Archive for ජූනි, 2021

30
ජුනි
21

දැන් ලේවල බර හා හදව‌තේ බර සංසන්දනය කිරීමේ වාරයයි. (බැසිල් ගැටලුව)

බැසිල් ගැටලුව

බැසිල් උවමනාද නැද්ද ? විමල්ද බැසිල්ද ?

රාජ්‍ය ආරක්ෂාව, මුදල් ඇමතිතම, ආර්ථික කළමනාකරණය, නීතිය, සමග කතානායක හා පක්ෂ නායකත්වය යනු තීරණාත්මක අතිශය වැදගත් ස්ථානයන්ය. මේවා පාක්ෂිකයින්ගෙන් පුරවාගෙන අසාර්ථක වූ අවස්ථා හතරක් ලංකා ඉතිහාසයේ ඇති පාඩම්ය. ජේආර්, ප්‍රේමදාස, චන්ද්‍රිකා, රනිල්-සිරිසේන යනු විශ්වාස මිනිසුන් හිඟකමින් විනාශවූ ආණ්ඩු ය.

බැසිල් අගමැතිගේ මල්ලීය. ජනාධිපතිගේ මල්ලීය. පාර්ලිමේන්තුවේ මහින්දගේ පවුලේ අය බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. එක පවුලකින් නෑදෑකම් ඇති වැඩිම පිරිස සිටින්නේ මහින්දගේ පවුලෙනි.

මහින්ද ගෝඨාභය හා චමල් යනු ලංකාවේ සිංහල බෞද්ධ බලවේගයන්හි හරස්කඩකි. අවුරුදු 70ක ලංකා ඉතිහාසයේ තිබූ විශාලම රාජ්‍ය ගැටලුව විසඳූ පුද්ගලයින් තිදෙනාය.

ලංකාවේ රාජ්‍යපාලනය ක්‍රමවත්ව පැවැත්වීම සඳහා උවමනාවන අත්‍යාවශ්‍ය කරුණක් වන්නේ විශ්වාසය ඇති පුද්ගලයින්ගේ හිඟකමයි. එනිසා සහෝදරයින් තිදෙනා තම තමන් හොඳින් දන්නා විශිවාසය ඇති මිනිසුන් ලෙස එකිනෙකා තෝරා ගැනීමේදී ඔවුනොවුන් ගේ සහෝදරයින් මත යැපීම අනිවාර්‍ය කරුණකි.

රාජ්‍ය ආරක්ෂාව, මුදල් ඇමතිතම, ආර්ථික කළමනාකරණය, විදේශ කටයුතු, නීතිය හා පක්ෂ නායකත්වය වැරදුනහොත් ඉතා ඉක්මනින් රජයක් අවසන් විය හැක.

අනෙක් අතට සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යක් ලෙස ලංකාව පැවතිය යුතුයැයි සිතනා මතවාදයට අවශ්‍යවන පුද්ගලයින්ගේ හිඟකම.

ලංකාවේ නායකත්වයේ සිටිනා මිනිසුන් කීපදෙනා සිංහල බෞද්ධ අදහස ඇති අය නොවෙති. රනිල් ඇතුළු කණ්ඩායමේ කිසිවෙකු මේ සඳහා විශ්වාසය දිනාගෙන නැත. පේන තෙක් මානයේ රනිල්ගේ කණ්ඩායමතුල සිංහල බෞද්ධ නායකයෙකු නොමැත. පසුගිය යහපාලන රජයේ ක්‍රියාවලින් මේ විශ්වාසය බිඳී ඇත. නැවත විශ්වාසය ගොඩ නැගීම සඳහා වසර 15ක් 20ක් ගතවනු ඇත.

අදවනවිට රාජ්‍ය ආරක්ෂාව, මුදල් ඇමතිතම, නීතිය යන ප්‍රධාන කරුණු සඳහා ජනතාවට පිළිතුරක් ලැබී ඇත. පක්ෂ නායකත්වය රාජ්‍ය පැවැත්වීමට මිස ජනතාවට අත්‍යාවශ්‍ය කරුණක් නොවේ.

දැන් ලංකාවේ තීරණාත්මක ම කරුණ වන්නේ ආර්ථික කළමණාකරණයයි. කොවිඩ් විනාශය නිසා තීවෘ වී ඇති මිනිසුන්ට ඉතා තදින් දැනෙන මේ ගැටලුව විසඳීම අද දවසේ රජයේ ඉතාම දැවෙන ගැටලුවයි. මේ කරුණ පරිපාලනය සඳහා පුද්ගලයෙකු උවමනා කර තිබේ.

එසේම මහින්දගෙන් පසු අගමැතිකම ගැන ගැටලුවක් පවතී. අගමැතිකම යනු බොහෝවිට ජනධිපතිවරණය සඳහා ප්‍රවේශපත්‍රයකි.

මේ සඳහා තරඟවැදීම සෑම රජයකම පැවතුණි.

දැන් ගැටලුව සම්මුඛ වේ. වඩාම සුදුසුවන්නේ කවුද තරඟයේ සිටින්නේ කවුද?

පිළිතුර සරලය. විමල් ගම්මන්පිල වාසු හා දිනේෂ් යනු කොට ඇද්ද අලින්ය. පෙරහැරේ ගියේ මහින්ද ගෝඨාභය හා බැසිල්ය.

දිනේෂ් ගම්මන්පිල හා වාසු යනු ඔ්නෑම දෙයකින් තෘප්තිමත් වන පුද්ගලයින්ය. ඉතිරිවන්නේ විමල්ය.

විමල් සමග ඇති ගැටලුව හදවත සම්බන්ධ ගැටලුවකි. තරඟකරු බැසිල්ය. වාසි අවාසි දෙදෙනාටම ඇත. මට අනුව පනහට පනහ ගැටලුවකි දැන් ඇත්තේ ලේවල බර හා හදව‌තේ බර සංසන්දනය කිරීමයි. වෙන කිසිම දෙයක් අදාළ නැත.

ගැටලුව මහින්දගේ නොව ගෝඨාභයගේය.

25
ජුනි
21

සාමාන්‍ය ජනතාව කියන්නේ 225 වඩා තිරිසන් අදහස් ඇති මිනිස්සු. හාමුදුරුවනේ මුන් හැදුවේ උඹලමයි.

ජේ ආර් උපතින්ම මුස්ලිම් මිනිහෙක්. ප්‍රේමදාස බෞද්ධ වුනාට මොලේ තිබුනේ නෑ. මුන් කොළඹ නගරෙ පාදඩ ආත්මාර්ථකාමී මිනිස්සු. එයාගෙ පුතාට නං තාත්තට තරංවත් මොලේ නෑ. චන්ද්‍රිකා බෞද්ධ විරෝධී ගෑනියෙක්. ඒ ගෑනි වටේ මුලු ලෝකෙම බෞද්ධ විරෝධී මුස්ලිම් හා ක්‍රිස්තියානි මිනිස්සු හිටියා. මහින්ද විතරයි බෞද්ධ මිනිහෙකුට හිටියෙ. නමුත් මහින්ද වටේ මුස්ලිම් තිරිසුන්නු හිටියා උන්ගේ කපටිකම් මහින්ද දැනගෙන හිටියෙ නෑ. ගෝටාබය මේ මුස්ලිම් අනතුර දන්නවද කියල අපි දන්නේ නෑ. පාටලී චම්පික, රාජිත, මංගල, රතන, සරත් විජේසූරිය, චන්ද්‍රිකා, කියන සියල්ලන්ගෙන්ම මේ රට බුද්ධාගම බේරගන්න ඔ්න. උන් සැබැවින්ම ජඩ තිරිසන්නු.

පිටිනුත් තිරිසන්නු ඇතුලතත් තිරිසන්නු ඉන්න රටක්. විතරක් නොවේ මේ රටේ සාමාන්‍ය ජනතාව කියන්නේ දේශපාලකයින්ටත් වඩා තිරිසන් අදහස් ඇති මිනිස්සු. හාමුදුරුවනේ මුන් හැදුවේ උඹලමයි.

හාමුදුරුවනේ උඹල සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ළමයි නිසා උඹලටත් රටක ජාතියක ආගමක වටිනාකම තේරෙන්නේ නෑ. උඹල බනක් දහමක් දන්නේ නෑ. අදහසක් නෑ. උඹල හිතන්නේ කාල බීල හිටියම ඇති කියල. මේ රටේ ප්‍රශ්නවලින් සීයට පනහක් හාමුදුරුවනේ උඹලගෙ  වැරදි.

දන්නවද පන්සල් තම්බින්ට විකුන හාමුදුරුවොත් ඉන්නව දෙහිවල ? උඹල ඒ තරම් නිවට තුප්පහි වුනේ ඇයි.

ලෝක‌යේම තම්බින්ගෙ කපටිකමක් තමයි ඔ්නම රටක ප්‍රධාන අනෙක් ආගමික සිද්ධස්ථාන ලඟින් පල්ලියක් අටව ගැනීම. මුස්ලිම් තිරිසන්නු හැම රටක්ම ආක්‍රමනය කරන්නේ එහෙමයි.

ලංකාවෙ ගම්බිම්, ඉඩම්, වෙළඳාම, ආගමික ස්ථාන, රාජ්‍ය ආයතන පාළනය, නීතිය, උසාවි විතරක් නොවේ සෙමින් සෙමින් ලංකාවේ අධ්‍යාපනය මුස්ලිම් තිරිසන්නු ආක්‍රමනය කරල ඉවරයි. ප්‍රසිදධියේම උසස් අධ්‍යාපනය සහ විශ්ව විද්‍යාල ආක්‍රමනය සිද්ධවුනේ යහපාලනය කාලේ. දේශපාලන පක්ශ පවා මුස්ලිම් තිරිසන්නු ආක්‍රමනය කරල තියෙන්නෙ. මුස්ලිම් තිරිසන්නු ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ හා යූඇන්පීය සම්පූර්ණයෙන් ආක්‍රමනය කරල තියෙන්නේ. දැන් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නේ සිංහල බෞද්ධ මිනිස්සු නොවේ තම්බි. උන් තමයි මාක්ස්වාදී කියන අනුර හාමුගේ මිනිස්සු. යූඇන්පීයටත් ඒකමයි වෙලා තියෙන්නේ. ෆේස්බුක් වල යූඇන්පීයටත් ජවිපෙටත් උදව් කරන මිනිස්සු කවුද කියල බලන්න. සල්ලි දෙන්නේ කවුද බලන්න. සේරම මුස්ලිම් සල්ලි. වක්‍රව වෙන වෙන මිනිස්සු ලවා තමයි සල්ලි දෙන්නේ.

මීට පස්සෙ මේ රටේ සිංහල එක දේශපාලන පක්ශයක් විතරයි තියෙන්නේ. විපක්ශය සිංහල නොවේ. උන් සම්පූර්ණයෙන්ම ජාතිවාදී දේශපාලනයක් කරන්නේ. ඒකට සිංහල මෝඩ දේශපාලකයින් සල්ලිවලට අරන් තමයි මේ ආක්‍රමනය කරන්නේ.

උන් බිස්නස් බිස්නස් කිය කියා සල්ලි එකතු කරන්නේ මේ සිංහල රට අල්ලා ගැනීමටයි. මේ ආක්‍රමනය  හෙට සිදුවෙන්නේ නැත. නමුත් තව අවුරුදු පහකින් සිදුවන්නේ ඒකයි. යහපාලනය කියල ආරම්භකලේ මේ ආක්‍රමනයේ මුල් අදියරයි. මේ රට අල්ලා ගැනීමට හා සිංහල ජාතිය මෙලොවින් ඉවත් කිරීමට දෙමලු සහාය දෙනවා. මුස්ලිම් හා දෙමලු මේ රට බෙදා ගැනීමට දැනටමත් පාර හදාගෙන ඉන්නේ. ඒකට අදාල නීති, සංවිධාන හා උපක්‍රමික දේශපාලනය තමයි උන් එකතුවෙලා කරන්නේ.

මුලු ආසියාවෙන්ම ඉතිරිවෙලා තියෙන්නේ මේ රටවල් 2-3 ක් විතරයි. මුස්ලිම් මිනිස්සු දන්නවා මේ රටවල් හරිම දුර්වලයි කියල. ලේසියෙන් යටත් කරන්න පුලුවන් කියල. ඒක නිසා තමයි උන් ඒ රටවල්වල බිස්නස් විතරක් කරන්නේ. තම්බි කවුරුවත් රස්සා ඉල්ලනව දැකල තියෙනවද ? උන් අපෙන් ණය ඉල්ලනවද ? උන් අපෙන් උදව් ඉල්ලනවද ? නෑ උන් කරන්නේ වෙන මුස්ලිම් රටක් ලවා වක්‍රව තර්ජනය කරන එක. නැත්නම් සල්ලි ටිකක් දීලා ශේප් වෙන එක. උන්ට ඔ්න කාලය විතරයි. උන් හැම විටම තෝරන්නේ ලංකාවේ දුර්වල නායකයො. රනිල්, සිරිසේන, සජිත්, මංගල පොන්නයො කියල උන් දන්නවා. හැම වෙලාවෙම මුස්ලිම් තිරිසන්නු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, ලිබරල්වාදය, සමාජවාදය තෝරගන්නේ කාලය ගත කරන්න අවශ්‍ය නිසා. මේ ඔ්න වාදයක් මූනිච්චාවට කියල පල්ලි ඇතුලේ තද ජාතිවාදය තමයි මතුරන්නේ සහ වපුරන්නේ.

කුඩු මත්ද්‍රව්‍ය, ආයුධ, වස විස මේ රටවලට ගේන්න උදව් කරන්නේ, දේශීය ත්‍රස්තවාදීන්ට උදව් කරන්නේ සම්පූර්නයෙන්ම මේ රට දුර්වල කිරීමේ උවමනාවට. ඒවා කරන අතර උන්ට ඉඩම් අල්ලගන්න ආර්ථිකය අල්ල ගන්න උපක්‍රම ක්‍රියාත්මක කරන්න පහසුයි. ඔ්නෑම විටෙක මුස්ලිම් තිරිසන්නු පවතින නීති කඩනවා. ඒකට හේතුව උන්ට ඔ්න උන්ගේ නීතිය බලවත් කියල පෙන්වන්න. ලෝකයපුරාමත් එහෙමයි.  

හාමුදුරුවනේ රට ජාතිය බුද්ධාගම වෙනුවෙන් මිනිස්සු එක් නොකලොත් උඹලට බන කියන්න වෙන්නේ සත්තුන්ට විතරයි.

25
ජුනි
21

හාමුදුරුවනේ උඹලත් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ළමයි නිසා රටක ජාතියක ආගමක වටිනාකම තේරෙන්නේ නෑ. උඹලටත් අදහසක් නෑ.

හාමුදුරුවනේ අපි බෞද්ධ වුනේ නැත්තං අපි ඔය ඔ්නම ආක්‍රමනිකයෙක් කඩුගාල කපල දාන ජාතියක්නේ. දැන් ඉන්න හාමුදුරුවන්ගේ ක්‍රියාකලාප දැක්කම එහෙම යක්ඛ රාක්ශ වෙලා හිටියනං හොඳයි කියල හිතෙනවා. මහපොතේ ලියලම තියෙනවා දැක්කනේ හාමුදුරුවනේ අපි බුදුන්ට විතරයි හීලෑ වුනේ. මහියංගනේ, නාගදීපෙ, කල්යානිපුරේ සිද්ධි හරියට හොයල බලන්න. වෙන රටකින් ආපු එවුන් නොවේ. අපිම තමයි බන ඇහුවේ. අපිම තමයි ‌බෞද්ධ වුනේ. අපිම තමයි මහනවුනේ. හාමුදුරුවනේ සිරිපාදේ කියන්නේ අර ගොං තම්බි කියපු විදිහට ආදම්ගෙ මගුලක් නොවේ. උන්ට එතන බලන්න දුන්නට කමක් නෑ. හැබැයි අපහාස නොවෙන විදිහට. එතනට ඇවිල්ලා අල්ලට වඳින්න දෙන්න එපා.

අපි පහුගිය අවුරුදු 1000 ක් වත්  යටත්විජිතක් වෙලා තිබුනු රටක්නේ. ලඟම වසර 70 ක් කලු සුද්දෝ නැත්තං දේශීය විදේශිකයින්ද, ඊට පෙර වසර 500ක් බටහිර ක්‍රිස්තියානි මිනිස්සුද, ඊටත් පෙර ඉන්දීයාවේ තෙළිඟු භාශාව කතාකල වඩුග හුත්තිගෙ පුතාලට අවුරුදු 400ක් වත් යටත් වෙලා හිටපු ජාතියක්. අපි අපේ රටේ මිනිස්සු යටත්කරගන්න විජය නම් ඉන්දියන් රස්තියාදුකාරයාට තවමත් ඉඩ දෙන ජාතියක්. ඇයි බං වඩුගයොන්ටම රජකම් දුන්නේ? අපිට තාමත් අපි මේ රටේ ස්වදේශික මිනිස්සු කියල කියා ගන්න බැරිව ඉන්නේ.

ගෞතම බුදුන්ට අපි කැමතියි. අපේ රටේ වාසනාවකට හෝ අවාසනාවකට අපි තවමත් බෞද්ධ මිනිසුන් ලෙස ඉන්නවනේ. අපි අවිහිංසක ජාතියක් වුනේ බුදුන් නිසානේ.

1815 දී බ්‍රිතාන්‍ය හමුදාව මහනුවර රාජධානිය අල්ලා ගත්තනේ. එතකොට අවුරුදු 2301 ක් පැවති බෞද්ධ රජවරුන්ගේ පෙළපත ඉවර වුනානේ අපි කියන වඩුග රජු බලයෙන් පහ කරානේ. තිරිසන් සුද්දෝ 1948 වෙනකං ලංකාව යටත් විජිතයක් කරානේ.

දන්නවද පෘතුගීසි ලන්දේසි ඉංග්‍රීසි තිරිසන්නු කියන සතුරන් තුන් ගොල්ලම ක්‍රිස්තියානි නොවුනු දරුවන් රටවැසියො විදිහට ගනන් ගත්තේ නෑ බෞද්ධ ලමයි ලියාපදිංචි කිරීම කලේ නෑ නේ. ක්‍රිස්තියානි උන්ට රස්සා දුන්නට ක්‍රිස්තියානි නොවන අය පිළිගත්තෙත් නෑ වගේම බෞද්ධයින්ට රස්සා දුන්නේත් නෑනෙ.

ලංකාවෙ ක්‍රිස්තියානි පාසල් පිහිටුවීම සඳහා බ්‍රිතාන්‍යයන් විවිධ ක්‍රිස්තියානි පුජකයින්ට උදව් කලානේ. මෙම ක්‍රිස්තියානි ඉස්කෝල වල ඉගෙනගත්ත පරගැති සිංහල මිනිස්සු ලවා බුද්ධාගම අපකීර්තියට පත් කරන්න පටන් ගත්තේ ඒ කාලෙ ඉඳලමනේ. මෝඩ ගමරාල, මෝඩ සිංහලයා, බත් කෑම, කැවුම් කෑම, අතින් කෑමට, දෙමාපියන් වැඳීම, බුදුන් වැඳීම ගොං වැඩ කියල උන් අපහාස කරානේ. ඔය දේවල් තාමත් කරනව නිර්මාල් රංජිත්, උපුල් ශාන්ත සන්නස්ගල, ගාමිණී වියන්ගොඩල හරක් විජේසූරිය, වගේ තිරිසන්නු දාල.

රජයේ මුද්‍රන කාර්යාල පටන් ගත්තේ බුද්ධාගම අපකීර්තියට පත් කරන්න ඔ්න වුනු පත්තර අච්චු ගහන්න නේ. ක්‍රිස්තියානි පුජකයින්ට සිංහල භාෂාවෙන් බුදු දහමට පහර දීල ක්‍රිස්තියානි බයිබලේ ප්‍රචාරය කිරීමේ පත්‍රිකා අච්චු ගැහුවේ මුද්‍රන කාර්යාලයේ නේ.

