ජීවනෝපායයක්‌ය යන කරුණ උතුරේ දෙමළ තරුණයින් විසින් වටහා ගනිමින් සිටින බවට හොඳම උදාහරණය අරුන් ය. කඳුල වැඩසටහනේ බ්‍රදර් චාල්ස් බෙදුම්වාදයට විරුද්ධව යාපනේත්, ලන්ඩන්වලත් කතා කරමින් සිංහල-දෙමළ සංහිඳියාව ගොඩනඟමින් සිටී. මඩකලපුවේ අරුන් තම්බිමුත්තු කලක සිටම දෙමළ බෙදුම්වාදයට විරුද්ධව පෙනී සිටියේය.

මේ සියල්ලටම වඩා වැදගත් භූමිකාව වන්නේ හාමුදුරුවරු දෙමළ ජනයා අතරට යාමට ගත් තීරණයය. උතුරේ හරි ජනයා තබා ඉන්දියාවේ ඩලිත් ජනයා බුද්ධාගමට හැරවීමටවත් ලංකාවේ හාමුදුරුවරු මැදිහත් නොවීය. අම්බෙඩ්කාර් එය කලාට පසුවවත් අන්‍යාගමීකරණය හාමුදුරුවරුන්ට අකැපය. පෙඩරල්කාරයින් කහ සිවුරට බයවූයේ මාක්ස්වාදීන් ඊට බයවූ අන්දමටමය. මේ නිසාම හමුදුරුවරු කලේ ඔවුන් සඳහා ඉල්ලීමක් තිබූ ජර්‌මණිය, ප්‍රංශය, ඇමෙරිකාව, ජපානය යන රටවලට යාමය. රතන හා ඥානසාර හාමුදුරුවරු මෙම අළුත් සමාජ සේවා ක්‍රමයේ (දෙමළ ජනයා බුද්ධාගමට හැරවීමට නොව), දෙමළ ජනයාට අතහිත දීමේ මූලිකත්‌වය ගෙන ඇති සේ පෙනේ. ‌එක අතකින් චන්ද්‍රිකාත්, අනිත් පැත්තෙන් මනෝ ගනේෂනුත් කරගෙන ගිය සංහිඳියා නම් බොරු මුදල් නාස්තිය වෙනුවට ඒවා විසුරුවා හැර දැනටමත් මතුවෙමින් පවතින මේ සිංහල-දෙමළ බැඳීමට උපකාර කිරීමට ජනාධිපති ගෝඨාභය අවධානය යොමු කරතැයි සිතමු.

1840 ස් ගණන් වල වලානේ සිරි සිද්ධාර්‍ථ නාහිමියන් පානදුරේ සිට රත්මලානට ගොස් පරම ධම්ම චේතිය පිරිවෙන ආරම්භකලේ සටන් බිමේ පෙරමුණට (කොළඹට) යායුතුයයි කියමින්‌ය. උන්වහන්සේගේ ගෝලයෝ විද්‍යෝදය-විද්‍යාලංකාර මහ පිරිවෙන් දෙක පිහිටුවේය. දශකයකින් දෙකකින් ලංකාවෙන් බුද්ධාගම නැතිවී යනවායයි ජේම්ස් ද අල්විස් අනාවැකි පලකලේ මේ කාලයේය. අන්තිමේදී 1873 දී පානදුරා වාදයෙන් ලංකාවේ බුද්ධාගම සුරැකුණේය. සියළු සත්‌වයෝ (මිනිසුන් පමණක් නොව) නිදුක් වෙත්‌වා යයි කියන එකම ආගම බුදු දහම නොවේද? මතවාදයෙන් බෙදුම්වාදය හා ශාරියාවාදය පරාද කිරීමේ කාර්යය කිරිමේ දැණුම, දැකුම, අධිෂ්ඨානය හා වටිනා කාලය ඇත්තේ සිල්වත්, විනයධර, භික්‍ෂූන්ටය. එය ඔවුන්ට භාරදීම සිංහල දෙමළ පාසැල්වල ඉගැන්‌වීම, මුත්තයියා මුරලිතරන්‌ව උතුරේ ආණ්ඩුකාරයා ලෙස පත්කිරීම වැනිම ඥානාන්‌විත ක්‍රියාවකි.

චන්ද්‍රසිරි විජයවික්‍රම, LL.B,.Ph.D .( cwije77@outlook.com )

24
දෙසැ.
19

දෙමළ ඉතිහාසය අවුරුදු 250ක් පමණයි / Tamil History 250 Years only

යාපනේ දෙමළ ඉතිහාසය අවුරුදු 250යි.. උතුරේ සිංහලයන්ගේ පාරම්පරික ඉඩම් මෙන්න !

දහතුන් වැනි ආණ්‌ඩුක්‍රම ව්‍යවස්‌ථා සංශෝධනය යටතේ තිබෙන බලතල ඉක්‌මවා යන ආකාරයට බලය බෙදන්නට එක්‌සත් ජාතීන්ගේ මහලේකම් වරයාට මහින්ද රාජපක්‌ෂ මහතා පොරොන්දුව සිටි බව වත්මන් ජනාධිපතිවරයා පවසයි. එසේම දෙමළ ජනතාවගේ පාරම්පරික ඉඩම් ඔවුන්ට ලබාදීම පිණිස හමුදා කඳවුරු ඉවත් කරන බවද ඔහුගේ පාර්ලිමේන්තු ප්‍රකාශයේ විය. මහින්ද රාජපක්‌ෂ මහතා එදා එලෙස පොරොන්දු වුවද රටේ ජනතාවගේ පැත්තෙන් බලා එය ඉටු නොකළ බව සත්‍යයකි. කොටි සමඟ සිදු වූ අවසාන සටන්වලදී ජාත්‍යන්තරය හමුවේ කියන බොහෝ කතා යථාර්ථයක්‌ බවට පත් කිරීමට මහින්ද රාජපක්‌ෂ මහතාට එතරම් අවශ්‍යතාවයක්‌ තිබී නොමැත. ඊට හේතුව ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ යුද්ධය කෙසේ හෝ නිමා කොට කොටි සන්නද්ධ අංශය සහමුලින්ම විනාශ කිරීමයි.

වත්මන් යහපාලන රජය බලයට පත්වීම සඳහා නොයෙකුත් පොරොන්දු ජාත්‍යන්තරයට සහ කොටි ඩයස්‌ පෝරාවට ලබා දී ඇත. තිස්‌ස අත්තනායක මහතා ඉදිරිපත් කළ දෙමළ ජාතික සන්ධානය සමඟ තිබූ ගිවිසුම මෙවැන්නකි. දහතුනට එහා යන බලය බෙදීමක්‌ සහිතව උතුරු නැගෙනහිර පළාත් එකතු කිරීම මෙහි සරල අරමුණයි. දැන් මේ ආණ්‌ඩුව සැරසෙන්නේ එලෙස වූ පොරොන්දු යථාර්ථයක්‌ බවට පත් කිරීමටයි. මහින්ද රාජපක්‌ෂ මහතා මෙන් නොව වත්මන් ජනාධිපතිවරයාද අගමැතිවරයාද කෙසේ හෝ එම පොරොන්දු ඉටුකිරීමට උත්සාහ දරනු දක්‌නට ලැබේ. පසුගිය කාලයේදී පිටකළ ලාල් විඡේනායක කමිටු වාර්තාව ව්‍යවස්‌ථා සම්පාදක මණ්‌ඩල කමිටු වාර්තා ආදිය සලකා බලන කල්හී දෙමළ දේශපාලකයන්ට අවශ්‍ය ස්‌වයං පාලනය ලබා දීමට නව ව්‍යවස්‌ථාවක්‌ ඉදිරියේ එන බව පැහැදිලිය. වත්මන් ජනාධිපතිවරයා පසුගියදා පාර්ලිමේන්තුවේ ඉදිරිපත් කළේ එම ක්‍රියාදාමයේ යථාර්ථයයි.

මෙම බලය බෙදීමට තුඩු දෙන කාරණා කීපයක්‌ තිම්පු සාකච්ඡාවෙන් ජනිත වේ. පළමු කාරණය නම් ඓතිහාසික දෙමළ වාසභූමියයි. එය පිළිගැනීමට ඉන්දු – ලංකා ගිවිසුමද ක්‍රියා කර තිබුණි. ඉන්දීය රජයෙන් දිගින් දිගටම ලංකා රජයට බලපෑම් එල්ලවන්නේ මේ ගිවිසුම දඩමීමා කරගෙනයි. දෙවැන්න නම් කාලයක්‌ තිස්‌සේ දෙමළ ඊලාම් සංවිධාන විසින් සිංහල දේශපාලඥයන් මුදල්වලින් බිලී බා ගැනීමයි. පළමු වැනි කාරණය වඩා ප්‍රබල නමුත් දෙවැන්න මත වත්මන් බලය බෙදීම නමැති ක්‍රියාවලිය සිද්ධ වන බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත් වත්මන් ජනාධිපතිවරයාද දෙමල නිජ භූමිය පිළිගන්නා කෙනෙක්‌ ලෙසට අපට තේරුම් ගත හැකිය. ඔහු පාරම්පරික දෙමල ජනතාවගේ ඉඩම් යනුවෙන් ව්‍යවහාර කරන්නේ එA නිසයි.