බ්‍රිතාන්‍ය කොන්සර්වේටිව් බූතයෙක් වුනු රොබට් ඉන්ග්ලිස් කියන නරියා 1852 දී බුද්ධාගම “රූප වන්දනා කරන නින්දිත ආගමකට සමාන කලානේ.

මිගෙටුවත්තේ ගුණනන්ද හාමුදුරුවෝ,  හික්කඩුවේ ශ්‍රී සුමංගල හාමුදුරුවෝ ඒ වැඩවලට විරුද්ධවෙලා ටිකක් සටන් කලා ඒ වුනාට මුලු සාසනයක් විදිහට ‌බෞද්ධයින්ට සිදුවන අසාධාරන කම් ගැන, බුද්ධාගමට සිදුවන ආක්‍රමණ ගැනවත් මේවා වැරදියි මේවා කැත වැඩ කියල තවමත් කවුරුවත් කිව්වේ නෑ නේ.

ලෝකයේ ඉතාම සාමකාමී සාම්ප්‍රදායික අප්‍රිකානු ආගම් සහ අදේවවාදී කුඩා ආගම්,  බුද්ධාගම වගේ නිදහස් ආගම් කපටි කමින් ක්‍රිස්තියානි හා මුස්ලිම් මිනිස්සු යටපත් කරනව. අප්‍රිකා මහාද්වීපය මුස්ලිම් ආගමට යට වුනානේ. අප්‍රිකාවෙ තිබුනේ මුස්ලිම් රටවල් නොවේ නේ. ඒ රටවල් අරාබි තිරිසන්නු විනාශ කරමින් යනවා පේනවද ? ‘බොකෝ හරාම්’ ගැන බලන්න කො. මුස්ලිම් එවුන් ක්‍රිස්තියානි එවුන් එක්ක මරා ගත්තට බුද්ධාගමට මේ දෙගොල්ලම විරුද්ධයි නෙ.

පීඩාකාරී මුස්ලිම් ආගම දැන් හැම රටකම තියෙනවනේ. මේ තිරිසන්නු ඒ ඒ රටවල බුද්ධාගමට කැත වැඩ කරන්න උදව් ගන්නේ අපේම බෞද්ධ මිනිස්සුන්ගෙන්. ලංකාවෙ හාමුදුරුවරුත් මේ කැතවැඩ වලට උදව් කරනවනේ.

බෞද්ධයන්ට එරෙහි හිංසනය මේ රටේ අවුරුදු 500 ක් වත් පරණයි. ඉස්ලාම්කරණය බෞද්ධ විරෝධී පීඩා ලොකයේ හොඳටම තියෙන්නේ ලංකාවෙ කියල හාමුදුරුවො දන්නවද ?

2012 බාමියන් පිළිමෙ කැඩුව මුස්ලිස් තිරිසන්නුන්ට තාමත් අපේ හාමුදුරුවරු උදව් කරනවනේ. තායිලන්තය, සිංගපූරුව, ලාඕසය, දකුණු කොරියාව සහ වියට්නාමය  මුස්ලිම් කරා, බෞද්ධ පිළිවෙත් කරන නිසා හැම මුස්ලිම් රටකදීම අනිත් ආගම් වල මිනිසුන් අනවශ්‍ය ලෙස අත්අඩංගුවට ගැනීම, සිරගත කිරීම, පහරදීම, වධහිංසා පැමිණවීම ඝාතනය කිරීම කරනවනේ.

බෞද්ධයින්ගේ දේපළ උදුරාගැනීම, ආරාම හා පන්සල් ඉඩම් මංකොල්ල කෑම, දහම් පාසැල්, භාවනා මධ්‍යස්ථාන, ‌ඓතිහාසික ස්ථාන උදුරාගැනීම හෝ විනාශ කිරීම වගේම බෞද්ධයන් කෙරෙහි වෛරය උසිගැන්වීම මුස්ලිම් තිරිසන්නු කරනව වගේම, හිතවත්ව ඉඳගෙන සමහර ක්‍රිස්තියානි මිනිස්සුත් මේවා කරනවා.

පර්ශියාව=ඉරානයේ බුද්ධාගම ක්‍රිව 2 වන  සියවස දක්වා දිව යයි. චීනයේ ඇන් ෂිගාවෝ වැනි මිනිස්සු ඉරානයේ බුද්ධාගම ව්‍යාප්ත කිරීමට ක්‍රියාකලා. බෞද්ධ සාහිත්‍යය චීන භාෂාවට පරිවර්තනය කළ මුල්ම පරිවර්තකයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පර්ශියාවෙ සහ වර්තමාන ඉරානය හා සම්බන්ධ වෙනත් රටවල මිනිස්සු.

ක්‍රි.ව. 224 දී ඒක දේව වාදය නැත්තං සොරොස්ට්‍රියානුවාදය ඉරානය නමින් හඳුන්වනු පර්සියාවේ  නිල ආගම බවට පත් කරා. උන් දැන් ලෝකයටම මුස්ලිම් ත්‍රස්තවාදය උගන්වනවා. උන් අනෙකුත් ආගම් ඉවසන්නෙ නෑ. ඒ වගේම බටහිර දෙසට බුදු දහම ව්‍යාප්ත වීම ඉරානෙ මිනිස්සු නතර කලා. සම්පූර්නයෙන්ම ‌ බෞද්ධ දේපළ උදුරාගැනීම, ආරාම හා පන්සල් ඉඩම් මංකොල්ල කෑම, දහම් මධ්‍යස්ථාන, ස්තූප, ‌ඓතිහාසික ස්ථාන උදුරාගත්තා නැත්තම් විනාශ කලා. මුන් ඉතිරිවෙලා තිබුනු බාමියන් හි බුද්ධ ප්‍රතිමා දෙක විනාශ කලා. ඉරානයේ දැන් තියෙන ප්‍රධාන මුස්ලිම් පල්ලි තිබුන තැන්වල කලින් තිබුනේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන. මේ ඉතිහාසය කියන්නේ උන්මයි.  

මුස්ලිම් පූජක කිර්ඩර් ඇෆ්ගනිස්ථානයේ ආගමික ප්‍රතිපත්තියේ ආධිපත්‍යය දැරීය. ඇෆ්ගනිස්ථානයේ බෞද්ධ ආරාම කිහිපයක් විනාශ කිරීමට ඔහු නියෝග කළේය. බුද්ධාගම බටහිරට ව්‍යාප්ත වුනානම් ලෝකයේ අඩුම තරමේ එක ලෝක යුද්ධයක් වත් අඩු වෙන්න හරි සිදු නොවීමට හරි ඉඩතිබුනා.

1953 දී වියට්නාමයේ බෞද්ධයින්ට වෙනස් කොට සැලකීම කලා. ප්‍රංශ ජාතික සන්නද්ධ කතෝලික මිනිස්සු වියට්නාම ගම්මාන පිටින් වලදැම්මා. 1961 දී වියට්නාමයේ විශාල බෞද්ධ පංසල් වලට ෂෙල් වෙඩි ප්‍රහාර එල්ල කලා. මේවා මේ ලඟ ලඟ මතක. පින්තූර පවා තියෙනවා. ඇමරිකාවෙ පිටුබලය ඇතිව ‘නම් ඩියොන්’ කියන පාලකයා වියට්නාමයේ කතෝලිකයින්ට අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර 1959 දී වර්ජින් මේරි වෙනුවෙන් රට කැප කළේය. බෞද්ධයන් වියට්නාමයේ ජනගහනයෙන් 80% ක් වුවද කතෝලිකයන් හමුදාවේ සහ සිවිල් සේවයේ උසස් තනතුරු ලබා දෙන ලදී. ජාතික සභා මන්ත්‍රීවරුන් 123 දෙනාගෙන් අඩක් කතෝලිකයෝ වූනා. රැස්වීම් පැවැත්වීම සඳහා වියට්නාමයේ බෞද්ධයින්ට තාමත් රජයේ විශේෂ අවසරයක් ඔ්න. 1963 මැයි මාසයේදී රජය විසින් බෞද්ධ කොඩි දැමීම තහනම් කරා. බෞද්ධ විරෝධතාකරුවන් 9 දෙනෙකු මැරුවා.

කුමන්ත්‍රණයකින් මොහොමඩ් නෂීඩ් ජනාධිපති ධුරයෙන් පෙරළා දැමූ දිනයේදී ඉස්ලාම්වාදීන් විසින් මාලදිවයිනේ බුද්ධාගම සහ ජාතික කෞතුකාගාරය බෞද්ධ පුරාවස්තු විනාශ කලා මේවා සිදු වූයේ මෑතකදී. මාලදිවයිනේ භෞතික බෞද්ධ ඉතිහාසය සම්පූර්ණයෙන්ම මකා දමා ඇත. 2012 පෙබරවාරි 7 ඉස්ලාම්වාදීන් විසින් බෞද්ධ විරෝධී දිනය කියල නම් කරල තියෙනවා මේ සේරම කලේ අරාබි තෙල් වලින් සහ ඉන්දියන් හා පකිස්ථාන් තම්බි විසින්.

උන්ගේ රටවල බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන බෞද්ධ පංසල් පිළිම විනාශ කරනව අපේ රටේ දැන දැනම පල්ලි හදන්න හාමුදුරුවරුම උදව් කරනවා. රනිල් කියන්නේ මේ රටේ මෑතක බිහිවුනු බිහිසුනු දරුනුතම බෞද්ධ විරෝධී මිනිහෙක්. ඒ මිනිහගේ පස්සෙන් හාමුදුරුවරු කීයක් ඉන්නවද ? තමන්ගේ ආගම විනාශ කරන්න තමන්ම ඉඩදෙන හාමුදුරුවරුන් ගෙන් අපි කොහොමද බන අහන්නෙ, කොහෙමද වඳින්නේ?

23
ජුනි
21

මරුවාගේ සිත ගැන ලිපිය. (කුණුහරුප නැති එකම ලිපිය)

සියාව වෙනත් ක්‍රමයකට මනස විග්‍රහකර ඇත.

දෙවි කෙනෙක් කිව්වේය, දේවතාවෙක් හෝ බ‍්‍රහ්මයෙක් දේව පුත්‍රයාට දුන්නේය වගේ ආගමික අදහස් එක්ක ගනිද්දි ආසියාවේ ගෞතමගේ අදහස් ගැඹුරුයි වගේම ප‍්‍රායෝගිකයි.

ආසියාතික ගෞතමගේ දැනුමේ අවසාන අන්තයක් දැකිය හැක. නිට්ටාවක් ඇත. ෆ්‍රොයිඩ්ගෙන් ලැකාන්ට ලැකාන්ගෙන් ඩෙරීඩාට ඩෙරීඩාගෙන් තව කාගෙන් හරි හොයන්න ඔ්න නැත. කාටහරි  කියල දෙන්න හැර තවත් වර්ධනය කොරල දියුනු කරන්න ඔ්නෑද නැත.

ඒවා ඩීකන්ස්ට්‍රක්ශන් කරල නියෝකෝටෙක්ස් රෙප්ටයිල් බ්‍රේන් ගැටුමට දාල, පෝස්ට් ෆෙමිනිස්ට්ලට පෙන්නල, දැනුම හා බලය මත තුළනය කරල, නර්ව් රයිටිං වලට දාල, දයලෙක්තික අස්සේ දාල, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අස්සට දාල, මානව හිමිකං රකින්න දාල, ජිනීවා යවල, ලිබරල් කරල ගන්න ඔ්නෑ නැත.

ඒවා දැනගත්තම ජීවිත කාලයටම ඇතිය. තවත් කාගෙ හරි එකකින් නිශේධය වෙන්නේ නැත., එකම එකයි, සම්පූර්ණයි පිළිවෙයි.

මේ කියන්නේ මනස ගැන ඇති සුවිශේෂ ආසියාතික දැනුම ගැනයි.

ආසියාතික මනෝවිශ්ලේෂණවාදී න්‍යායයි, මනෝවිද්‍යායි, මනෝවිද්‍යා ප්‍රවේශයයි. දැනුම කියන විශයේ ආරම්භක ස්ථානයයි.  නමුත් තව දැනුම් පද්ධති බොහොමයක් ආසියාවේ ඇත.

මේ දැනුම ගැන ෆ්‍රොයිඞ්ගෙන්, ලැකොන්ගෙන්, ඩෙරීඩාගෙන්, ජිජැක්ගෙන් අහන්න ඔ්නෑ නැත. තමන්ටම ඔ්නෑම ඉරියව්වකින් ඉඳගෙන ප්‍රත්‍යක්ශයෙන්ම තේරුම්ගත හැක. ඩොක්ට රේට් ටයිටල් බලන්න ඔ්නෑ නැත. පොත් ඔ්න නැත. කනින් අහල තේරුම් ගත හැක. සෝතාපන්න කල හැක.

ආසියාතික මනෝවිද්‍යා කතාව මේකයි.

  • සිත චෛතසිකය මනස වගේ නම් 10 කින් විතර හඳුන්වනවා. මේ ඔ්නම වචනයකින් කියන්නේ සිතම තමයි.
  • සිත ‌භෞතික නිර්මානයකි.
  • සිත වැඩකරන හැටි පැහැදිළි කිරීමට ඔ්නෑම භාශාවක ඇති වචන ප්‍රමාණය මදි නිසා මේ ගැන වෙනම වචන හදල තියෙනවා.
  • සාමාන්‍ය ඔරලෝසු වෙලාවෙන් සිතේ වේගය මනින්න බැරි නිසා වෙනම සිතෙහි කාලය ගැන මිනුම් ඒකක හදල තියෙනවා.
  • චිත්තාක්ෂණ එකක් යනු එක් සිත් කොටසකි.
  • සිත ගැන සිතින්ම මිස තේරුම්ගත නොහැකි නිසා චෙක් කරගන්න වෙනම මානසික පර්යේශන ක්‍රම හදල තියෙනවා.
  • එක් සිත් ඒකකයක (චිත්තාක්ෂණයක් ) කාලය ගතහොත් 10 අට වැනි බලයක් (ලක්ෂ කෝටි වාරයකින් එකක්) තරම් ඉතා කුඩාය.
  • එම කුඩා කාලය තුලදි සිත ඇතිවී පැවති නැති වේ.
  • සිත ගැන සාමාන්‍ය මිනිස් මනසට නොතේරෙන නිසා උදාහරන නැතිව පැහැදිලි කල නොහැක.
  • එම කුඩා කාලය තුලදිත් සිත තුල එකවිට එකටම අනිවාර්යයෙන්ම පහල වන චෛතසික ගණනාවක් ඇතිවේ.
  • මේ හැම සිත් කොටසක්ම නම් කර ඇත්තේ සිත ක්‍රියාකරන තත්වය අනුවය. ඒ කියන්නේ අම්මා කිව්වම එක් අයෙකු වුනාට, උයන කොට – උයන අම්මා, රෙදි හෝදනකොට – රෙදි හෝදන අම්මා, දරුවා නළවන කොට – නළවන අම්මා වගේ තමයි. ලෙවි-ස්ට්‍රවුස් පෙන්වා දුන්න වගේ ගෝත්‍ර සමාජවල පුද්ගලයින් නම් කිරීමේදී කාලය හා වේළාව අනුව ගොත්‍රික මිනිසුන්ගේ නම වෙනස්වෙනවා වගේ තමයි.
  • සාමාන්‍යයෙන් දැනගතයුතු ඔක්කොම කාරනා 82 ක් පමන ඇත. සාමාන්‍ය මිනිස්සුන්ට මේ ටික දැනගන්න ලොකු කාලක් යන්නේ නැත.
  • මේ තමයි සිත ගැන ඇති හොඳම උදාහරනය – “පන්දමක් අරන් වේගයෙන් කරකවන විට ගිනි වලල්ලක් පවතිනවා වගේ පේනවා. නමුත් එතන ගිනි වලල්ලක් නැත.
  • ඒ වගේ සිතත් ඉතා වේගයෙන් වැඩකරනවා එනිසා එක සිතක් එක දෙයක් එක් කෙනෙක් වගේ පේනවා නමුත් සැබෑ ලෙසට පවතින්නේ නෑ.”
  • මෙලෙස වේගවයෙන් වැඩකරන සිත 17 වාරක් හැම විටම කැරකැවෙනවා.
  • මේ 17 වාරය මොකක්ද කියල හොයනකොට ඉතිරිය තේරුම් ගන්න පුලුවන්.
  • මේ 17 වාරයක් කියන තැනින් පටන් ගන්න.

මාස දෙකතුනක් හොයල බලනකොට තේරුම් යනවා. ෆ්‍රොයිඞ්ල ලැකාන්ල ඩෙරීඩාල ඔ්න නෑ. මුලු යුරෝපයම අවුරුදු සියයක් තිස්සේ කියන්නේ ආසියාවේ මනස ගැන දැනුමෙන් ඉතා පුංචි කෑල්ලක් දෙකක් පමනයි.

ෆ්‍රොයිඞ්ල ලැකාන්ල ඩෙරීඩාලගේ මනෝ විශ්ලේශනය විග්‍රහකරන්නේ ලිංගික මනස ගැන පමනයි. ආසියාව වෙනත් ක්‍රමයකට මනස විග්‍රහකර ඇත.

අහන්න https://www.youtube.com/watch?v=ZHCKyJdxBBw

බලන්න https://si.wikipedia.org/wiki/%E0%B6%85%E0%B6%B7%E0%B7%92%E0%B6%B0%E0%B6%BB%E0%B7%8A%E0%B6%B8%E0%B6%BA

මේතනින් පටන් ගන්න පුලුවන්.

අවවාදයයි . මේවා බලද්දි ගෞතමට අකමැති ලන්ඩන් පැරිස් නිව්යෝක් කොලොම්බු මල්ලිලා තමන් අකමැති දේවල් ගනන් ගන්නේ නැතිව බලන්න. මේව පිළිගන්න බෑ එහෙම වෙන්නේ කොහොමද මෙහෙම වෙන්නේ කොහොමද කියමින් ඔක්ස්ෆර්ඩ් හාවඩ් කේම්බ්‍රිජ් දැනුමින් තේරුම් ගන්න යන්නෙ නැතිව බලන්න.

ලොව හොඳම බුදු පිළිම වලින් එකක්
ගාන්ධරෙ බුදු පිළිමයක්
22
ජුනි
21

උපුල් ශාන්ත සන්නස්ගල මිනීමරුවා ගැන සමන් එදිරිමුණීට ලිපියක් – සාක්කි අහපං ලියනගේ අමරකීර්තිගෙන්

උපුල් ශාන්ත සන්නස්ගලගේ අම්මී නවකතාවේ අම්මී හරි පව්ලු. හරිම බොක්ක පැළෙන තරම් සංවේදීලු. ඒ අම්මීගේ බඩපිස්සා කුක්කු පැටියෙකි. හරිම හුරතල්ය. නොටි බබෙකි. අම්මාගේ බඩපිස්සා ආත්මාර්ථකාමී නැහැලු. හරිම රසවතෙකි. උපුල් ශාන්ත සන්නස්ගලගේ පියාගේ නූගත්කම හා බේබදුකම හරි රොමැන්ටික් ඒවාය.

කථාවේ වීරයා වන බඩපිස්සා උපුල් ශාන්ත සන්නස්ගල විමුක්තිය වෙනුවෙන් දැවැන්ත අරගලයක් කරන්නෙකි. අමිමට හුඩුය. ඒවා අපි දැක්කේ 88 -89 කාලයේය. එයා කැම්පස් එකේ විභාගයේදී සිංහල පේපර් එක කොපි කරන්න ගිහිල්ලා අහුවෙලා අවුරුදු 2ක් විභාග තහනං වෙලා හාටියේ නැහැලු. ඒවා රහස්ය. කාටවක් කියන්න හොඳ නැත. උපුල් ශාන්ත සන්නස්ගල ස්වාධින ශිෂ්‍ය මංවිධානයේ මිනීමැරුම්වලට ගියේ තාත්තාගේ නූගත් හැසිරීම බේබදුකම නිසාද කියා අපි දන්නේ නැත.

හැබැයි විභාගයේදී සිංහල පේපර් එක කොපි කරන්න ගිහිල්ලා අහුවෙලා අවුරුදු 2ක් විභාග තහනං වෙලා ජිම් කැන්ටිමේ රස්තියාදු ගහන කාලේ මේ හොඳ සෑර් ගැන ‘ජිම් එකේ ටොයිලට් එකේ ලියපු කවියෙන් මුගේ මුලු ආත්මයම පේනවා.

“සෑර් සන්නස්ගල

කොපිකර අහුවුණේ සිංහල

ඒකම කළේ ධම්මික

අනේ තොපි දෙන්නගේ පුක”

ගංගොඩවිල බෝඩිමක පදිංචිවෙලා හිටපු කොළඹ විශ්ව විද්‍යාලයේ පළමු වසරේ ඉගෙන ගත්ත කරුනා‍සේන නම් සිසුවා නැතිනං (කරුවා) මරාදැමුවේ අපේ සෑර් සන්නස්ගල සහ නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි කියන ස්වාධින ශිෂ්‍ය සංගමයේ සාමාජිකයින් වී සිටි මිනීමරුවන් දෙදෙනාය. 1989 දෙසැම්බර් 31 රාත්‍රී සුදු වෑන් එකකින් පැමිණ රැගෙන ගොස් වෙඩිතබා මරා දැමුවේ දැං බුදුවෙන්න දඟලන මේ ප්‍රා කාරයෝ දෙන්නාය. (ඒක කළේ දෙසැම්බර් මාසේ 31 වැනි දා දවසකය.)

සන්නස්ගල සෑර් අර උඹගේ ගූගොඩවල් වගේ පොත් කඩමාලුවල ඉන්න අශිෂ්ට ම වසවර්ති අයියා,ලොකු අයියා හා හිච්චි අයියා වගේ අත පය කඩා දමන කැරිකම් කරන අයියලා කරුණාසේන වගේ උන්ට හිටියේ නෑ. කරුවාගේ සහෝදරයෝ 5 දෙනාම තවමත් පවුලේ බඩපිස්සා වුණු ඌ මතක්කරල තවමත් අඬනවා ඒකේ ශාපය තමයි උඹගේ දරුවන්ටත් වදින්නේ.

උඹල සරසවි සිසුවන් වනවා වගේම උගේ ගමේ තවමත් කැම්පස් ගිය එකම මිනිහා ඌ තමයි. උන් ගමේ අයට කිසිම හිරිහැරයක් ඇති එවුන් නොවේ. පිරිසුදු මිනිස්සු.

උඹගේ අම්ම වගේ නොවේ යකෝ ඌ නැති නිසා කරුවගේ අම්මට පිස්සු හැදුණා. කිසිදාක බිව්වේ නැති තාත්තා වස බීල මැරුණා. උඹල ජේවීපී කියල සැක කරපු ලොකු අයියා කරුවා කැම්පස් ගිහිල්ල එනකං හැම සෙනසුරාදාම හංදියට වෙලා බලා ඉන්නවා. ඌ දැන් දේශපාලයට බණින්නේ නෑ. දේවාලයකට ගිහිල්ලා කරුණේ මල්ලි මරපු එවුන්ට ශාප කරනවා විතරයි. ඒ ශාපය ඉක්මනටම උඹටත් උඔගේ පවුලේ හැමෝටමත් වදිනවා.

යකෝ උඹ දන්නවද උඹල ඒ කරපු කැත වැඩේ කොච්චර කැත වැඩක්ද කියල. අර ශ්‍රියා ගෑනි කියපු පලියට ඌ කවදාවත් උඹල ගැන ඔත්තු බැලුවෙ නෑ. ඌ අවංකවම උඹලගේ හිතවතෙක්. ඌ උඔලට ආදරයෙන් හිටියේ. ඌ දේශපාලනය කතාකළෙත් උඹලත් එක්ක විතරයි. ඌ නිකංම්ම නිකං ජොලියේ හිටපු එකෙක්. උඹලා ඌ මරන දවසේ ඌ හිටියේ උඹලත් එක්ක 31 වැනිදා ගෝල්ෆේස් යන්න.

යකෝ නිර්මාල් යකො සනා උඹල නිකංම්ම නිකං මෙලෝ රහක් නැති ඌ මැරුවේ ඇයි. උගේ මූණ සිගරට්වලින් පිච්චුවේ උඹ. උඹ විතරයි ඒ ගැනිසියේ සිගරට් බීපු දෙන්නගෙන් එකෙක්. පරා…නැත්තං අම්බලන්ගොඩ පරාක්‍රමයි, ජෝර්ජ් නැත්තං ජොජා රට පැන්නේ මේවා අහුවෙයි කියල බයට. තොපි මරපු අහිංසකයින්ගේ දෙමාපියන් ශාප කරන නිසයි මේවා කරපු තොපේ පවුල්වලට මේ තරම් අප්සට් දේවල් වෙන්නේ.

උඔලගේ ඉගැන්වීම් කියවීම් ලිවීම් තවමත් ඒ ස්වාධීන ශිෂ්‍ය සංගමයේ මිනීමරු මතවාදයෙන් මත්වෙලා තියෙන්නේ කියලා උඹල වගේ බල්ලන් කතාකරනකොට ලියනකොට අපට පේනවා.

තිරිසන්නු…..උඹල ඉන්න රටක අපටත් ඉන්න වුණානේ.

මල් පෙරහැරේ අපි ගෝලයෝ. සන්නා අපේ දළ ඇතා.

සන්නා වටේ සිටින පැපොල් ඇට ලොන්තයන්ට සමන් එදිරිමුණී. කියපු කතාව

lanka team

පුද්ගලික සම්බන්ධකම් ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශට පත් කිරීමේ න්‍යාය මා උගත්තේ සන්නාගේ අම්මා පොතෙනි. මේ ඔහුව අමතන්නේ ඒ රචනා ශෛලීයෙනි.

සන්නා ගැන නොදත් වටේ සිටින පැපොල් ඇට ලොන්තයෝ…….

සන්නා අසල දැන් ගැවසෙමින් සිටින අවුරුදු විසි තිස්ගණන් වයස පැපොල් ඇට ලොන්තයෝ කියනා පරිදි ඔවුන්ගෙ සම්බන්ධකම ඔවුන්ගේ වයසට වඩා හත් අටගුණයකින් වයසය. සන්නා ගැන උන් දන්නේ සන්නා තාත්තාගේ වෘශණ කෝෂ වල ශුක්‍රාණුවක්ව තිබියදීය. සන්නා මාව දන්නා බවත් මා සන්නාව දන්නා බවත් නොදත් ඒ ලොන්තයින්ට මෙසේ අමතමි. අසාගනින් පකයිනි,

මම මල්කතා කරුවෙක්මි. මා ලියු නවකතා සහ ටෙලිනාට්‍ය මල්කතා ගණයට වැටෙයි. නමුදු මා මේ ගමන් කරණා පෙරහැරේ දළ ඇතා සන්නාය. අපි ගුරුකොට ගත්තේ සන්නලා, බන්ධුල පුස්ප කුමාරලා ආරම්භ කල මල්කතා කලාවය. අවශ්‍ය නම් සන්නාගේ වස්සානය නැවත කියවා බලන්න. සන්නා වටා දැන් සිටින පැපොල් ඇටලොන්තයෝ හිතාගෙන ඉන්නේ උන් ප්‍රබුද්ධ කඳවුරක ඉන්නවා කියලාය. සන්නා අයිති අපේ මල්කතා පරපුරටය. මා දෙරණ මාධ්‍ය ජාලයට සම්බන්ධ වෙද්දී ඒ වනවිටත් දෙරණට යම් යම් වැඩ කල සන්නාගෙන් දෙරණ ගැන උපදෙස් ලබා ගතිමි. ඒ අදහස් මට මනා පිටිවහලක් විය. ඔහු අපි වැනි මල්කතා මල්ලිලාට සදාදරණීය, අයියා කෙනෙකු බව කිවයුතුය. පුකට පයින් ගහලා කියන්නෙ විශ්වාස කරපල්ලා. කරුණාකර ඒ් මහතාව අපිට දීපල්ලා පකයිනි. ඔහු ඔහුගේ මුද්‍රණාල ධනය ප්‍රබුද්ධ පොත් කීපයක් සඳහාද පුද්ගලික ධනය හඳයාගේ චිත්‍රපට 3ක් සඳහාද වියදම් කර ඇත. ඔබ විසින් කර ඇත්තේ ත්‍රිපිටකයක් අච්චු ගැසුවා කියා මුද්‍රණාලයේ හිමිකරු බුදුන් වහන්සේ ලෙස තේරුම් ගැනීමේ වරදයි. අමුතු පොත් අච්චු ගසන්නට මුදල් වියදම් කල පලියට ඒ මිනිසා අමුතු මිනිසෙකු නොවේ. ඔහු විවිධ පොත් අච්චු ගසයි. මීට වසර ගණනකට පෙර සාහිත්‍ය මාසය කිට්ටු වෙද්දි සන්නා මට ඇමතුමක් දී මාගේ නවකතා පොතක් අච්චු ගසා ප්‍රකාශයට පත් කරන්නට තමා තීරණය කර ඇති බව මට කීවේය. මම එවැන්නක් තීරණය කර නොමැති බව මම කීවෙමි. ඉන් පසු පිට පිට වසර 3 ක් ඔහු සාහිත්‍ය මාසය ලං වෙද්දී මට ඒ ආරාධනය කල අතර මම එය ප්‍රතික්ෂේප කලබව ඇත්තක්දැයි ඔහුගෙන් දැනගත හැකිය.

# සන්නාගෙන් ඇමතුමක් – ඉන්න තැනකින් හරවන් මා ගාවට වරෙන්.

2015 ජනාධිපතිවරණයෙන් පසු එළැඹුණු මහ මැතිවරණයට සන්නා කොළඹින් තරග කරන්නට යන බවක් මම මාධ්‍ය මගින් දැනගතිමි. ජනාධිපතිවරණයෙන් පසු මහ ඡන්දය ගැනද මගේ එතරම් උනන්දුවක් නොතිබිණි. කෙසේ වෙතත් මහමැතිවරණයට ආසන්න දිනක, මම අධීවේගී මාර්ගයේ කළුතර බලා යමින් සිටියෙමි. මොරසූරණ මහ වැසි දවසකි. අතරතුරදී සන්නා මා ඇමතුවේය.

සමන් කොහෙද ඉන්නේ

හයිවේ එකේ ඉන්නෙ

කොයි හරියෙද

කහතුඩුව එන්ට්‍රන්ස් එක පේන මානේ

හරි එලිය දාලා දෙල්කඳ ඔෆිස් එකට එන්න, මට ඔයාට කියලා වැඩක් කරවගන්න තියෙනවා.

එන්නං

මම කහතුඩුවෙන් පිටවී දෙල්කඳට ගියෙමි. එහි යන විට , එතන කොල්ලන් කෙල්ලන් 15 ක් 20 ක් වැඩ කරමින් සිටියේය. ඒ වන විට සන්නාට අන්තර්ජාලයේ සංවිධානාත්මකව දැවැන්ත මඩ ප්‍රහාර එල්ලකරමින් සිටියේ. අජිත් වාගේ නමක් ඇති සිනාමා විචාරකයෙක් පෙරමුණේ සිටියේය. ඔහු ලියු ලිපියකින් සන්නාගේ හිත හොඳටම රිදී තිබිණ. සන්නා ඒ වන විට ජනප්‍රියම ජාතික පුවත්පතේ අතිරේකයක් මුදල් දී සතියක් සඳහා හයර් කර තිබිණ. එබැවින් ඒ අතිරේකයේ සම්පුර්ණයෙන්ම සන්නා ගැන සන්නා ලියනවා වාගේ ස්වැයං චරිතාපදානයක් ලිවීම මට පැවරුණු කාර්යය විය.

උඹ ලියන ඒවා මාරම රහයි සමන්. ඒ ස්ටයිල් එකට මං කැමතියි. ඒකයි මේකට ඔයාව තෝරගත්තෙ.

ඔහු ඒ වචන කීවේය. නැවත ගෙදර විත් පසුදා නැවත ගියෙමි. ලියන්නට ගතිමි. එහිදී ඔහු මාරි පෙට්ටියක දැමූ පැරැණි ඡායාරූප එකතුවක් මට පෙන්වුයේය. ඒවා අතිශය පුද්ගලිික ඡායාරූප බව ඔහු කීවේය. සන්නාට තිබු චෝදනා මම කරුණු වශයෙන් ගොනු කල ඒවාට පිළිතුරු ලීවෙමි. ඊට ගැලපෙන ඡායාරූප සන්නා සොයා දෙයි. ඒ අතර අන්තර්ජාලයේ ඔහුට විරුද්ධව පලවන සත්‍ය හෝ අසත්‍ය අවාසි සහගත කමෙන්ට් වලට කුණු හරුපෙන් හෝ වෙනත් ශිෂ්ඨ භාෂාවකින් පිළිතුරු සපයන්නට චුටි මල්ලිලා 15 ක් පමණ කාමරයක් තුල පරිඝණකාගාරයක් තුල වැඩ කලේය. උන්ට ෆේක් profile ගණනාවක් තිබිණ. ඒ profile මම අදටත් සන්නාගේ පිටුවේ විරුද්ධවාදීන්ට බනින අය අතරේ මම දකිමි. ඉතින් ඒ ගොඩනැගිල්ලෙ උඩම මහලේ වාඩියක් අටවා අලි තඩි කල්දේරම් වල බත් හැලි ඉදෙයි. පරිප්පු අල ව්‍යංජන ඉදෙයි. හාල්මැස්සන් බැදෙයි. ගංජා කූරු ගැසෙයි. ශිෆ්ට් එකට කන්නට උඩට එන ඈයෝ ප්ලාස්ටික් පිගානේ කා වතුර බී පහල බසියි. නැවත වැඩ කරයි. ඒ අතරේ අනාගත ඇමතිවරයාගෙන් පසුකාලීනව වැඩක් කරගන්නට සිතා පැමිණ සිනාසී බොරුවට නියවා යන මිනිස්සුද වෙති. සන්නා මට හොරෙන් කියයි.

ඔකුන් එන්නේ පස්සෙ මොනව හරි බලාපොරොත්තුවෙන්.

මමද එය විශ්වාස කලෙමි. සන්නා කොළඹින් රනිල් වික්‍රමසිංහව පවා පරද්දන බව මට ඉඳුරාම විශ්වාසයක් විය. මම ගැම්මෙන් ලීවෙමි. එය ඉතාම දිර්ඝ ලිවිල්ලකි. දවස් දෙකක් හෝ තුනක් මට ඊට ගත විය. මම සියල්ල ලියා සන්නාට බලන්නට දුන්නෙමි. ඒ ලියවිල්ල මා ළග තවම ඇත. ඔහු ඒ දෙස ආදරණීයව බලා ඇස් පුංචි කර සිනාසී මෙසේ කීවේය.

ඒකනේ සමන් මං උඹටම මේක දුන්නෙ. මේක මරු

ඡායාරූප කිහිපයක් දුන් සන්නා මට මෙසේද කීවේය.

මේ ඉන්නෙ ඔය මට පැලෙන්න ගහන සිනමා විචාරක අජිත්. මේ ඉන්නේ …… අවුරුද්දේ මගේ පංතියේ ෆ්‍රී කාඩ් පෝලිමේ. මගේ ෆ්‍රී කාඩ් අරන් ඉගෙන ගෙන ඌ මටම ගහනවා. මේ ෆෝටෝ එක දාන්න,

මේ ඉන්නේ ෆ්‍රී කාඩ් පෝලිමෙමයි කියලා ඔයා කොහොමද කියන්නෙ.

මමනේ කියන්නේ. ඔයා දාන්නකෝ

මම ඉන් එහා කිසිත් නෑසුවෙමි. මගේ වැඩේ අහවර කර තඹ සතයක්වත් නොගෙන ගෙදර ආවෙමි. ඔහු ඡන්දය ජයග්‍රහණය කලයුතු යැයි හදවතින්ම පැතුවෙමි. නමුත් ඔහුවත් සිහිනයකින් වත් නොසිතූ විරු ලෙස ඔහුව කොළඹ ජනතාවත්, ලක්ෂ සංඛ්‍යාත ශිෂ්‍ය ප්‍රජාව විසිනුත් ප්‍රතික්ෂේප කර දැමීය. සන්නා වෙනුවෙන් දැන් මැරෙන්න යන පැපොල් ඇට ලොන්තයන් පවා එදා ඡන්දය භාවිතා කලේ සන්නාට විරුද්ධව බව ඔවුන් ගේ හදවත් දනියි. මම සුසුමක් හෙලමි. එය එසේ සිදුවිය.

# ඡන්දයෙන් පසු චේන් පැන්නා…..

ඡන්දයෙන් පසු සන්නා නැමැති ආදරණීය සොඳුරු මිනිහා අනිවාර්ය ලෙසම මිය ගියේය. එහෙත් ආගමක් දහමක් නැති පවුලක් පංසලක් නැති, හැගීමක් බැදීමක් නැති, ලේ නෑකම ගැන විශ්වාසයක් නැති ජීවත්ව සිටියදීත් මලවුන් සේ හැසිරෙන මළවුන් යදින පරම්පරාවක් සන්නාගේ නාමික මියයෑමෙන් පසු ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික මෘත දේහය රැගෙන වන්දනාමාන කරමින් සිටියි. මට දැන් ඔහු ඔහේ වැනෙන සෙවනැල්ලක් පමණි. ලංකාවේ ඉහලම පන්නයේ දේශපාලකයින්, ව්‍යාපාරකයින්, කලාකරුවන්, හොරුන් , තක්කඩියන්, ජ්‍යෝතීර් වේදීන් මාධ්‍යට ගෙන්වා ඔවුන්ව ප්‍රශ්න කර ආධ්‍යාත්මිකව රෙදි ගලවා යමාමහා පෙලහර පෑ ඒ අභීත මිනිසා, දැන් සාමාන්‍ය පෙළ ප්‍රතිපල එනතුරු කාලය කා දමන්නට Facebook ආ හුජ්ජ කොල්ලන්ගේ කමෙන්ට්ස් වල කුණුහරුපෙන් බනියි. අම්මගෙන් අහපන් යැයි කියයි. තෝ දැන් බැදලා ඉන්නේ මං ඉස්සර ගහපු එකී නේදැයි වාගේ කතා අසයි. සරම උස්සා පුක පෙන්වයි. අතීත ආදරණීය සන්නා ගැන කිසිත් නොදන්නා අර වටේ සිටින පැපොල් ඇට ලොන්තයෝ, විසිල් ගසති. හූ කියති. උසි උසි යැයි කියති. සන්නාණෝ බුරති.