යාපනයේ සහ වන්නියේ ජීවත් වූ දෙමළ ජනතාව අතීතයේ දී හැඳින්වූයේ මලබාර් වැසියන් ලෙසටයි. ඔවුහු යාපනයේ දෙමල ජනතාව ලෙසට ස්‌ථාපිත කෙරෙනුයේ ඉංග්‍රීසීන්ගේ පාලන සමයේදීය. යාපනෙයේ මාලබාර් වැසියන්ට පොදු වූ තේසවලාමෙයි නීතිය යටතේ ද ඔවුන් හඳුන්වන ලද්දේ මලබාරයන් ලෙසටයි. එම තත්ත්වය තුළ යාපනයේ ජීවත්ව සිටින දෙමල ජනතාවට වසර දෙසිය පණහක පමණ ඉතිහාසයක්‌ හිමිය. ඔවුහු වරින් වර මලබාරයෙන් සංක්‍රමණය වෙමින් ලංකාවේ පදිංචියට පත් වී තිබේ. යාපනයේ වත්මන් මහ ඇමතිවරයා වන විග්නේශවරන් ද මලබාර වැසියෙකු ගේ මුණුපුරෙකි. සම්බන්ධන්ද එසේය. ප්‍රභාකරන්ද එසේය. ඔවුන්ගේ පරම්පරා පැටිකිරිය සලකා බලන කල්හි. දකුණු ඉන්දීය සම්භවයක්‌ සහිත කල්ලතෝනින් ලෙසට හැඳින්විය හැකිය.

1946 ජන සංගණනය අනුව යාපනයේ පහත රට සිංහලයන් 3215 ක්‌ ද උඩරට සිංහලයන් 1331 ක්‌ද ජීවත්ව ඇත. ලන්දේසි පාලන සමයේ අවසාන කාලයේදී සිදුවූ ආගමික පරිවර්තනයද සමඟ සිංහලයන් වන්නියටද මහනුවර රාජධානිය දක්‌වාද පලායැමට උත්සාහ කළහ. එයට හේතුව යාපනයේ තිබූ පාරම්පරික ගම්බිම් ලන්දේසීන් විසින් ආක්‍රමණය කොට විහාරස්‌ථාන කඩාබිඳ දමා සිංහලයන් විනාශ කිරීමයි. ලන්දේසි පාලන සමයට පෙරාතුව වත්මන් වලිකාමම් නොහොත් වැලිගම පාලන වසමේ පූනාල, බතකෝට්‌ටේ, මූලි, ආනෙයිකොට්‌ටේ, කීරමලය ඇතුළු සිංහල ගම් බිම් පණහක්‌ද වඩමාරච්චි පාලන වසමේ වැලිවැටිය, ලීලගම, තඹල, අම්බන ඇතුළු සිංහල ගම්බිම් දහසයක්‌ද තෙන්මාරච්චි පාලන වසමේ කොහිල කන්ද, වනන්දිය, මන්ඩාවිල, පල්ලාවි ඇතුළු සිංහල ගම්බිම් පහළොවක්‌ද පච්චීලපල්ලිවල මොහමලේ, ඉටාවිල, කොස්‌සම්පත්තු, තඹලගම ඇතුළු සිංහල ගම්බිම් දහහතරක්‌ ද පුවඟු දිවයින කාරදිව කැස්‌බදූව ඇතුළු අනෙකුත් දූපත්වල ගම්බිම් විස්‌සක්‌ පමණද තිබී ඇත. නෙදර්ලන්තයේ බීල්ඩ් බෑන්ක්‌ ලේඛනාගාරයේ තිබෙන වර්ෂ 1695 ට අයත් පැරණි සිතියමකට අනුව සිංහලයන්ගේ පාරම්පරික ඉඩකඩම් මොනවාදැයි හඳුනාගත හැකිය. එA අවදියේ දකුණු ඉන්දියාවත් ලංකාවත් අතර ජන සංක්‍රමණ සිදු විය. පරංගි ලන්දේසි යුද්ධ නිසා අවතැන් වූ මලබාරයන් වහලුන් ලෙසට යාපනයේ සහ වන්නියේ පදිංචි කිරීම සිදු වූයේ ලන්දේසි පාලනය ඇරඹීමෙන් පසුව විය යුතුය.