මම දන්නා සන්නා, අසාධාරණයට විරුද්ධය, කිපෙන්නේ නැත., වාග් විලාශය අති සුන්ඳරය. අහිංසක සිනහවක් ඇත. කොණ්ඩය කොටට කපා පැත්තට පීරා ඇත. තැනකට එක්කාගෙන ගොස් මේ ඉන්නේ මහත්මයෙක් යැයි හදුන්වාදිය හැකිය. හැබැයි දැන් ඉන්නා එකා වෙනස්ය. ඔහුට මුලින්ම ඉරාජ් ගීතයකින් පොඩි විහිලුවක් කලේය. සන්නා ඊට තරවටු කලේය. අලුත්ගම මිහිරිපැන්න නගරයේ මුස්ලිම් ගැටුම වේලාවේ සන්නා බොදුබල සේනාව ඇමතුවේ ජාතිවාදීපකයිනි., කියලාය. ඒ අපි දන්නා සන්නාය. එහෙත් පාස්කු ඉරිදා බෝම්බ ප්‍රහාරයෙන් 250 කට අධික පිරිසක් මිය පරලෝ යැව්වේ අන්තවාදී මුස්ලිම් ඇත්තන්ය. එතනදී අන්තර්ජාලික සන්නා අන්තවාදී මුස්ලිම් පකයිනි කියා කීවේ නැත. ඔහු එදා පටන් අද දක්වා ඒ ගැන වචනයක් නොකියු ඔහු, පොඩි පොඩි හුරිජ්ජ කොල්ලන්ගේ පෝස්ට් ශෙයාර් කරමින්, බබා හුකුං දානවාය. නමුත් මා දන්නා ඇත්ත සන්නා එහෙම නැත. සන්නාගේ ෆේස්බුක් එකවුන්ට් එක හැක් වී ඇතැයි මම සැක කරමි. එය සැක හැර දැනගන්න මම කලේ ඔහුට පණිවිඩයක් යැවීමය. ඔහු ඒවාට දුන්නේ ඉදුරාම වෙනදා දෙන පිලිතුරු නොවේ. හිටි ගමන් සන්නා මාව unfriend කර තිබිණ. මම නැවත පණිවිඩයක් යවා ඇසුවේ ඇයි මාව unfriend කලේ කියලාය. ඊට පිලිතුරු නැත. මන්ද යත් ඒ සැබෑ සන්නා නොවන බව මම ඉඳුරාම දනිමි.

සන්නා ගේ ෆේස්බුක් පිටුව හැක් වෙලාද, එසේත් නැතිනම් සම්පූර්ණයෙන් සන්නාවම හැක් වෙලාදැයි මට කියා දෙන්න. මේ ඉන්නේ මා ගෞරවයෙන් ආශ්‍රය කල සන්නා නම් නොවේ. හුජ්ජ කොල්ලන්ගේ හූවකට සරම උස්සා පුක පෙන්වන මෙවැනි බාලයෙකු ආශ්‍රය කිරීමට තබා රිටකින් වත් ඇල්ලීමට මම ප්‍රිය නොකරමි. සන්නාගේ මුවාවෙන් රැවුලක්ද වවාගෙන නටන පකයාගේ පුකට පයින් ගසා කියමි. උඹට සන්නාගේ මයිලක් තරම් දෙයක් වත් කරන්නට නුපුලුවන. කරුණාකර ඒ ශ්‍රෙෂ්ඨ මිනිසාගේ ෆේස්බුක් ෆ්‍රොෆයිල් එක ඒ මනුස්සයාට දියං. රැඩිකල් පක්කුන්ට නමක් තිබුනේ නැත. මනුස්සයෙක් ආදරය කලේ නැත. උන් ඒ ඉරිසියාවට රටක් ආදරය කල මිනිසෙක්ව විනාශ කර දමා , ඔහුට ආදරය කල අපිට හිනා වෙමින් සිටිති.

– සමන් එදිරිමුණී.

මල්කතා රචක

22
ජුනි
21

කැටේ හොල්ලල මිනිස්සුන්ගේ ඇටේ දක්වා සූරා කන වම්මු සහ සුනිලා අබේසේකර, රංජිත් හෙන්නායක, මංජුල වෙඩිවර්ධන, ක්‍රිශාන් රාජපක්ෂ, සුනන්ද දේශප්‍රිය, නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි, ප්‍රභාත් ජයසිංහ, ලියනගේ අමරකීර්ති, සුමනසිරි ලියනගේ, සුමදි සිවමෝහන්, චන්ද්‍රගුප්ත තේනුවර, ගාමිණී වියන්ගොඩ, කේ.ඩබ්ලිව්. ජනරංජන බූරු හැත්ත

සකල මතවාදී ශ්‍රී ලාංකික නිර්ධන පංති නායකයිනි එක්වව් !

අජිත් දසනායක නමින් බොරු නමකින් පරණ වමේ බූරුවෙක් සම්පූර්ණ විප්ලවයම එක පත්තර ලිපියකින් කොරවන්ඩ සූදානම්ය. එම ලිපියේ වචන සැට් එක 60 දශකයේ බෝක්කු උඩ බීඩි බිබී හිටපු ඇන්ටික් බූරුවන්ගේ පල් හෑල්ලකි.  දැනට අවුරුදු  30 – 40  විතර කාලයක සිට මේ වචන සෙට් වලින් ලිපි ලියලා වමේ මූසලයින්  71 දී 30000 ක් වල පල්ලට ඇරියා…89 දී හැට දාහක් මැරුවා….ලංකාවේ කරුමේ තමයි මේ වමේ කාලකන්නි මතවාද.  

මේ වචන තේරුම් ගන්නනම් අඩුම ගානේ උන් ලැගලා හිටපු ධනපති පැසැල්වල උසස් පෙළ වත් පාස්වෙලා තියෙන්න ඹ්න, මුන් කතා කරන ආදරය, ජකතාවට කොරන පෙම්, මුන්ගේ හිතේ ඉන්නා නිර්ධන පංතිය කවදාවත් මේ මගුල් බලන්නේ නැත. අඩුම තරමේ අළුත් විශ්ව විද්‍යාල ළමයිවත් බලන්නේ නැත.    

මේ වචන….ටික…පරිස්සමින් මතක තබා ගත යුතුය.

1956න් පසුව කාලයේ සිට මේ වචන ටේ එක දිගටම මේ වම්මු විසින් වමාරන කොට රටේ දරුවන් කාලකන්නි වන බව මුන්ට දැනේන්නේ නැත. ඒවා පමණක්ම වමාරන මුන් ගේ දරුවන් පමණක් පිටරට යවා හෝ උගන්වති.

ඒවා අහන අපිති අපේ දරුවනුත් සදාකාලික වලේමය. මේ නිවැරදි දැනුම්, මේ දැනුමින් යමක් කල හැකියි, මේ අදහස් වලින් ජනතාවට යමක් ලැබෙනවා කියල අඩුම ගානේ හිත හදා ගන්න තිබ්බා උන් නිදහසින් පස්සේ අවුරුදු 55ක දී එක පාරක්වත් දිනුවනම්. එහෙමත් නෑ.

මන් මේ වචන කියල කියල කවුද මේ රටේ නායකයින් කලේ…බන්ඩාරනායක, උගේ ගෑනි සිරිමා, අර හිරිකිත හිතෙන තරම් කැත උගේ දූ චන්ද්‍රකා. චන්ද්‍රකාගේ ගෙදර වලං හෝදපු සිරිසේනයා ශික්…යකෝ අවුරුදු කීයක් ද මේ වමේ කාලකන්නි දැනුම නිසා. අපේ දෙමාපියනුයි, දැන් අපියි,  අපේ දරුවනුත් මේ ගූ දැනුමට අහු වෙනවා.  එහෙම වෙද්දී පත්තර කාර බයියෝ තව තවත් මේ වාමාංශික පුක් උඩ දානවා. මුළු රටම එකම කාලකන්නි දැනුමකින් යට වෙනවා.

නිර්ධනයා – ලංකාවේ නම් නැත. ලංකාවම දුප්පත් රටක් වුනත් කිසිදාක කිසිවෙක් බඩගින්නේ මැරිලා නැත..

ධනපතියා – ලංකාවේ ධනපති ඉන්නවානම් හොඳය.. ඉන්දියාවේ සල්ලි කාරයෝ එක්ක ගත්තම හැරි මුදලාලිත් හිඟන්නෙකි.

ඊනියා – ලංකාවේ වමම ඊනියා වමකි. මේ වම යැයි වරදවාගත් සුළුධනපති ඔළු ඇති අංකල්ලා රංචුවකි.

පංති හැඟීම – කිසිදාක වම්මු පංති හැඟීමක් ඇතුව වැඩ කලේ නැත. පාරේ හිඟා කන මුදලාලිලාගැන වම්මු හිතන්නේ අනේ පව් අහිංසකයා කියාය.

වාෂ්තවික තත්වය – කවදාවත් මේක ලංකාවේදී සැපිරෙන්නේ නැත.

සවිඥාණික – මහා වම්මුන්ගේ සිට කුඩා වම්මු දක්වාම අවිඥානිකය. දුප්පත් නිසා වම්මු වන්නේය.

හදිසි අවශ්‍ය තාවය – වම්මුන්ට හැමදාම හදිස්සිය….

කාලවකවානු – විප්ලවේ ගැන වෙලාව බල බලා ඉඳලා දැන් අවුරුදු 65ක් වෙනවා.

වන්දි ගෙවීමට – වම්මුනං ධනවාදී ආන්ඩු හදන්න ජීවිතවලින්ම වන්දි ගෙවති.

සකල මතධාරී – මුන්නං හැම තැනම

සූරා කෑම – වම්මු කැටේ හොල්ලල දුප්පතුන්ගේ ඇටේ දක්වා සූරා කනවා.,

ජනතා නැගිටීම් – ලංකාවේ කිසිදාක මේවා උනේ නැත වෙන්නේද නැත.

නිවරදි නිරධන පංති නායකත්වය – අවුරුදු දාහකින් මෙහා මෙහෙම එකෙක් හොයාගත නොහැක.

ශක්තිමත් පෙරමුණක්  – කිසිදාක වම්මුන්ට බැරිය.

ව්‍යකූලත්වය –  මේ වමේ උරුමයයි.

ප්‍රති විරෝධයන්  – ධනපතින්ට වඩා  වම්මු අතර ප්‍රතිවිරෝධයන් වැඩිය

අරගල – මේක කිසිදාක වෙන්නේ නැත.

වැඩවසම් – වමම වැඩවසම් එකකි,

අයිතිවාසිකම් – වමේ පක්ෂවල සහ ධනපති පක්ෂවලත් පාක්ෂිකයින්ටවත් ලැබෙන්නේ නැති මගුලකි.

පීඩිත ජනතාව – වම්මුන්ගේ සිහින කුමරා මුන්ය. මේ වම්මුන්ටම කියන තවත් නමක්.

වෘත්තීය සමිති – එක එකාගේ පුද්ගලික වැසිකිළි

සපත්තු ලෙව කනවා – වම්මුන් වැඩියෙන්ම කරන්නෙ මේ වැඩේය…

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සංවිධාන – සංවිධානය වන්නේම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට පටහැනිවයි.

නායකත්වය – කිසිදා පංතියකට නායකත්වය දී නැත.

අජිත් දසනායක නමින් ලියන තක්කඩි අංකල්…උඹ ලියනකොටම අපි දන්නවා මේ වචන කවුද කාටද කොහේද තියෙන්නේ කියලා..  පිටරට ඉඳගෙන ලංකාවට අළුත් දැනුමක් මිසක් ඔය අවුරුදු 65 ක් පරන ගොබ්බ වමේ කතා ලියන්නේ උඹල පෙට්‍රල් ෂෙඩ් වල වැඩකරල කුණු බාල්දි එකතුකරල පිටරටවල ඉඳගෙන ලංකාවේ විප්ලවයට තියරි කියපන්කො….අපි ඒව අදහගෙන,   මෙහේ ඉඳගෙන,  උඹලට‍ විප්ලව පොජ්ජ මංදෝ කරල දෙන්නම් කෝ. අර කවුද ඔසිට්‍රේලියාවේ හිඟාකන වේසිගේ පුතෙක් අපට විප්ලව පොජ්ජ මංදෝ කරන්න ආවෙ…කොහේද ගුබ්බෑයමක බඩු ගහල විප්ලවේලු.

සුනිලා අබේසේකර, රංජිත් හෙන්නායක, මංජුල වෙඩිවර්ධන, ක්‍රිශාන් රාජපක්ෂ, සුනන්ද දේශප්‍රිය, නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි, කුමුදු කුසුම් කුමාර සහ ප්‍රභාත් ජයසිංහ, ලියනගේ අමරකීර්ති, සුමනසිරි ලියනගේ, සුමදි සිවමෝහන් ද, චන්ද්‍රගුප්ත තේනුවර, ගාමිණී වියන්ගොඩ, කේ.ඩබ්ලිව්. ජනරංජන බූරු හැත්ත…තොපි මොනවද කරල තියෙන්නේ.. බූරු හැත්ත තොපේ දරුවෙකුටවත් කියන්න පුළුවන්ද තොපි මේ රටට කල දේවල් හොඳයි කියල. තොපෙන් බිහිවෙන ළමයින් කවදාවත් උඹල කියන කාලකන්නි කතා විශ්වාස කරන්නේ නෑ. උඹලට මේ කරන කාලකන්නි ඉගැන්වීමට උන් උඔලට සාප කරනවා.

ලංකා භූමිය තුල දේශපාලන නව පිබිදීමක් මතුව ඇත්තේ උඹලාවගේ ගොං වම්මුන්ට බිස්නස් හොයා දෙන්න නොවේ. ලංකාවේ උඹල කියන කිසිම සමාජ සංස්ථාවක් තියා සමුපකාරයක්වත් අර්බුදයට ලක්වෙලා නෑ. ඉස්සර උඹල කිය කිය ගියේ ධනවාදයේ මර ළතෝනිය කිය කියා. අපටනම් කවදාවත් ඇහිල නෑ…හැබැයි වම්මුන්ගේ මර ළතෝනි හැම ඉලෙක්ෂන් එකකටම  පස්සේ ඇහුනා. මින් පෙර කවරදාකටත් , කවර කාල වකවානුවකටත් වඩා වර්ථමානයේ මිනිසුන් දේශපාලනිකව සවිඥාණික වී වම්මුන්ට විරුද්ධ වෙලා තියෙනවා. නිර්ධන පංතියේ බූරුවන් ගේ නියෝජිත නායකයන් මේ රටට අවශ්‍ය නොවන බව අපිනං දන්නවා.

වමේ අංකල්  වචන දෙක තුනක් වෙනස් කලාම උඔගේ මුළු ලිපියම අනෙක් පැත්ත හැරෙනවානේ අංකල්. එමෙම වෙන්න තරං උඹලාගේ ඔය ගොබ්බ සමාජවාදය වඳ වෙලා බං. උඹලට තවදුරටත් ලැජ්ජා නැති වුනත් ලංකාවේ වම්මු කියන්නේ වමනය එන තරම් අප්පිරිය මිනිස්සු ජාතියක්. වම්මු  සැබැවින්ම කාලකන්නි. තොපි මේ හදන්නේ නැවතත් දහස් ගනනින් මැරෙන පාරක්. වම්මු වික ටික වඳ වෙනවා හැර වැඩි වෙන්නේ නෑ. උඹලට තව තියෙන්නේ අවුරුදු 10යි. උඹල අපි බලං ඉන්නකොටම වඳවෙනවා.

ලංකාවේ ජෙප්පන් හැර අනෙක් සියළුම මිනිස්සු දන්නවා ජෙප්පන්ට වත් වෙනත් පක්ශයකටවත් ලංකාවේ තව අවුරුදු 100කින් මෙහා රජයක් පිහිටුවන්න බැරිබව. අර නිර්මාල් අංකල්ගේ අළුත් වම්මු  ඉන්න පෙරටුගාමී සමාජවාදී මගුලේ කුඩුකාරයාත් දන්නවා පුක උඩදාගෙන කෑ ගැහුවම යූඇන්පියට වාසි වන බව….

කාලකන්නි වම්මු … උඹලගේ සමාජවාදේ අරං රෝල්කරල ගහගනිල්ල පුකේ . 

21
ජුනි
21

අනාගත ජනපති, බෙහෙත් දීම, මසාජ්කිරීම සහ තවත් කතා…

ඇමති චම්පික මගේ පෙම්වතිය ඉල්ලූවා.. බෑ කිවුවාම වියරු වැටී මා නොමරා මැරුවා.. දිගු කාලීන මිතුරා අප‍්‍රසන්න රහසක් හෙලි කරයි… [Video]December 29, 2016 at 9:50 pm | lanka C news | ලංකා සී නිවුස්ඇමති චම්පික මගේ පෙම්වතිය ඉල්ලූවා.. බෑ කිවුවාම වියරු වැටී මා නොමරා මැරුවා.. දිගු කාලීන මිතුරා අප‍්‍රසන්න රහසක් හෙලි කරයි… [Video]පිවිතුරු හෙළ උරුමය මූලස්ථානයේදී පැවති මාධ්ය හමුවේදී එහි ජාතික සංවිධායක මධු මාධව අරවින්ද මහතා මෙසේ අදහස් පල කලේය.“කාලීන දේශපාලනික කරුණු කාරණා තමයි සුවිශේෂි වූ දිනවල ඉදිරිපත් කළේ. නමුත් අද ඉදිරිපත් වෙන්නේ එහෙම කාරණාවක් නෙවෙයි. අතිශය මානුෂික බලය උමතුවෙන් අයුක්ති සහගත ලෙස මිනිසෙක්ට තමන්ගේ ජිවිතයේ විදින්නට වන ඉතාම සංවේදී අවස්ථාවක් කියා ගන්නට කිසි තැනක් නැති කොට ඒ තමන්ව පාගන තමන්ගේ පුද්ගලික ජිවිතයේ තමන්ගේ පෙම්වතියට තමන්ගේ ජිවිතයට නිදහසේ ඉන්නට නොදෙන කොට මිනිසෙක් මෙය කාට කියන්නද කියන තැනකට මේ රට ඇවිල්ලා තියෙනවා.

ඔබට එය සිද්ද වුණා නම් ඔබට එය දැනේවී අපි මේ කතා ඉතාම සංවේදීව සහ වේදනාව වෛරයත් සමග ඇහුම්කන් දෙමු මොකද මම හිතනවා මිනිසෙක්ට මෙහෙම තත්වයකට මුහුණ දෙන්න වුණාම ඔහුගේ අව නඩුව අහන්න බලය සහ බලය නිසාම කෙනෙක්ට තමන්ගේ අවනඩුව කියන්න නීතියක් පොලීසියක් කිසිම තැනක් නැති කොට අපි තීරණය කලා පාලමක් වෙන්න ඔහු සිදුවේලා තියෙන අසාධාරණය සමාජ ගත කරන්න. ගෞරවනීය ඔබට ආරාධනා කළේ අහන්න ප්‍රශ්න කරන්න අපිට කිසිවක් නෙවෙයි සිද්දවෙන්නට ඕනේ ලංකාවේ නීතියක් තියෙනවා මිනිසෙක්ට මෙහෙම ප්‍රශ්නයක් වෙලා තියෙනවා නම් නීතිය ඔහු බලාගත යුතුයි කියන ස්ථාවරයේ අපි ඉන්නවා.අද අපි කතා කරන්නට යන්නේ සුකි කියන කෙටි නාමයෙන් හදුන්වන නමුත් හර්ෂ තිලකසිරි නැමැති වසර 16ක් චම්පික රණවක ඇමතිතුමාගේ පෞද්ගලික සහකාර ලෙස කටයුතු කල මිනිසා සම්බන්දවයි. එකපාරට කාටහරි හිතෙන්ට පුළුවන් දේශපාලනික වන තරහක් නිසා කියලා. අපි පැහැදිලිවම කියනවා අපිට අවශ්‍ය වසර ගණන නෙවෙයි මනුස්සයෙක්ට වෙච්ච අසාධාරණ සමාජ ගත කිරීම.

වසර 16ක් පා ච රණවක සමග ඉන්න සුකි නැත්නම් හර්ෂ තිලකසිරි නැමැත්තා එකපාරටම මොකද තමන්ගේ අවනඩුව තමන් හිටිය කදවුරට විරුද්ධ වෙන්නේ මොකද කියලා. අපි මතක් කරනවා නම් ඔහු කියන අකාරයට ඔහුගේ පුද්ගලික ජිවිතය ඔහුටත් ඔහුගේ පෙම්වතියටත් නිදහසේ තමන්ගේ ජිවිතය ගෙවා ගන්නට බැරිතැනකට ඔහුගේ ජිවිතය තල්ලුවන කොට එයට විරුද්ධ වීම නිසා ඔහු සහ පා ච රණවක අමාත්‍යවරයා අතර විරසකයක් හට ගන්නවා. ඒ තමයි මුල බීජය මේ ප්‍රශ්නයේ. එතනින් එහාට 2016 සැප්තැම්බර් මස 10 වන දින බලහත්කාරයෙන් පොලිස් නිළධාරීන් සහ රජයේ නිලධාරීන් යොදා ගෙන හර්ෂ තිලකසිරිව පැහැර ගන්නවා. බලහත්කාරයෙන් ඔහුව මානසික රෝගියෙකු යැයි ඔහුව නිර්දේශ කොට ඔහුව මානසික රෝගියෙකු තත්වයට පත්කර මානසික රෝහලට යවනවා. හිතන්න මනුස්සයෙක්ට මෙහෙම වෙන එක සධාරණද? මේ අපි ජිවත් වන සමාජය තුල.

ඔහුගේ රෝගි තත්වය ඔවුන් විසින්ම තීරණය කරලා ඔහුට විදුලි සැර ප්‍රතිකාර ඔහුට වුවමනා නැතත් දිගින් දිගටම ලබා දෙනවා. ඊට පස්සේ මේවා හෙළිකළොත් ඔහුව විනාශ කරන බවට තර්ජනය කරනවා. ඊට පස්සේ මානසික රෝහලේ. මර්ණ තර්ජණ සියල්ලම දරා ගෙන ඉන්න ඔහු යම් යම් තැන් වල කියන්නට ගන්නවා ඔහුට මේ අවනඩුව කියන්නට කෙනෙක් නැති නිසා. ඔහුගේ මිත්‍රයෙක් වන මාධ්‍ය වේදී ශාන්ත විජේසුරියටත් ඔහු මේ පිළිබදව හෙළිකරනවා. ඔහුටත් තර්ජනය කරනවා හෙළිකළොත් මරා දමන, කරදරකරන බවට ඒ සම්බන්ධවද පිළියන්දල පොලිසියේ පැමිණිල්ලක් කර තිබෙනවා. ඊට පස්සේ අද වනතුරු මේ පිළිබද පරික්ෂණයක් මේ පුංචි හුලගටත් වැනෙන මද සුළගටත් වැනෙන යහපාලන නීතිරිති මනුස්ස හදවතක මේ වේදනාව තමන්ගේ අවනඩුව තමන්ගේ පුද්ගලික ජිවිතයට සහ බලයක් විසින් එය පාගා දමන කොට ඔහුගේ අවනඩුව කියන්නට කිසිම පරික්ෂණයක් එතනින් ඉදිරියට ගිහින් නැහැ.

අපිට තියෙන ප්‍රශ්නය ඒකයි අපි පාලමක් වෙනවා මේ ඔහුට පමණක් නෙවෙයි අපි ඕනෑම කෙනෙක්ට එලෙස බලය අයුතු විදියට පාවිච්ච් කරන්නන් වෙනුවෙන් ඔවුන්ට විරුද්ධව පාලමක් වෙන්න සැදී පැහැදි ඉන්නවා. අපි දන්නවා දුෂණ විරෝධි පෙරමුණ, පුරවැසි බලය, සාධාරණ සමාජයක් වැනි අපුරු නම් වලින් පැමිණි දේශපාලන වන්දි බට්ටයන් ඡන්ද ලග පමණක් කෑගහන අයුක්තියක් අසාධාරණයක් වෙනුවෙන් කිසිම දිනයක පාරට නොබැස්ස ඔවුන්ගෙන් කිසි හඬක් නෑ මේ සම්බන්ධයෙන්. ඒ නිසා අපි ඉතාම සංවේදීව කෙනෙක් තමන්ගේ ජිවිතයේ බොරුවක් හදමින් තමන්ගේ පුද්ගලික ජිවිතය නැති බංගස්තාන කරගන්න කැමතිවෙන එකක් නෑ. මනුස්සයෝ හැටියට ඒ කියන්නට කොනක් නැත්නම් ඔහුව පාගාදමන්ට හදන්නනේ යම් කිසි රජයේ බලයක් සහිත කෙනෙක් නම් ඒ බලයට විරුද්ධව නැගිටින්නට ඔහුට ශක්තිය දීම අපි හිතනවා අපේ පරම යුතුකමයි කියලා”ඉන් අනතුරව මාධ්‍ය වෙත අදහස් දැක්වූ පාඨලී චම්පික රණවක අමාත්‍යවරයාගේ පුද්ගලික සහකාර වරයෙකු ලෙස දිගු කලක් සේවයේ නියුක්තව සිටි හර්ෂ බණ්ඩාර තිලකසිරි මහතා විසින් අමාත්‍යවරයාගෙන් ඔහුට සිදුවූ අකටයුතු කම් ගැන අදහස් පල කලේය.“මම හර්ෂ බණ්ඩාර තිලකසිරි. චීන රුසියන් ජපන් කොරියන් භාෂා කීපයක් කතා කිරීමේ හැකියාව ඇති මා විධායක සූප වේදියෙක්. මම අධ්‍යාපනය ලැබුවේ ජපානයේ.

1997 ලංකාවට පැමිණි මා ත්‍රස්තවිරෝධී ජාතික ව්‍යාපාරයට බැදිලා ඒ හරහා චම්පික රණවක ඇමතිතුමන්ව අදුනගන්නවා. එතැන් සිට එතුමන්ගේ ලගින්ම ඉදගෙන එතුමන්ගේ හැම කටයුත්තකදීම සහය දක්වනවා. 2007 වෙනකන් එතුමන්ගේ පුද්ගලික සහකාර හැටියට මම කටයුතු කලා. 2007 ඉදලා 2016 දක්වා එතුමන් දරපු හැම අමාත්‍යංශයකම ඇමති කාර්ය මණ්ඩලයේ නිලයක් දරමින් එතුමන් ලගින්ම කටයුතු කලා. නමුත් මම එතුමන්ගේ කාර්යාල කටයුතු වල නෙවෙයි පුද්ගලික කටයුතු වලයි යෙදිලා හිටියේ.2016 මම මහ නගර අමාත්‍යාංශයේ අනුයුක්ත වෝටස් ඒජ් හෝටලයේ මුළුතැන් ගෙයි ප්‍රධානියා විදිහට වැඩකටයුතු කළා. මගේ පෙම්වතිය විදේශිය කාන්තාවක්. නමින් මිහ්යුන් ලී. ඇගේ ව්‍යාපාර කටයුත්තක් සදහා මම අමාත්‍යවරයාට ඇයව හදුන්වා දෙනවා. ඉන් දින කීපයකට පසු මට කතාකරන චම්පික අමාත්‍යතුමන් මගෙන් මගේ පෙම්වතිය ඉල්ලා සිටිනවා. මම පැහැදිලිව එතුමන්ට කිව්වා ඇය ගණිකාවක් නෙමෙයි. ඒ මගේ පෙම්වතියයි. ඒ නිසා මට මෙය කරන්න බැහැ කියා. එතැන් පටන් චම්පික රණවක ඇමතිවරයා වියුරු වැටුනු ලෙසින් කටයුතු කරන්න පටන්ගත්තා. මට නිවසින් බැහැරවීම පවා තහනම් කලා. මේ පීඩාව තව දුරටත් දරා සිටිය නොහැකි නිසා මම අමාත්‍යවරයාට පැවසුවා මට තවදුරටත් කටයුතු කරන්න බෑ ඔබ සමග. මට නිවසට යන්න අවශ්‍යයි කියලා. නමුත් ඔහු කිවේ මේ ගේට්ටුවෙන් එලියට යන්න දෙන්න බෑ කියලයි.

මොකද

මම එතුමන්ගේ සියළුම විස්තර දන්න නිසා මම ඒවා මාධ්‍යයට හෙළි කරයි කියලා එතුමන් බය වුනා. නමුත් මම එතුමන්ගේ නිවසින් යනවා. එසේ ගොස් පිළියන්දල මගේ මහ ගෙදර නැවතුනත් මම එහි ඉන්නත් බය වෙනවා. මොකද චම්පික රණවක කියන චරිතය සිල්රෙදි ඇදගෙන හිටියත් ඒ අස්සේ මහා භයානක කමක් තියෙනවා. මමඒක අත්දැකීමෙන්ම දන්නවා.ඉන්පසු මම රත්මලානේ මගේ යාළුවෙක්ගේ නිවසේ නතරවෙනවා. එසේ ඉන්න අතරදී යු.ඩී. එකේ ක්‍රියාකාරී අධ්‍යක්ෂක චන්දන රණසිංහ කුරුදුවත්ත පොලීසියේ එස් අයි හේරත් ඇතුළු නිලධාරීන් සහ ඇමතිතුමන්ගේ පුද්ගලික රියදුරු ප්‍රදීප් අල්විස් යන අය පැමිණ මා බලහත් කාරයෙන් රැගෙන යනවා. එසේ රැගෙන යන්නේ ඇමතිතුමන්ගේ නිල නිවසට යන බව පවසමින්. නමුත් මා රැගෙන යන්නේ අංගොඩ මානසික රෝහලටයි. මා එම රෝහලට ඇතුල් කරනවා.

මසකට අධික කාලයක් මා එහි රදවාගෙන මට කරන්ට් අල්ලමින් ප්‍රථිකාර කරනවා. දින හයක් පමණ මට කරන්ට් අල්ලනවා. ඉන් අනතුරුවයි මා නිදහස් කරන්නේ.ඉන් පසු නිවසට පැමිණෙන මම මසකට ආසන්න කාලයක් නිහඩව ඉන්නවා. ඒ අතර මට දිගින් දිගටම තර්ජන එන්න ගන්නවා චම්පික රණවක ගැන මා දන්නා තොරතුරු හෙලිකලොත් මා මරා දමන බවට.මගේ පියා ගත්කතුවරයෙක් වන පන්ඩිත සිරි තිලකසිරි.

මගේ පියාටත් ඇමතිතුමන් පුද්ගලිකව කෝල් කරලා කියනවා සුකී (හර්ෂ බණ්ඩාර ) මම ගැන මාධ්‍යට හෙලි කලොත් අනිවාර්යෙන් හිරේ විලංගුවේ දානවා කියලා. මේ විදිහට මට දිගින් දිගටම එල්ල වන චෝදනා දරාගන්නට බැරුව මම පිළියන්දල පොලීසියේ පැමිණිල්ලක් කරනවා. සී 284 / 291. එහි අංකය. මා පැමිණිල්ල කරන්නේ 2016.11.16 වන දින. නමුත් මේ පැමිණිල්ලට පොලිසිය කිසිදු ක්‍රියාමාර්ගයක් ගන්නේ නෑ. පොලිසිය කරන්නේ මේ සදහා කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති මගේ පෙම්වතිය සොයාගෙන ගිහින් ඇයට බලපෑම් කරනවා මට පිස්සු බවට කට උත්තරයක් දෙන්න කියලා. නමුත් ඇය එය ප්‍රතික්ෂේප කරනවා.

දෙවනි දවසටත් මෙ ගොල්ලෝ ගිහින් ඇගේ නිවස ඉස්සරහා කෑ ගහලා අවනම්බු වෙන විදිහට හැසිරිලා කට උත්තරයක් ඉල්ලනවා. නිවසේ සේවය කරන ගෘහ සේවිකාවට පවා තර්ජනය කරමින් ඇගේ පුත්තලමේ නිවසට ගොස් ඇගේ පුතාට තර්ජනය කර තියෙනවා අම්මා හරි මට විරුද්ධව පැමිණිලි නොකලොත් හිරේ දමන බවට.මේකේ ලොකුම විහිළුව තමයි මේ ගිය එකම පොලිස් නිලධාරියෙකුටවත් ඉංග්‍රීසි බැහැ. පිළියන්දල පොලීසියේ අයි පී හේරත් ඇතුළු පිරිසක් තමයි මේ කටයුත්ත සඳහා ගියේ.මට චම්පික රණවක ඇමතිතුමන්ට මඩ ගහන්න කිසිම අවශ්‍යතාවයක් නෑ. මම එතුමන්ගේ පුද්ගලික කාරණා ලෝකෙට හෙළි කරන්නෙත් නෑ. මටයි මගේ පෙම්වතියටයි ඔබතුමන්ගෙන් වන ඒවගේම ඔබතුමන්ගේ ගෝලයන්, හෙන්චයියන් සහ පොලීසියෙන් සිදුවන හිරි හැර නවත්තලා මට මගේ පාඩුවේ ඉන්න දෙන්න.–

අරවින්ද අතුකෝරල

20
ජුනි
21

කොළඹ විශ්ව විද්‍යාලයේ මිනීමරුවෝ

මේවා නොදැන දේශපාලන පඬිටෝක් දෙන හු……..පුතාලා වෙත

ඉඳිගල්ල මුදියන්සේලාගේ ආනන්ද ගුණසේකර, රත්නපුර ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයේ දිස්ත්‍රික් කාර්යාලයේ සේවකයෙකු වේ.

රත්නපුර අංක 2 මහාධිකරණ විනිසුරු කේ. ටී. වික්‍රමසිරි මහතා ඉදිරියේ ත‍්‍රීමා විතාරණ ඝාතන නඩුව විභාගයට ගත් අවස්ථාවේ ආනන්ද ගුණසේකර පැවසුවේ කළු පැජෙරෝ ජීප් රථයකින් මිනිසුන් හය දෙනෙකු තුවක්කු රැගෙන පැමිණ, ජීප් රථයෙන් බැස ත‍්‍රීමා විතරණ, බන්දුවර්ධන සහ රංජිත් පෙරේරාට පහර දුන් බවයි. ඉන්පසු ඔවුන් ජීප් රථයට ගොඩ කරන ලදී. ජීප් රථය පදවා ඇත්තේ පුන්චි නිලමේ විසිනි.

1988 ඔක්තෝබර් 22 වන දින රත්නපුරයේදී පද්මසිරි ත්‍රිමා විතාරණ, රංජිත් පෙරේරා සහ දොන් බන්දුවර්ධන යන දෙදෙනා පැහැරගෙන ගොස් ඝාතනය කළ බවට චෝදනා 13 ක් යටතේ රත්නපුර දිස්ත්‍රික් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී සුසන්ත පුංචිනිලේම්ට එරෙහිව නඩු පවරා තිබුණි.

සොලිසිටර් ජනරාල් රියාන්සි අර්සකුලරත්න මහතා වැඩිදුරටත් කියා සිටියේ මම රත්නපුර ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂ කාර්යාලයේ ප්‍රධාන ලිපිකරු බවයි. ඊට අමතරව මම සුරංගනී එල්ලාවල මහත්මියගේ සම්බන්ධීකරණ ලේකම් ලෙස කටයුතු කරමි. මම 1965 සිට එම කාර්යාලයේ සේවය කරමි. කාර්යාලය පිහිටා ඇත්තේ රත්නපුර පල්ලිය පාරේ ය.

මෙම සිද්ධියේදී මම යමක් දුටුවෙමි. ඒ වන විට මම රත්නපුර සීටීබී බස් නැවතුම්පොළ වෙත යන පාර දිගේ කාර්යාලයට යමින් සිටියෙමි. කළු පාට පැජෙරෝ ජීප් රථයක් පාලම අසල නතර විය. මම ඔවුන් දෙස බැලුවෙමි. ජීප් රථය පදවා ඇත්තේ මා දන්නා හඳුනන පුංචිනිලේම් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයා විසිනි. එවිට 6-8 දෙනෙකු පමණ තුවක්කු රැගෙන ජීප් රථයෙන් බැස ගියහ. ඉන්පසුව මම දැක්කා ත‍්‍රීමා විතරණ, රංජිත් පෙරේරා සහ බන්දුවර්ධන යන දෙදෙනාට ගිනි අවිවලින් පහර දී ජීප් රථයට බැඳ ඇති බව. ජීප් රථය ආපසු හරවා කොළඹ දෙසට ධාවනය විය. ජීප් රථය පැදවූවේ සුසන්ත පුන්චි නිලමේ විසිනි.

මා විසින් හඳුනාගත් ජීප් රථයේ සිටි පුද්ගලයින් 8 දෙනාගේ නම් මට මතක නැත. නමුත් ඒ අය අතර කොළඹ විශ්ව විද්‍යාලයේ ශිෂයෝ 3 දෙනෙක් මම හඳුනනවා. ඔවුන් මෙම මහත්වරුන් සමඟ ගමන් කරන බව මම දැක ඇත්තෙමි. සමහර පුද්ගලයින්ගේ නම් මම දැන සිටියත් දැන් මට මතක නැත. සුසන්ත පුන්චි නිලම් මහතා ධාවනය කළ ජීප් රථය ඔහු නිතර භාවිතා කළ වාහනයයි. මගේ දැනුමට අනුව ත‍්‍රීමා විතරණ කොළඹ වෛද්‍ය විද්‍යාලයේ වෛද්‍ය ශිෂ්‍යයෙකි. ඔහු රංජිත් පෙරේරා සමඟ කළේ කුමක්දැයි මට මතක නැත. බන්දුවර්ධන ව්‍යාපාරයක නිරත විය. මීට අමතරව, ඔහු ඉංජිනේරු විභාගය සඳහා ඉගෙනුම ලබන බව පැවසීය. තිදෙනාම ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂ ආධාරකරුවන් විය.

විත්තිකරු එවකට හටන්ගම හි පදිංචිව සිටියේය. එය රත්නපුර මහ ඇමතිගේ නිවසේ සිට සැතපුමක් දුරින් විය. ඔවුන් සෙන්ලුක් හන්දියේ සිට කොළඹ දෙසට ගමන් කළ අතර ඔවුන්ට හටන්ගම වෙත යා හැකිය.

මම කාර්යාලයට ගොස් රත්නපුර ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස් අධිකාරී සිරිසේන හේරත්ට දුරකථනයෙන් දැනුම් දුන්නා. එච්කියුඅයි දයාසේකර, නන්ද එල්ලාවල, රත්නපුර නගරාධිපති මහින්ද රත්නතිලක සහ තවත් කිහිප දෙනෙකුට මම දැනුම් දුන්නා.

මම පොලිසියට ඇතුල් වුණේ නැහැ. නමුත් මම එදිනම රාත්‍රියේ එස්එස්පී වෙත සිද්ධිය ප්‍රකාශ කළ විට ඔහු එය සටහන් කළේය. නමුත් මම පසුදා එනම් 1988.10.23 දින පොලිසියට ප්‍රකාශයක් කළෙමි.

ඉන් අනතුරුව පුද්ගලයන් තිදෙනා පැහැරගෙන ගොස් ඇති බවක් මා දුටුවේ නැත. සිද්ධියෙන් දින 3-4 කට පසු වැල්ලවාය-කොස්ලන්ද පාර අසල පිළිස්සුණු තරුණයින්ගේ මළ සිරුරු 3 ක් තිබෙන බවට ‘දිවයින පත්තරේ වාර්තාවක් පළ විය. මම පොලිස් අධිකාරීට කතා කරලා කිව්වා මට සැකකරුවෙක් ඉන්නවා කියලා. ඔවුන් මේ තිදෙනා වනු ඇත.

එවකට රත්නපුර නගරාධිපතිව සිටි නන්දා එලවෙල සහ මහින්ද රත්නතිලක ඇතුළු විශාල පිරිසක් සමඟ මම එම ස්ථානයට ගියෙමි. ඔහු ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂ සාමාජිකයෙකු වූ අතර පසුව එක්සත් ජාතික පක්ෂයට බැඳුණි.