ඉංග්‍රීසි පාලන සමය අවස්‌ථාවේදී දහනවවන සියවස අවසාන භාගයේදී නැවතත් සිංහලයන් බේකරි කර්මාන්තකරුවන් ගඩොල් පෝරණුකරුවන් කම්මල්කරුවන් වශයෙන් යාපනයේ පදංචියට ගිය බව පැවසේ. කන්කසන්තුරේ සිමෙන්ති කම්හල ආරම්භ කළ පසුද එසේ පදිංචියට ගිය සිංහල පිරිස විශාලය. නල්ලුර්, ජාවාකච්ෙච්රිය, කන්කසන්තුරේ ආදී තැන්වල සිංහලයන් ගේ ගම්බිම් පැතිර පැවතුණි. නවසිය අසූව දශකයේදී නල්ලුර්වල නිවාස යොජනා ක්‍රමයක්‌ සකස්‌ කර දී සිංහලයන් නැවත පදිංචි කිරීමට සලස්‌වා ඇත. 1981 වන විට සිංහලයන් 4615 ක්‌ යාපනයේ ද ජීවත්ව සිට ඇත. යාපනය කිලිනොච්චිය මන්නාරම සහ වවුනියාව යන දිස්‌ත්‍රික්‌ක හතරේම 1981 වර්ෂය වන විට සිංහල ජනගහනය 49530 ක්‌ වූ බව පෙනේ. මේ අලුත් ජනගහන තත්ත්වය වර්ධනය වූයේ බ්‍රිතාන්‍ය පාලන සමයෙන් පසුව ඇතිවූ යම් යම් ප්‍රතිසංස්‌කරණ නිසාවෙනි. එහෙත් අසූව දශකයේ ඇතිවූ දෙමල ජාතිවාදී කලබල නිසා උතුරෙන් සිංහලයන් නැවතත් පළවා හරින ලදහ. වර්තමානය වන විට උතුරේ සමස්‌ත සිංහල ජනගහනය විසිදාහකට අඩුය. මේ සංඛ්‍යාවෙන් වැඩිම පිරිසක්‌ ජීවත් වන්නේ මුලතිව් සහ වවුනියා දිස්‌ත්‍රික්‌කයන් තුළය.

2009 දී කොටි ත්‍රස්‌වාදය පරාජය කිරීමෙන් පසු රජය විසින් පත් කරන ලද උගත් පාඩම් හා ප්‍රතිසන්ධාන කොමිසම් වාර්තාවේ නිර්දේශ යටතේ උතුර නැගෙහිර පළාත්වල ඉඩම් කළමනාකරණ කටයුතු විධිමත් කිරීම මැයෙන් අංක 11/0737/533/015 දරන 2011.03.07 දිනැති අමාත්‍ය මණ්‌ඩල පත්‍රිකාව මත 2013 සහ 2014 යන වර්ෂවල කඩිනමින් ක්‍රියාත්මක කිරීමට මාර්ගෝපදේශයන් සහිතව චක්‍රලේඛනයක්‌ නිකුත් කර තිබුණි. මෙම කරුණු ඉඩම් කොමසාරිස්‌ ජනරාල් ආර්. පී. ආර්. රාජපක්‌ෂ මහතා 2013.01.31 දරන ලිපියෙන් උතුර සහ නැගෙනහිර පළාතේ සියලුම ප්‍රාදේශීය ලේකම්වරුන්ට පිටත් කර යවා ඇත. එම චක්‍රලේඛනය අනුව ඉඩම් අහිමි පුද්ගලයන් වෙත ඉඩම් බෙදාදීම සිදු කළ යුතුව තිබුනේ මේ අකාරයටයි.