මුලින්ම අපි වැල්ලවාය පොලිසියටත් පසුව මළ සිරුරු තැන්පත් කළ මලත්තෑව සුසාන භූමියටත් ගියා. මහේස්ත්‍රාත්වරයකු ඉදිරිපිටදී ඔවුන් පිටතට ගනු ලැබීය. ඒවා පොලිතින් ආවරණ 3 කින් ඔතා තිබුණි. මම සිරුරු හදුනාගෙන පසුව වැල්ලවාය ජේඑම්ඕ කාර්යාලයේ වෛද්‍ය නිලධාරියෙකු විසින් පරීක්ෂා කලා.

මේ සම්බන්ධයෙන් මම විශේෂ විමර්ශන ඒකකය, රත්නපුර පොලීසිය සහ වැල්ලවාය පොලිසියට ප්‍රකාශ කළා. ඒ වගේම මම කොළඹ මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයේ සාක්ෂි දුන්නා. සුසන්ත පුංචිනිලමේ මා හොඳින් දන්නා නමුත් ඔහු මේ ගැන විමසුවේ නැත.

සාක්ෂිකරු කියා සිටියේ මියගිය තිදෙනා අපට දේශපාලනිකව උදව් කළ බව ඇත්ත නමුත් මම පොලිසියට පැමිණිලි නොකළේ එවකට පැවති දේශපාලන වාතාවරණය තුළ එසේ කිරීමට මා බිය වූ නිසාය.

රත්නපුර දිවයින වාර්තාකරු

මේ අනෙක් කතාව

2011 ඔක්තෝම්බර් 22 වැනිදාදිනට පද්මසිරි ති‍්‍රමා විතාන සොයුරා ඝාතනය කර වසර 23 ක් සම්පූර්ණ වේ. ලක්ෂ ගණනින් සංහාරයට ලක්වූ සමාජයක් පද්මසිරි ති‍්‍රමාවිතාරණ  සොයුරාගේ ඝාතනය සුවිශේෂී වන්නේ ඔහු ජීවිතය පූජා කළේ මේ රටේ නිදහස් අධ්‍යාපන අයිතිය රැක ගැනීම උදෙසා වන බැවිනි. 1981 දී රාගම දී ආරම්භ කරන ලද උතුරු කොළඹ පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාලයට එරෙහි සටනේ නියමුවකු වූ තී‍්‍රමා අංකුර කවියෙකි. චිත‍්‍ර ශිල්පියෙකි. ඒ හැමටම වඩා ඔහු සැබෑ මිනිසෙක් විය.

ති‍්‍රමා දකුණේ අම්බලන්ගොඩ කහව, ගල්දූව ගමේ දී 1964 මාර්තු මස 01 දින උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා ගාල්ල උසාවියේ භාෂා පරිවර්ථකයෙකු ලෙස සේවය කළේය. මලනුවන් තිදෙනෙකුට හා එක් නැගනියකට වැඩිමහල් සොහොයුරා වූ පද්මසිරි ත‍්‍රීමාවිතාන අහිංසක පවුලක, මවගේ පියාගේ හා සොයුරු සොයුරියන් සිවු දෙනෙකුගේ දහසක් පැතුම් ඉටු කරන්නට සිටි එකම බලාපොරොත්තුව විය. මූලික අධ්‍යාපනය අම්බලන්ගොඩ කහව විද්‍යාලයෙන් හැදෑරූ ඔහු උසස් අධ්‍යාපනය සදහා 1985 වසරේ කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයීය වෛද්‍ය පීඨයට තේරීපත් විය. ඔහු බ්ලොම් ශිෂ්‍ය නේවාසිකාගාරයේ නැවතී සිටියේය.
ජීවිතයේ දිගුගමන් මඟ වසනාවන්ත සාර්ථක එකක් කර ගන්නට වසර 15 කට ආසන්න කාලයක ප‍්‍රාථමික අධ්‍යාපනය ජයගෙන ජීවිතයේ ප‍්‍රාර්ථනා ඉටු කරගන්නට පා තැබූ බුද්ධියේ තෝතැන්න අවසනාවන්ත ලෙස ජීවිතයේ අවසන් භාගය තීන්දු කරාවි යැයි ඔහු නොසිතන්නට ඇත.
වර්ෂ 1977 දී බලයට පත් රජය එතෙක් පැවති රාජ්‍ය ඒකාධිකාරී ධනවාදී ආර්ථික ක‍්‍රමය වෙනස් කර විවෘත ආර්ථික ක‍්‍රමය හදුන්වා දෙමින් පොදු මහජන සේවාවන් ක‍්‍රමයන් පෞද්ගලීකරණය කිරීම ඇරඹීය. ඉනික්බිති අධ්‍යාපනය පෞද්ගලීකරණය කරවීමේ අරමුණ ඇතිව 1978 අංක 16 දරණ විශ්වවිද්‍යාල සංශෝධන පනත ගෙන එන ලදි. මෙම පනත සම්මත කරගෙන 1978 මාර්තු 29 වන දින උසස් අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශය ලෙස තනි අමාත්‍යාංශයක් වශයෙන් තිබූ අමාත්‍යාංශය එතැන් සිට අමාත්‍යාංශ දෙකක් බවට පත් විය. මෙම පනතෙහි විශ්වවිද්‍යාල ප‍්‍රතිපාදන කොමිසම පිළිබඳ සඳහන් කර තිබුණේ මෙසේය විශ්වවිද්‍යාල කොමිසම් සභාව සභාපතිවරයෙකු හා වෙනත් සාමාජිකයන් හතර දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වන අතර ඔවුන් සියළු දෙනාම ජනාධිපතිවරයා විසින් පත් කළ යුතුය. මේ අනුව සෘජු ලෙසම විශ්වවිද්‍යාල පද්ධතියට ජනාධිපතිවරයාගේ බලපෑම් අති වී තිබේ.
මෙලෙස 1978 අංක16 දරණ විශ්වවිද්‍යාල පනත මඟින් නව ප‍්‍රතිසංස්කරණ ඇති කළ පසු එහි 25 වන වගන්තිය යටතේ සැකසූ විශේෂ විධිවිධාන මඟින් අධ්‍යාපන පාඨමාලා පැවැත්වීමේ පිළිගත් ආයතන නිර්වචනය කරන ලදි. මේ අනුව එම ආයතන ලියාපදිංචි කරන ආකාරය, එම ආයතනයන්හී අධ්‍යාපනය සඳහා වන අධ්‍යයන හා අනධ්‍යයන කාර්ය මණ්ඩල, ඒවායේ භෞතික සම්පත්වල පහසුකම් සහ අදාල විභාග, පාඨමාලා ගාස්තු පාඨමාලා වෙනත් ආයතන සහ අනුබද්ධ කිරීම් ආදී සියලූ කොන්දේසි එම විධිවිධාන වල අඩංගු විය. මේ අනුව විශ්වවිද්‍යාල පනතේ පිළිගත් ආයතන ලෙස අර්ථ දක්වා තිබුණේ පෞද්ගලික විශ්වවිද්‍යාල බව සිසුන් සහ ජනතාව තේරුම් ගන්නට විය.
ඒඅනුව රාගම තලගොල්ලේ පිහිටි රජයේ රෝහලක්, එහි හෙක්ටයාර් 14 ක ඉඩම සමඟ පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාලයට පවරා දෙන ලදි. තලගොල්ල රෝහල ද වසා දමන ලද අතර රාගම උතුරු කොළඹ මහ රෝහලේ වාට්ටු, රසායනාගාර සහ සේවක මණ්ඩල පහසුකම් මෙම පෞද්ලික වෛද්‍ය විද්‍යාලයේ සිසුන්ගේ ඉගෙනීම් කටයුතු සඳහා පවරා දෙන ලදි. ඒ 1981 සැප්තැම්බර් 09 වැනදාදාය. මුදලට අධ්‍යාපනය විකිණීම තුළින් නිදහස් අධ්‍යාපනයට මළගම කැඳවීම මේ ක‍්‍රියාවලියේ අරමුණ විය. නමුත් ඊට එරෙහිව ඉමහත් කැපවීමෙන් හා ජීවිත පිරිත්‍යාගයෙන් කටයුතු කරන්නට ලාංකීය ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාරය සමත් විය. අධ්‍යාපනය වරප‍්‍රසාද ඇති පන්තියට පමණක් සීමා කිරීමට එරෙහිව ශිෂ්‍ය විරෝධය රළ ගසමින් නැඟී ආවේය. පංති වර්ජන සහ විරෝධතා නොකඩවා දක්නට ලැබිණි.
මේ ක‍්‍රියාවලියෙන් නිදහස් අධ්‍යාපනයට වන හානිය මනාව තේරුම් ගත් ශිෂ්‍යයන් පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාලයට එරෙහිව විරෝධය පළ කිරීම ආරම්භ කරන ලදි. නමුත් එය ජනතාව අතර පැතුරුණු පළල් විරෝධයක් නොවීය. 1980 වැඩ වර්ජනය පරාජය වීමෙන් පසු සමස්ථ සමාජයම එළඹ සිටි නිද්‍රාශීලීභාවය එයට ප‍්‍රධාන හේතුවක් විය. 1983 දී පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාල සිසුන් තම දෙවන වසර විභාගය සඳහා කොළඹ වෛද්‍ය පීඨයේ සිසුන් සමඟ එකම විභාගයකට පෙනී සිටීමට ගත් උත්සාහය වැළැක්වීමට බහුතරයක් සිසූහු පෙළ ගැසුනාහ.
ඔවුන්ගේ උත්සාහය වූයේ පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාලය කොළඹ වෛද්‍ය පීඨයෙන් ස්වායක්ත කිරීම පමණි. නීතිඥ කොල්වින් ආර් ද සිල්වා හා බැටී වීරකෝන් මඟින් පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාල සිසුන් කොළඹ වෛද්‍ය පීඨයේ විභාගයට වාඩිවීම උසාවි නියෝගයකින් නතර කිරීමට ඔවූහු උත්සාහ කළහ. නඩුව විසිවූ අතර අපෑලද පරාජය විය. සිසුන් පන්ති වර්ජනය කර විභාග වර්ජනය කර සිටියහ.
ලාංකීය ඉතිහාසයේ කලූ පැල්ලමක් වූ 1983 කළු ජූලිය එළඹියේ මේ අතරය. එමගින් පැණවූ හදිසි නීතිය මඟින් ශිෂ්‍ය සභාව තහනම් වූ අතර කළු ජූලියෙන් පසු එළඹි භීෂණය වෛද්‍ය සිසුන්ගේ අරගලයේ තිබුණු දීප්තිය නිවාලීය. මේ අතර දෙමාපිය සංගමයක් බිහිවූ අතර ප‍්‍රශ්නය විසදීම තමන්ට භාර දී විභාගයට වාඩි වන ලෙස ඉල්ලීම් කෙරිණි. එහිදී වෛද්‍ය සිසූහු ‍‍ඓතිහාසික අනුවණකමක් කළහ. දෙවන වසර විභාගය පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාල සිසුන් සමඟ එකට පැවැත්විණ.
1987 වසර එළබිණි. එය තීරණාත්මක වසරක් විය. ඒ පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාලයේ සිසුන් පළමුවරට අවසාන වසර විභාගයට වාඩිවූ වසරයි. ඔවුනට කොළඹ වෛද්‍ය පීඨයේ විභාගයට වාඩිවීමට පීඨයේ හා රටේ පාලකයන් අවස්ථාව සලසා දී තිබුණි. ඒ අනුව අධ්‍යාපන සුදුසුකම් රහිතව මුදලට පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාලයට අතුලූ වූ ඔවුනට කොළඹ වෛද්‍ය පීඨයේ උපාධිය හිමිකරදීමට ඔවූහු උත්සාහ කළහ. මේ කඩඉම ලාංකීය ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාරයට පැහැදිළිවම අභියෝගයක් විය.
එම අවසාන වසර විභාගය යෙදී තිබුණේ 1987 ජූලි 30 දිනය. මෙම අභියෝගයට අභීතව මුහුණ දීමට අන්තර් වෛද්‍ය පීඨ ශිෂ්‍ය ක‍්‍රියාකාරී කමිටුව තීරණය කළ අතර ඒ අනුව කෙටි කළකින් බොහෝ දේ සංවිධානය කිරීමට ඔවුන්ට සිදු විණ. රජයේ වෛද්‍ය නිළධාරීන්ගේ සංගමයේ සහයෝගය ලබා ගැනීමට අන්තර් වෛද්‍ය පීඨ ශිෂ්‍ය ක‍්‍රියාකාරී කමිටුවට හැකි විය. දිවයින පුරා විසිරී සිටින සියළු වෛද්‍යවරුන් හමු වී කරුණු පැහැදිළි කර වෛද්‍ය වැඩ වර්ජනයට ඔවුන් කැමති කරවා ගත හැකි විය. 1987 ජූලි මාසය විරෝධතා මාසය ලෙස නම් කෙරුණු අතර 1987 ජූලි 13 දින වෛද්‍යවරුන්ගේ වැඩ වැරුම ඇරඹිණ.
රජය ප‍්‍රශ්නය විසදීම පසෙක තබා වෛද්‍යවරුන් මර්ධනය කර වර්ජනය නතර කිරීමට උත්සාහ කළේය. අනවශ්‍ය සේවා නියෝග පනවන ලදි. වෛද්‍යවරුන් රජයේ සේවය අතහැර ගියා සේ සළකා දේපළ රාජසන්තක කරන බවට තර්ජනය කෙරුණි. වෛද්‍ය පීඨයේ සිසුන් රටපුරා ඇවිදිමින් වෛද්‍යවරුන් දිරිමත් කරමින් කටයුතු කළ නිසා මේ තර්ජන වෛද්‍ය වැඩවැරුම නතර කිරීමට ප‍්‍රමාණවත් නොවිණි. ඉතිහාසයේ දීර්ඝතම වැඩවර්ජනය දින 27 කට පසු ජයග‍්‍රහණය පෙනි පෙනී අතහැර දැමුණි. එහෙත් එම වෛද්‍ය වැඩ වර්ජනය වෛද්‍ය ශිෂ්‍ය අරගලයට ලබා දුන් පිටුබලය අපමණය. ඉගැන්වූ පාඩම් බොහෝය. වෛද්‍ය වර්ජනය ඇරඹෙන විට වෛද්‍ය ශිෂ්‍ය අරගලය ඉතා පටු සීමාවන්ට කොටු වී තිබුණි. රජයේ අධ්‍යාපනය පෞද්ගලීකරණ ප‍්‍රතිපත්තියට එරෙහි වනු වෙනුවට කොළඹ වෛද්‍ය පීඨයේ ගෞරවණීය උපාධිය පෞද්ගලික වෛද්‍ය සිසුන්ට ලබා නොදීම එහි අරමුණ විය. සත්‍ය වශයෙන්ම අරගලය ඇරඹිය විය යුතුව තිබුණේ නිදහස් අධ්‍යාපනය රැක දීමට නම් පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාලයක් නොතිබිය යුතුය යන්න අවධාරණය කරමිනි. හුදෙකලා වෛද්‍ය වර්ජනය පරාජය වීමෙන් පසු සියලූ දෙනාටම මෙම සත්‍ය පසක් විය ජනතාවට සැකයකින් තොරව බද්ධ විය හැකි ජනතාවාදී සටන් පාඨයක් ඉදිරිපත් වූයේ ඉන් පසුවයි. “පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාලය ජනසතු කරව්” යන්න එම සටන් පාඨය විය.පද්මසිරි ත‍්‍රීමා විතාන, වෙනුර එදිරිසිංහ, අතුල සේනාරත්න, සරත් කොල්ලූරේ ඇතුලූ ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාරයේ නායකයෝ 40 ලක්ෂයක ශිෂ්‍ය ප‍්‍රජාවගේ අයිතිය රැක ගැනීම වෙනුවෙන් නොපැකිලිව නැගී සිටියහ.
වසා දැමුනු වෛද්‍ය පීඨ නේවාසිකාගාරයෙන් එළියට පැමිණි තී‍්‍රමා නැවත පිටත්ව ගියේ තම පරපුර මුහුණ දෙන අභියෝගයන්ට පිළියම් සෙවීම සඳහාය. ඔහු රත්නපුර ශිෂ්‍ය ක්‍රියාකාරී කමිටුවේ ප‍්‍රධානියෙක් විය ඇතැම් විට ස්වකීය ජීවිතය අහිමි වන බව දැන දැනම ත‍්‍රීමා හික්කඩුවේ සිට රත්නපුරයේ ජනතාව දැනුවත් කිරීම සඳහා නික්ම ගොස් තිබුණි.
වෛද්‍ය සිසුන්ගේ අරගලය වසරක් පුරා නොකඩවා ඇදී ආවේය. අරගලය උත්සන්න කිරීම වස් වෛද්‍ය පීඨ සිසුන් වර්ෂ පූර්ණ සංවත්සරයට සූදානම් වූහ.  “වෛද්‍ය අධ්‍යාපනය නැවතී වසරයි, පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාලය ජනසතු කරව්” යන සටන් පාඨය පොස්ටර් ලක්ෂ ගණනින් අතින් ඇද රට පුරා ඇලවීමට වෛද්‍ය සිසුන් ක‍්‍රියා කළහ.

කෲර මර්ධනය එළඹියේ ඉන් අනතුරුවයි. ත‍්‍රීමාවිතාරණ සොයුරා, රංජිත් පෙරේරා, ඞී. ඞී. බන්දුවර්ධන යන සොයුරන් සමඟ රත්නපුර බස්නැවතුම් පොල අසලදී 1988 ඔක්තෝම්බර් 22 වෙනිදා පැහැර ගනු ලැබීය. පසුව වද බන්ධනයට ලක් කර එදින රාත‍්‍රියේ දී පුළුස්සා වැල්ලවාය කොස්ලන්ද මාර්ගය අසල දමා තිබුණි. ඔහුගේ සිරුර සිගැරැට්ටු කොට වලින් පුළුස්සා, නියපොතු ගලවා, යටිපතුල් පලා, ඇස් උගුල්ලා හිස දෙපසට ගැසූ පරාල ඇණ වල බැදි ලනුවකින් ජීප් රථයකින් මහමඟ දිගේ ඇදගෙන ගොස් මිලේජ්ච ලෙස මරා දමා තිබුණි.
මෙම ඝාතනයේ චෝදනා එල්ල වූයේ සබරගමුව මහ ඇමතිගේ පුත් සුසන්ත පුංචිනිලමේ මහතාටය. මහත් ආන්දෝලනයකට ලක් වූ එම නඩුව රත්නපුර අංක 2 මහාධිකරණයේදී විභාග විය. සුසන්ත පුංචිනිලමේ ඇතුළු කීප දෙනෙකුට එරෙහිව අධිචොදනා 13 ක් යටතේ එම නඩුව පවරා තිබුණි. නඩුව අවසානයේ චෝදනා ඔප්පු කිරීමට නොහැකි වූ නිසා චූදිතයෝ නිදහස් වූහ.
අන්තර් වෛද්‍ය පීඨ ශිෂ්‍ය ක‍්‍රියාකාරී කමිටුවේ ශක්තිය හා බලය ප‍්‍රදර්ශණය කරවූයේ මෙම ඝාතනයයි. ත‍්‍රිමාගේ මළසිරුර හොර රහසේම නිවසට භාර දී නිහඩව අවසන් කටයුතු කිරීමට රජය උත්සාහ කළහ. එහෙත් වෛද්‍ය ශිෂ්‍ය කමිටුව ඊට එකඟ නොවීය.

කොළඹ මහ රෝහලේ වහල මතට නැගුණු වෛද්‍ය සිසු සිසුවියන් ත‍්‍රිමාගේ මළසිරුර ඉල්ලා මාරාන්තික උපවාසයක් ඇරඹූහ. ආණ්ඩුව එයට ද ඇහුම්කන් නොදුන් විට ඔවූහූ සිරුරට පෙට්රල් වත්කර සිය දිවි හානි කර ගැනීමට තැත් කළහ. අවසානයේ දී ආණ්ඩුවට ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාරය ඉදිරියේ දණ නැවීමට සිදු විය. කුඩා පෙට්ටියක බහාලූ ත‍්‍රිමාගේ මෘත දේහය සොවින් කදුළු සැලූ සටන් සඟයන්ගේ කර මතින් වෛද්‍ය පීඨයට රැගෙන එන ලදි. එයට අවසන් ගෞරව දැක්වීමට ලක්ෂ සංඛ්‍යාත ජන සංඛ්‍යාවක් පැමිණියහ. ආදාහන පෙළහැර කොළඹ තුන්මුල්ල හරහා දිගු ගමනකින් පසු බොරැල්ල කනත්තට ලඟා විය. අවමඟුලට සහභාගී වූ සංඛ්‍යාව ලක්ෂ තුන ඉක්මවීය. එය ලාංකීය ඉතිහාසයේ විශාලතම ජන සංඛ්‍යාවක් සහභාගීත්වයෙන් පැවැති අවමඟුල විය. මෙම ඝාතනය පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාලයට එරෙහි සටනේ සංධිස්ථානයක් විය. එම අරගලයේ අනෙක් නියමුවෝ සිය ආදරණීය ශිෂ්‍ය නායකයාට ඔහු ගෙන ගිය අරගලය ජයග‍්‍රහණය දක්වා ඉදිරියට ගෙන යන බවට ශපථ කළහ. නමුත් එය ඝාතක පෙළක ඇරඹුම පමණක් විය. එම අරගලයේ මුල් පෙළ නියමුවන් වූ වෙනුර එදිරිසිංහ, සිසිර කීර්ති ජයවර්ධන, කුමාර කුලතුංග, ලීල් සමරනාත්, සරත් කොල්ලූරේ, නිශාන්ත එදිරිවික‍්‍රම අතුල සේනාරත්න, සුගත් අශෝකා ද සිල්වා යන කොළඹ වෛද්‍ය පීඨ ශිෂ්‍යයන් පැහැරගෙන ගොස් මරා දමන ලදි.

රාජ්‍ය භීෂණය වෛද්‍ය ශිෂ්‍ය අරගලයේ පළමු පෙළ නායකයන් සියල්ල අතුරුදහන් කළ ද ඔවුන් විසින් ගොඩනැගූ අරගලය රට පුරා නොනිවී දැල්විනි. ආණ්ඩුව පවත්වාගෙන යාමට නම් වෛද්‍ය ශිෂ්‍ය ප‍්‍රශ්නය විසදිය යුතු විය.
එබැවින් ආණ්ඩුව සිය පෞද්ගලීකරණ ප‍්‍රතිපත්තිය තාවකාලිකව හකුලා ගනිමින් පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාලය ජනසතු කරන ලදි. තවත් රජයේ වෛද්‍ය පීඨයක් දේශයට උරුම කර දීමට වෛද්‍ය සිසු අරගලයට හැකි විය. ඒ කැළණිය විශ්ව විද්‍යාලයේ රාගම වෛද්‍ය පීඨයයි.
ලාංකීය ඉතිහාසය තුළ ශිෂ්‍ය අරගලයක් කම්කරු පන්තිය ඇතුළු පොදු ජනතාව සමඟ බද්ධ වී ඉතාමත් සංවිධානාත්මකව සමස්ථ ශ‍්‍රී ලංකාව පුරාම පැතුරුණු දීර්ඝකාලීන බහු ජන අරගලයක් දක්වා පෙරට ගොස් ජයග‍්‍රහණය අත්පත් කර ගැනීම පිළිබඳව පළමු අත්දැකීම පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාල අරගලය බව සනිටුහන් කිරීමට හැකි වීම, එකී අරගලයට නායකත්වය දී දිවි පිදූ සියල්ලන්ගේත් අරගලයේදී අපරිමිත ධෛර්යෙන් යුතුව කටයුතු කළ සියල්ලන්ගේ ගෞරවය පිණිස වනු ඇත.


  (ඔක්තෝම්බර් 22 දිනට යෙදුනු පද්මසිරි ත්‍රීමාවිතාන අනුස්මරණය නිමිත්තෙනි )

මේ තවත් කතාවක්

නිෂ්මිගේ සී ෆිෆ්ටිය… ❤ 1983 වසරේ උසස්පෙල ගණිත අංශයෙන් සමත්ව රත්නපුර ශාන්ත ඇලෝසියස් විද්‍යාලයෙන් පේරාදෙණිය ඉංජිනේරු පීඨයට තේරී පත් වූ මොහොමඩ් නිෂ්මි ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාරය තුල සදාකාලික මතක රැසක් එදා හදවත් සවිමත් වූවන්ගේ හද කුහර මත සතපා නික්ම ගිය හරි හැටි දිනක් නැතත් ඒ අකාරුණික දිනය 1990 වසරේ පෙබරවාරි 20 වනසා සිට 25 වනදා අතර දිනයක් වන්නට ඇතැයි ඉතිහාසය බොහෝ ලංවූ සාක්ශි අප හමුවේ අකමැත්තෙන් වුවත් තබා ඇත…. ලාංකීය ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාරයේ ආදරණීයම නායකයා යන සලකුණ දේශපාලන දැහැන පසෙක තබා අප සිතුවහොත් ඒ මත සිවිරුදීන් මොහොමඩ් නිශ්මි ගේ මතකය කිසිදු අපහසුවකින් තොරව තවමත් ජීවමාන වන්නේ අහඹුවක් ලෙස නොවේ…පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ ශිෂ්‍ය ප්‍රජාව පමණක් නොව අනධ්‍යන කාර්‍යමන්ඩල කම්කරු සේවකයාගේ සිට සියල්ලන්ගේම ආදරය සහ ගෞරවය දිනා ගත් නිෂ්මි නායකත්වය දුන් සටන් එකක් හැරෙන්නට අන් සියල්ලම ජයග්‍රහණයේ ගිණි සිලුව අතැතිව ශිෂ්‍යයන් අයිතීන් දිනා ගත් සටන් බවට පත් විය. පේරාදෙණියේ කිසිවෙකුත් නිෂ්මිව පාවා නොදෙන්නේ එබැවින් ය…අවසාන සටනේදී මොහොමඩ් නිෂ්මි තම තාරුණ්‍යය බිල්ලට දී තිබුනේ නොදුටු පරම්පරාවක ජයග්‍රහණයක් වෙනුවෙනි… ඔහු අවසන් වරට සහුද්‍රයන් හමුවේ පෙනී සිටි 1990 වසරේ පෙබරවාරි 18 වනදායින් පසු අරගල පොලව මත සිවුරුදීන් මොහොමඩ් නිශ්මි පණ පිටින් කිසිවෙකු නොදුටු අතර අත්තඩංගුවට පත් වූ බොහෝ මිනිසුන් මෙන්ම එකල අප කථා නායකයාද මුව ගොලුව කොතැන හෝ පිලිස්සී යන්නට ඇත…..නැතිනම් මෙතෙක් කල් ඔහුට අප අමතක වීම විය නොහැක්කකි…නිශ්මි ඝාතනය වීමට සහ අත්තඩංගුවට පත්වීමට පෙර පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලය වටා තමන්ගේ පෞද්ගලික කටයුතුද අධ්‍යාපන කටයුතුද මෙන්ම දේශපාලන කටයුතු සදහාද ගමන් කල c50 හොන්ඩා වර්ගයේ යතුරු පැදියක් විය… එකල නිශ්මි සහ තවත් දෙදෙනෙකුගේ හෝ බර දරාගෙන ඇඳෙන මෙය පේරාදෙණිය විදු බිමෙහි නොදුටු අයෙක් නොවින…..විටෙක එය අඩ අදුරේ පෝස්ටර් පාප්ප පිටින් ඇදී යන වේගවත් සටන් රියකි. විටෙක සරසවියේ පොදු රථයකි… කාටත් නැතුවම බැරි පොදු මිතුරෙකි…තවත් වරෙක පෙම්වතිය ඇරලවීමට ඉල්ලාගන්නා ගන්නා කාගෙත් ප්‍රේමණීය c90 කි….නිෂ්මි සහෝදරයාගේ පමණක් නොව දහස් සංක්‍යාත ඉහ මොල දැරූ සටන් සගයන්ගේ නික්ම යාම් වලින් පසු පුරා කාලයක් දීර්ඝ නිහඩතාවකය වෙලුනු හන්තාන අඩවියේ රතු කොඩි යලි ලෙළ දෙන විට සොදුරු ආදරණීය සහ විටෙක වේදනාත්මක මතකයක් වෙමින් නිෂ්මිගේ මෝටර් සයිකලය ඒ වේදිකා මත අරගලයට මතක පන්නරය සකසන හුදෙක් යකඩ ගොඩක්ම නොවී ගැහෙන ප්‍රාණයක් විය…. අරගල කාමී විප්ලවවාදී හදවත් පෝශනය කිරීම උදෙසා නිශ්මිගෙන් පසුව මේ යකඩ ගොඩ ඉතිහාසයේ පන්නරය ශිෂ්‍ය ප්‍රජාව වෙතට අපූරුවට සමීප කල අතර සෑම සාහිත්‍ය උළෙලකම නිශ්මිගේ බයිසිකලයට වෙන් වූ ඉඩ කොටසක් විය….ඒ සතුව මහා කතාවක් හිමිව තිබියදී එම කතාවම හඩින් නොව නිහඩව ගොලුව අපෙන් අසා සිටි එය අපූරු මෝටර් සයිකලයක් විය…ඔබ පහත දකින්නේ ඒ මෝටර් සයිකලයයි. මා ඇසූ පුවත් සත්‍යනම් පසුගිය වසර දහය තුල මෙය පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලයෙන් අතුරුදන් වී ඇත… එය අයෙක් පත්මසිරි ත්‍රිමා ගේ චිත්‍ර සොරකම් කලාක් මෙන් රැගෙනගියාද නැතිනම් ශිෂ්‍ය බල අරගලය මොහොතේ යම් අයෙක් සැගවූවාද යන්න මා දන්නා පරිදි අදටද රහසකි…

19
ජුනි
21

අවුරුදු 500 ක් තිස්සේ කියාගන්න බැරිව හිටපු බන පදයක්

හාමුදුරුවනේ අපි ලංකාවේ මිනිස්සු අපි එහෙමටය කියා දියුනු ජාතියක් නොවේ. මේ රටේ විශාල හාමුදුරුවරු කන්ඩායමක් පවත්වාගෙන යාමට තරම් ශක්තිමත් රටක මිනිස්සුත් නොවේ. හාමුදුරුවනේ අවුරුදු 1000 ක් තිස්සේ කියාගන්න බැරිව හිටපු කාරණයක් තමයි මේ කියන්නේ. ඇත්තම කියනවනං මේ කියන්නේ බන පදයක්.

අපි පහුගිය අවුරුදු 1000 ක් වත්  යටත්විජිතක් වෙලා තිබුනු රටක්නේ. ලඟම වසර 70 ක් කලු සුද්දෝ නැත්තං දේශීය විදේශිකයින්ද, ඊට පෙර වසර 500ක් බටහිර ක්‍රිස්තියානි මිනිස්සුද, ඊටත් පෙර ඉන්දීයාවේ තෙළිඟු භාශාව කතාකල වඩුග හුත්තිගෙ පුතාලට අවුරුදු 400ක් වත් යටත් වෙලා හිටපු ජාතියක්. අපි අපේ රටේ මිනිස්සු යටත්කරගන්න විජය නම් ඉන්දියන් රස්තියාදුකාරයාට තවමත් ඉඩ දෙන ජාතියක්. ඇයි බං වඩුගයොන්ටම රජකම් දුන්නේ? අපිට තාමත් අපි මේ රටේ ස්වදේශික මිනිස්සු කියල කියා ගන්න බැරිව ඉන්නේ.

ගෞතම බුදුන්ට අපි කැමතියි. අපේ රටේ වාසනාවකට හෝ අවාසනාවකට අපි තවමත් බෞද්ධ මිනිසුන් ලෙස ඉන්නවනේ. අපි අවිහිංසක ජාතියක් වුනේ බුදුන් නිසානේ.

හාමුදුරුවනේ අපි බෞද්ධ වුනේ නැත්තං අපි ඔය ඔ්නම ආක්‍රමනිකයෙක් කඩුගාල කපල දාන ජාතියක්නේ. දැන් ඉන්න හාමුදුරුවන්ගේ ක්‍රියාකලාප දැක්කම එහෙම යක්ඛ රාක්ශ වෙලා හිටියනං හොඳයි කියල හිතෙනවා. මහපොතේ ලියලම තියෙනවා දැක්කනේ හාමුදුරුවනේ අපි බුදුන්ට විතරයි හීලෑ වුනේ. මහියංගනේ, නාගදීපෙ, කල්යානිපුරේ සිද්ධි හරියට හොයල බලන්න. වෙන රටකින් ආපු එවුන් නොවේ. අපිම තමයි බන ඇහුවේ. අපිම තමයි ‌බෞද්ධ වුනේ. අපිම තමයි මහනවුනේ. හාමුදුරුවනේ සිරිපාදේ කියන්නේ අර ගොං තම්බි කියපු විදිහට ආදම්ගෙ මගුලක් නොවේ. උන්ට එතන බලන්න දුන්නට කමක් නෑ. හැබැයි අපහාස නොවෙන විදිහට. එතනට ඇවිල්ලා අල්ලට වඳින්න දෙන්න එපා.

1815 දී බ්‍රිතාන්‍ය හමුදාව මහනුවර රාජධානිය අල්ලා ගත්තනේ. එතකොට අවුරුදු 2301 ක් පැවති බෞද්ධ රජවරුන්ගේ පෙළපත ඉවර වුනානේ අපි කියන වඩුග රජු බලයෙන් පහ කරානේ. තිරිසන් සුද්දෝ 1948 වෙනකං ලංකාව යටත් විජිතයක් කරානේ.

දන්නවද පෘතුගීසි ලන්දේසි ඉංග්‍රීසි තිරිසන්නු කියන සතුරන් තුන් ගොල්ලම ක්‍රිස්තියානි නොවුනු දරුවන් රටවැසියො විදිහට ගනන් ගත්තේ නෑ බෞද්ධ ලමයි ලියාපදිංචි කිරීම කලේ නෑ නේ. ක්‍රිස්තියානි උන්ට රස්සා දුන්නට ක්‍රිස්තියානි නොවන අය පිළිගත්තෙත් නෑ වගේම බෞද්ධයින්ට රස්සා දුන්නේත් නෑනෙ.

ලංකාවෙ ක්‍රිස්තියානි පාසල් පිහිටුවීම සඳහා බ්‍රිතාන්‍යයන් විවිධ ක්‍රිස්තියානි පුජකයින්ට උදව් කලානේ. මෙම ක්‍රිස්තියානි ඉස්කෝල වල ඉගෙනගත්ත පරගැති සිංහල මිනිස්සු ලවා බුද්ධාගම අපකීර්තියට පත් කරන්න පටන් ගත්තේ ඒ කාලෙ ඉඳලමනේ. මෝඩ ගමරාල, මෝඩ සිංහලයා, බත් කෑම, කැවුම් කෑම, අතින් කෑමට, දෙමාපියන් වැඳීම, බුදුන් වැඳීම ගොං වැඩ කියල උන් අපහාස කරානේ. ඔය දේවල් තාමත් කරනව නිර්මාල් රංජිත්, උපුල් ශාන්ත , ගාමිණී වියන්ගොඩල හරක් විජේසූරිය, වගේ තිරිසන්නු දාල.

රජයේ මුද්‍රන කාර්යාල පටන් ගත්තේ බුද්ධාගම අපකීර්තියට පත් කරන්න ඔ්න වුනු පත්තර අච්චු ගහන්න නේ. ක්‍රිස්තියානි පුජකයින්ට සිංහල භාෂාවෙන් බුදු දහමට පහර දීල ක්‍රිස්තියානි බයිබලේ ප්‍රචාරය කිරීමේ පත්‍රිකා අච්චු ගැහුවේ මුද්‍රන කාර්යාලයේ නේ.

බ්‍රිතාන්‍ය කොන්සර්වේටිව් බූතයෙක් වුනු රොබට් ඉන්ග්ලිස් කියන නරියා 1852 දී බුද්ධාගම “රූප වන්දනා කරන නින්දිත ආගමකට සමාන කලානේ.

මිගෙටුවත්තේ ගුණනන්ද හාමුදුරුවෝ,  හික්කඩුවේ ශ්‍රී සුමංගල හාමුදුරුවෝ ඒ වැඩවලට විරුද්ධවෙලා ටිකක් සටන් කලා ඒ වුනාට මුලු සාසනයක් විදිහට ‌බෞද්ධයින්ට සිදුවන අසාධාරන කම් ගැන, බුද්ධාගමට සිදුවන ආක්‍රමණ ගැනවත් මේවා වැරදියි මේවා කැත වැඩ කියල තවමත් කවුරුවත් කිව්වේ නෑ නේ.

ලෝකයේ ඉතාම සාමකාමී සාම්ප්‍රදායික අප්‍රිකානු ආගම් සහ අදේවවාදී කුඩා ආගම්,  බුද්ධාගම වගේ නිදහස් ආගම් කපටි කමින් ක්‍රිස්තියානි හා මුස්ලිම් මිනිස්සු යටපත් කරනව. අප්‍රිකා මහාද්වීපය මුස්ලිම් ආගමට යට වුනානේ. අප්‍රිකාවෙ තිබුනේ මුස්ලිම් රටවල් නොවේ නේ. ඒ රටවල් අරාබි තිරිසන්නු විනාශ කරමින් යනවා පේනවද ? ‘බොකෝ හරාම්’ ගැන බලන්න කො. මුස්ලිම් එවුන් ක්‍රිස්තියානි එවුන් එක්ක මරා ගත්තට බුද්ධාගමට මේ දෙගොල්ලම විරුද්ධයි නෙ.

පීඩාකාරී මුස්ලිම් ආගම දැන් හැම රටකම තියෙනවනේ. මේ තිරිසන්නු ඒ ඒ රටවල බුද්ධාගමට කැත වැඩ කරන්න උදව් ගන්නේ අපේම බෞද්ධ මිනිස්සුන්ගෙන්. ලංකාවෙ හාමුදුරුවරුත් මේ කැතවැඩ වලට උදව් කරනවනේ.

බෞද්ධයන්ට එරෙහි හිංසනය මේ රටේ අවුරුදු 500 ක් වත් පරණයි. ඉස්ලාම්කරණය බෞද්ධ විරෝධී පීඩා ලොකයේ හොඳටම තියෙන්නේ ලංකාවෙ කියල හාමුදුරුවො දන්නවද ?

2012 බාමියන් පිළිමෙ කැඩුව මුස්ලිම් තිරිසන්නුන්ට තාමත් අපේ හාමුදුරුවරු උදව් කරනවනේ. තායිලන්තය, සිංගපූරුව, ලාඕසය, දකුණු කොරියාව සහ වියට්නාමය  මුස්ලිම් කරා, බෞද්ධ පිළිවෙත් කරන නිසා හැම මුස්ලිම් රටකදීම අනිත් ආගම් වල මිනිසුන් අනවශ්‍ය ලෙස අත්අඩංගුවට ගැනීම, සිරගත කිරීම, පහරදීම, වධහිංසා පැමිණවීම ඝාතනය කිරීම කරනවනේ.

බෞද්ධයින්ගේ දේපළ උදුරාගැනීම, ආරාම හා පන්සල් ඉඩම් මංකොල්ල කෑම, දහම් පාසැල්, භාවනා මධ්‍යස්ථාන, ‌ඓතිහාසික ස්ථාන උදුරාගැනීම හෝ විනාශ කිරීම වගේම බෞද්ධයන් කෙරෙහි වෛරය උසිගැන්වීම මුස්ලිම් තිරිසන්නු කරනව වගේම, හිතවත්ව ඉඳගෙන සමහර ක්‍රිස්තියානි මිනිස්සුත් මේවා කරනවා.