‘ගැටුම් පැවති කාලය තුළ තම ඉඩම් වලින් ඉවත් වීම හෝ පලවා හරිනු ලැබීම නිසා ප්‍රදේශයෙන් ඉවත් වූ පුද්ගලයන්ට ගැටුම් වලින් පසුව නැවත එම ඉඩම් අහිමි වී ඇති අවස්‌ථාවන් හඳුනාගෙන ඇත. රාජ්‍ය ආයතන සහ ත්‍රිවිධ හමුදාවල පරිපාලනය යටතේ සංවර්ධනය සඳහා යොදා ගෙන තිබීම හෝ වෙනත් පුද්ගලයින් ස්‌ථිර ලෙස පදිංචිව සිටීම වැනි හේතුන් නිසා එසේ පුද්ගලයින් සතු ඉඩම් අහිමි වී තිබිය හැක. එවැනි ඉඩම් නැවත ලබා ගැනීම ප්‍රායෝගිකව අපහසු අවස්‌ථාවලදී එම ප්‍රදේශවලින්ම සුදුසු ඉඩම් හඳුනාගෙන ඔවුන්ගේ කැමැත්ත මත විකල්ප ඉඩම් බෙදා දීමට ක්‍රියාකල යුතුය.’

අවසර පත්‍ර විනාශ වූ අස්‌ථානගත ඉඩම් සඳහා දුන් නිර්දේශය මෙසේය. ‘කලින් බෙදා දී බලපත්‍ර නිකුත් කර තිබූ ඉඩම්වලට අදාළව මුල් බලපත්‍ර සහ/හෝ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාලවල ඊට අදාළ ලෙජර්/ බලපත්‍ර පිටපත් ආදිය විනාශ හෝ අස්‌ථානගත වී ඇති අවස්‌ථාවල එවැනි ගැටලු විසඳීම සඳහා පළාත් ඉඩම් කොමසාරිස්‌ වෙත ඉදිරිපත් කර උපදෙස්‌ ලබා ගත යුතුය. එවැනි ලියවිලි යාවත්කාලීන කිරීම සඳහා ඉඩම් කච්ෙච්රි ක්‍රමවේදය මින් නැවත තෝරා ගැනීමක්‌ සිදු කර බලපත්‍ර නිකුත් කිරීමට පියවර ගත යුතුය.’

පසුගිය ආණ්‌ඩුවේ කැබිනට්‌ ඇමතිවරයෙකුව සිටි වත්මන් ජනාධිපතිවරයා මේ කැබිනට්‌ නිර්දේශ ගැන නොදන්නවා විය නොහැකිය. ඉන්පසු ක්‍රමානුකූලව 2014 වර්ෂය වන තෙක්‌ම අවතැන් වූ දෙමළ සහ මුස්‌ලිම් ජනතාව නැවත පදිංචි කිරීම සඳහා ගත් ක්‍රියාමර්ගයන් ගැනද දන්නවා ඇත. එහෙත් මේ ක්‍රමවේදය අනුව බලපත්‍ර විනාශ වී ගිය තමන්ගේ ඉඩම් බලහත්කාරයෙන් කොටි මහවිරුපවුල්වලට ලබා ගෙන තිබූ බැවින් අතරමංව සිටි සිංහලයන් ගැන එතුමා දන්නවාදැයි නොදනිමි. මේ චක්‍රලේඛනයේ තිබෙන ආකාරයට පළාත් ඉඩම් කොමසාරිස්‌ වරුන් හට පැවරූ රාජකාරි ඉටු වූයේ දැයි පසුවිපරමක්‌ කර නැත. සැබෑව නම් කිසි විටක්‌ සිංහලයන් වෙනුවෙන් අවශ්‍ය ක්‍රියාමාර්ග නොගත් බවයි. මහින්ද රාජපක්‌ෂ යුගයේ දෙමළ ජනතාව නැවත පදිංචි කිරීම යථාර්ථයක්‌ බවට පත් කළද සිංහල ජනතාව සඳහා ඉඩම් ලබා දීම දිගින් දිගටම ප්‍රතික්‌ෂේප කළ බව දැක්‌විය හැකිය. යාපනයේ ජීවත් වූ සිංහලයන් නාවක්‌කුලියේ බලයෙන්ම පදිංචි වූයේ එහෙයිනි. එසේ නම් පාරම්පරිකව භුක්‌ති විඳ ගෙන පැමිණි සියවස්‌ ගණනාවක්‌ තිස්‌සේ උතුරු පළාතේ අයිතිය අහිමි වෙමින් පැවති සිංහලයන් ගේ ඉඩම් පාරම්පරික ඉඩම් නොවන්නේදැයි අප දැන ගත යුතුය.

මතුගම සෙනෙවිරුවන්




අනවශ්‍ය දේවල්

  • 206,351 ක් බැළුවා

මරුවා වැහෙන දින

අගෝස්තු 2020
බ්‍ර සි සෙ
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031  

මිනී කාමරය

අළුත් මිනී

මරුවා සොයනා ලෝකය