පර්ශියාව=ඉරානයේ බුද්ධාගම ක්‍රිව 2 වන  සියවස දක්වා දිව යයි. චීනයේ ඇන් ෂිගාවෝ වැනි මිනිස්සු ඉරානයේ බුද්ධාගම ව්‍යාප්ත කිරීමට ක්‍රියාකලා. බෞද්ධ සාහිත්‍යය චීන භාෂාවට පරිවර්තනය කළ මුල්ම පරිවර්තකයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පර්ශියාවෙ සහ වර්තමාන ඉරානය හා සම්බන්ධ වෙනත් රටවල මිනිස්සු.

ක්‍රි.ව. 224 දී ඒක දේව වාදය නැත්තං සොරොස්ට්‍රියානුවාදය ඉරානය නමින් හඳුන්වනු පර්සියාවේ  නිල ආගම බවට පත් කරා. උන් දැන් ලෝකයටම මුස්ලිම් ත්‍රස්තවාදය උගන්වනවා. උන් අනෙකුත් ආගම් ඉවසන්නෙ නෑ. ඒ වගේම බටහිර දෙසට බුදු දහම ව්‍යාප්ත වීම ඉරානෙ මිනිස්සු නතර කලා. සම්පූර්නයෙන්ම ‌ බෞද්ධ දේපළ උදුරාගැනීම, ආරාම හා පන්සල් ඉඩම් මංකොල්ල කෑම, දහම් මධ්‍යස්ථාන, ස්තූප, ‌ඓතිහාසික ස්ථාන උදුරාගත්තා නැත්තම් විනාශ කලා. මුන් ඉතිරිවෙලා තිබුනු බාමියන් හි බුද්ධ ප්‍රතිමා දෙක විනාශ කලා. ඉරානයේ දැන් තියෙන ප්‍රධාන මුස්ලිම් පල්ලි තිබුන තැන්වල කලින් තිබුනේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන. මේ ඉතිහාසය කියන්නේ උන්මයි.  

මුස්ලිම් පූජක කිර්ඩර් ඇෆ්ගනිස්ථානයේ ආගමික ප්‍රතිපත්තියේ ආධිපත්‍යය දැරීය. ඇෆ්ගනිස්ථානයේ බෞද්ධ ආරාම කිහිපයක් විනාශ කිරීමට ඔහු නියෝග කළේය. බුද්ධාගම බටහිරට ව්‍යාප්ත වුනානම් ලෝකයේ අඩුම තරමේ එක ලෝක යුද්ධයක් වත් අඩු වෙන්න හරි සිදු නොවීමට හරි ඉඩතිබුනා.

1953 දී වියට්නාමයේ බෞද්ධයින්ට වෙනස් කොට සැලකීම කලා. ප්‍රංශ ජාතික සන්නද්ධ කතෝලික මිනිස්සු වියට්නාම ගම්මාන පිටින් වලදැම්මා. 1961 දී වියට්නාමයේ විශාල බෞද්ධ පංසල් වලට ෂෙල් වෙඩි ප්‍රහාර එල්ල කලා. මේවා මේ ලඟ ලඟ මතක. පින්තූර පවා තියෙනවා. ඇමරිකාවෙ පිටුබලය ඇතිව ‘නම් ඩියොන්’ කියන පාලකයා වියට්නාමයේ කතෝලිකයින්ට අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර 1959 දී වර්ජින් මේරි වෙනුවෙන් රට කැප කළේය. බෞද්ධයන් වියට්නාමයේ ජනගහනයෙන් 80% ක් වුවද කතෝලිකයන් හමුදාවේ සහ සිවිල් සේවයේ උසස් තනතුරු ලබා දෙන ලදී. ජාතික සභා මන්ත්‍රීවරුන් 123 දෙනාගෙන් අඩක් කතෝලිකයෝ වූනා. රැස්වීම් පැවැත්වීම සඳහා වියට්නාමයේ බෞද්ධයින්ට තාමත් රජයේ විශේෂ අවසරයක් ඔ්න. 1963 මැයි මාසයේදී රජය විසින් බෞද්ධ කොඩි දැමීම තහනම් කරා. බෞද්ධ විරෝධතාකරුවන් 9 දෙනෙකු මැරුවා.

කුමන්ත්‍රණයකින් මොහොමඩ් නෂීඩ් ජනාධිපති ධුරයෙන් පෙරළා දැමූ දිනයේදී ඉස්ලාම්වාදීන් විසින් මාලදිවයිනේ බුද්ධාගම සහ ජාතික කෞතුකාගාරය බෞද්ධ පුරාවස්තු විනාශ කලා මේවා සිදු වූයේ මෑතකදී. මාලදිවයිනේ භෞතික බෞද්ධ ඉතිහාසය සම්පූර්ණයෙන්ම මකා දමා ඇත. 2012 පෙබරවාරි 7 ඉස්ලාම්වාදීන් විසින් බෞද්ධ විරෝධී දිනය කියල නම් කරල තියෙනවා මේ සේරම කලේ අරාබි තෙල් වලින් සහ ඉන්දියන් හා පකිස්ථාන් තම්බි විසින්.

උන්ගේ රටවල බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන බෞද්ධ පංසල් පිළිම විනාශ කරනව අපේ රටේ දැන දැනම පල්ලි හදන්න හාමුදුරුවරුම උදව් කරනවා. රනිල් කියන්නේ මේ රටේ මෑතක බිහිවුනු බිහිසුනු දරුනුතම බෞද්ධ විරෝධී මිනිහෙක්. ඒ මිනිහගේ පස්සෙන් හාමුදුරුවරු කීයක් ඉන්නවද ? තමන්ගේ ආගම විනාශ කරන්න තමන්ම ඉඩදෙන හාමුදුරුවරුන් ගෙන් අපි කොහොමද බන අහන්නෙ, කොහෙමද වඳින්නේ?

ජේ ආර් උපතින්ම මුස්ලිම් මිනිහෙක්. ප්‍රේමදාස බෞද්ධ වුනාට මොලේ තිබුනේ නෑ. මුන් කොළඹ නගරෙ පාදඩ ආත්මාර්ථකාමී මිනිස්සු. එයාගෙ පුතාට නං තාත්තට තරංවත් මොලේ නෑ. චන්ද්‍රිකා බෞද්ධ විරෝධී ගෑනියෙක්. ඒ ගෑනි වටේ මුලු ලෝකෙම බෞද්ධ විරෝධී මුස්ලිම් හා ක්‍රිස්තියානි මිනිස්සු හිටියා. මහින්ද විතරයි බෞද්ධ මිනිහෙකුට හිටියෙ. නමුත් මහින්ද වටේ මුස්ලිම් තිරිසුන්නු හිටියා උන්ගේ කපටිකම් මහින්ද දැනගෙන හිටියෙ නෑ. ගෝටාබය මේ මුස්ලිම් අනතුර දන්නවද කියල අපි දන්නේ නෑ. පාටලී චම්පික, රාජිත, මංගල, රතන, සරත් විජේසූරිය, චන්ද්‍රිකා, කියන සියල්ලන්ගෙන්ම මේ රට බුද්ධාගම බේරගන්න ඔ්න. උන් සැබැවින්ම ජඩ තිරිසන්නු.

පිටිනුත් තිරිසන්නු ඇතුලතත් තිරිසන්නු ඉන්න රටක්. විතරක් නොවේ මේ රටේ සාමාන්‍ය ජනතාව කියන්නේ දේශපාලකයින්ටත් වඩා තිරිසන් අදහස් ඇති මිනිස්සු. හාමුදුරුවනේ මුන් හැදුවේ උඹලමයි.

හාමුදුරුවනේ උඹල සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ළමයි නිසා උඹලටත් රටක ජාතියක ආගමක වටිනාකම තේරෙන්නේ නෑ. උඹල බනක් දහමක් දන්නේ නෑ. අදහසක් නෑ. උඹල හිතන්නේ කාල බීල හිටියම ඇති කියල. මේ රටේ ප්‍රශ්නවලින් සීයට පනහක් හාමුදුරුවනේ උඹලගෙ  වැරදි.

දන්නවද පන්සල් තම්බින්ට විකුන හාමුදුරුවොත් ඉන්නව දෙහිවල ? උඹල ඒ තරම් නිවට තුප්පහි වුනේ ඇයි.

ලෝක‌යේම තම්බින්ගෙ කපටිකමක් තමයි ඔ්නම රටක ප්‍රධාන අනෙක් ආගමික සිද්ධස්ථාන ලඟින් පල්ලියක් අටව ගැනීම. මුස්ලිම් තිරිසන්නු හැම රටක්ම ආක්‍රමනය කරන්නේ එහෙමයි.

ලංකාවෙ ගම්බිම්, ඉඩම්, වෙළඳාම, ආගමික ස්ථාන, රාජ්‍ය ආයතන පාළනය, නීතිය, උසාවි විතරක් නොවේ සෙමින් සෙමින් ලංකාවේ අධ්‍යාපනය මුස්ලිම් තිරිසන්නු ආක්‍රමනය කරල ඉවරයි. ප්‍රසිදධියේම උසස් අධ්‍යාපනය සහ විශ්ව විද්‍යාල ආක්‍රමනය සිද්ධවුනේ යහපාලනය කාලේ. දේශපාලන පක්ශ පවා මුස්ලිම් තිරිසන්නු ආක්‍රමනය කරල තියෙන්නෙ. මුස්ලිම් තිරිසන්නු ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ හා යූඇන්පීය සම්පූර්ණයෙන් ආක්‍රමනය කරල තියෙන්නේ. දැන් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නේ සිංහල බෞද්ධ මිනිස්සු නොවේ තම්බි. උන් තමයි මාක්ස්වාදී කියන අනුර හාමුගේ මිනිස්සු. යූඇන්පීයටත් ඒකමයි වෙලා තියෙන්නේ. ෆේස්බුක් වල යූඇන්පීයටත් ජවිපෙටත් උදව් කරන මිනිස්සු කවුද කියල බලන්න. සල්ලි දෙන්නේ කවුද බලන්න. සේරම මුස්ලිම් සල්ලි. වක්‍රව වෙන වෙන මිනිස්සු ලවා තමයි සල්ලි දෙන්නේ.

මීට පස්සෙ මේ රටේ සිංහල එක දේශපාලන පක්ශයක් විතරයි තියෙන්නේ. විපක්ශය සිංහල නොවේ. උන් සම්පූර්ණයෙන්ම ජාතිවාදී දේශපාලනයක් කරන්නේ. ඒකට සිංහල මෝඩ දේශපාලකයින් සල්ලිවලට අරන් තමයි මේ ආක්‍රමනය කරන්නේ.

උන් බිස්නස් බිස්නස් කිය කියා සල්ලි එකතු කරන්නේ මේ සිංහල රට අල්ලා ගැනීමටයි. මේ ආක්‍රමනය  හෙට සිදුවෙන්නේ නැත. නමුත් තව අවුරුදු පහකින් සිදුවන්නේ ඒකයි. යහපාලනය කියල ආරම්භකලේ මේ ආක්‍රමනයේ මුල් අදියරයි. මේ රට අල්ලා ගැනීමට හා සිංහල ජාතිය මෙලොවින් ඉවත් කිරීමට දෙමලු සහාය දෙනවා. මුස්ලිම් හා දෙමලු මේ රට බෙදා ගැනීමට දැනටමත් පාර හදාගෙන ඉන්නේ. ඒකට අදාල නීති, සංවිධාන හා උපක්‍රමික දේශපාලනය තමයි උන් එකතුවෙලා කරන්නේ.

මුලු ආසියාවෙන්ම ඉතිරිවෙලා තියෙන්නේ මේ රටවල් 2-3 ක් විතරයි. මුස්ලිම් මිනිස්සු දන්නවා මේ රටවල් හරිම දුර්වලයි කියල. ලේසියෙන් යටත් කරන්න පුලුවන් කියල. ඒක නිසා තමයි උන් ඒ රටවල්වල බිස්නස් විතරක් කරන්නේ. තම්බි කවුරුවත් රස්සා ඉල්ලනව දැකල තියෙනවද ? උන් අපෙන් ණය ඉල්ලනවද ? උන් අපෙන් උදව් ඉල්ලනවද ? නෑ උන් කරන්නේ වෙන මුස්ලිම් රටක් ලවා වක්‍රව තර්ජනය කරන එක. නැත්නම් සල්ලි ටිකක් දීලා ශේප් වෙන එක. උන්ට ඔ්න කාලය විතරයි. උන් හැම විටම තෝරන්නේ ලංකාවේ දුර්වල නායකයො. රනිල්, සිරිසේන, සජිත්, මංගල පොන්නයො කියල උන් දන්නවා. හැම වෙලාවෙම මුස්ලිම් තිරිසන්නු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, ලිබරල්වාදය, සමාජවාදය තෝරගන්නේ කාලය ගත කරන්න අවශ්‍ය නිසා. මේ ඔ්න වාදයක් මූනිච්චාවට කියල පල්ලි ඇතුලේ තද ජාතිවාදය තමයි මතුරන්නේ සහ වපුරන්නේ.

කුඩු මත්ද්‍රව්‍ය, ආයුධ, වස විස මේ රටවලට ගේන්න උදව් කරන්නේ, දේශීය ත්‍රස්තවාදීන්ට උදව් කරන්නේ සම්පූර්නයෙන්ම මේ රට දුර්වල කිරීමේ උවමනාවට. ඒවා කරන අතර උන්ට ඉඩම් අල්ලගන්න ආර්ථිකය අල්ල ගන්න උපක්‍රම ක්‍රියාත්මක කරන්න පහසුයි. ඔ්නෑම විටෙක මුස්ලිම් තිරිසන්නු පවතින නීති කඩනවා. ඒකට හේතුව උන්ට ඔ්න උන්ගේ නීතිය බලවත් කියල පෙන්වන්න. ලෝකයපුරාමත් එහෙමයි.  

හාමුදුරුවනේ රට ජාතිය බුද්ධාගම වෙනුවෙන් මිනිස්සු එක් නොකලොත් උඹලට බන කියන්න වෙන්නේ සත්තුන්ට විතරයි.

15
ජුනි
21

කේ කේ සමන් කුමාර සහ හිකුම් කවි, රිඹි කිඹි සාහිත්තිය, කම් ඊටින්, ලික්  ක්‍රීම් පායි, ස්නිෆ් ස්මෙලිං පුසි, ක්ලීනින් හර් ක්‍රීම් පායි, ත්‍රී සම් නොට් ටූ ක්‍රවුඩ්, කුක්හොල්ඩ් ගර්ල් ෆින්ගරින්, හයර්ඩ් ස්ටඩ් වයිෆ් චීටිං, හෝනි මෑන් ක්ලීනින් වයිෆ් ගැන

අවුරැදු ගානකට ඉස්සර කාලෙක සර්පයා නැවත හැව අරින මගුල ලෙස කතාවක් පැවත්වුනේ පබ් ඒකේය.  මරුවා පොර ටෝක් වලට කැමතිය. එනිසා මරුවා බැල්ම දැම්මේ එතනට එන නාකි හුටංලාගේ පොර ටෝක් අසන්නටය. මේ පාර පොරටෝක් තිබුනේ නැත. කාටත් අල්ලන පොත් ලියන හිල් ටිකක් වටේට කැරකැවෙමින් සිටියේය. මෙවර තිබූ විශේෂත්වය වුනේ වෙනදා හිටි නාකි හුටංලා දැං ලොං හැලුනු, පුක් වෙරලු ඇට වගේ වුනු, දත් හැලිච්ච ලොන්ත පොලොස් නාකි වී සිටීම පමනි.

මුන් රැළ අවුරුදු 50-70 තිස්සේ හැමදාම හැම හුත්තටම රිංගන මොලෝ රහක් නැති ජූනියර්  ප්‍රේමදාස බූරුවාගේ  පුකයලාය. මුන් අඹ වාරෙට පොල්ද, රඹුටන් කාලයට පුවක් ද විකුනන්න ට්‍රයි කරන එවුන්ය. ඇස් උල් කරමින් නාමල් ගේ ලැම්බෝගිනි රත්තරං අශ්වයාගේ ඇට දෙක බලා සිටි එවුන්ය.

මුන් උෂ්න කාලෙට මුහුදට බනින අතර ගල් බනිස් පරිප්පු එක්ක රහ කර කර කන එවුන්ය. අවුරුදු කල්ප 74 ක් වයසක චන්ඩියෙක් එතන පොරක් වී සිටියේ බල්ටි ගැසූ නිසා නොව විසිල් ගැසූ නිසාය. ඇට්ටිම්බෙන් ගිය, මිනීමරු උපුල් ශාන්ත සන්නස්ගල අරිහත් වී, සාම කුමරෙකු වී, තමන්ගේ සිරිපාදය ලාංචනය තියන්නට පබ් එකට වැඩ සිටියේය.

සර්පයා පොත්සන් කරනවා කියන්නේ මොකක්ද නියලා මරුවාට තේරුනේ නැත. තේරුනේ ම නැත. මරුවා බලාගෙන සිටියේය. මෙන්න සර්පයා මේ මහිලාවංශය කියන පොත් අත්සන් කරනවා. ඒකට මුන් කියන්නේ පොත්සන් කරනවා කියලාය. එහෙම නැතිව සර්පයා නිදිවැදුනු ගෑනුන්ගේ වතගොත පොතක ලියා තැබීම නොවේ…. හැමිනෙනවා.

සති දෙකක් මරුවා හති දාගෙන සර්පයාගේ මහිලාවංශය කියෙව්වේය. ඒ මහිලාවංශය හැමිනෙන වර්ගයේ පොතකි. කියවන කොට නිකං කිංකි සෙක්ස්  ෆීලිං එන්නේය. තැනින් තැන ටැබූ රයට්, කම් ඊටින්, ලික්  ක්‍රීම් පායි, ස්නිෆ් ස්මෙලිං පුසි, ක්ලීනින් හර් ක්‍රීම් පායි, ත්‍රී සම් නොට් ටූ ක්‍රවුඩ්, කුක්හොල්ඩ් ගර්ල් ෆින්ගරින් වගේ ෆීලිංග් ද ආවේය. හයර්ඩ් ස්ටඩ් වයිෆ් චීටිං, හෝනි මෑන් ක්ලීනින් වයිෆ්, කන්ට් බස්ටර්ඩ් වගේ හැඟීම් ද අතරින් පතර ඇත.

ඊට අමතරව ඇන්ටික් බඩු කඩවල්වල කතා, ඩිල්ඩෝ විකුනන සේල්ස් රෙප්ලා කියන ජාතියේ කතා, පන්සල් බිල්ඩිං අයිති නාකි හාමුදුරු මුදලාලිලා ලොඹු කටවල්වලින්  වසර ගනන් කියවන රජ කතා, පුස්කොල පොත් වල තිබූ මන්තර කෑලි, යක්ෂ දේව කුම්භාන්ඩ කතා, රාවනා ගැන ඇති ඉන්දියන් කතා, 7 වසර බුද්දාගම් පොතේ පාඩංවල තිබුනු කෑලි යහමින් තිබුනේය.  ඒ අස්සේ හිකුම් කවි ද තිබුනි.

මා දුටු 8 වැනිදා රනිලාගේ විප්ලව පොජ්ජ, ලොවහෙල්ලු මහින්දහරනය, රනිලානන්දය හා සිරිසේනාභිවන්දනා ගාථාරන්නයේ ගැට පද විවරන, ලෙස්බියානු වග්ගයැ සමග පොන්සි ජාතකය, රිඹි කිඹි සාහිත්තිය සමනලවංශය සර්පයාගේ පොතේ තිබුනේය.

ඉතාම අපූර්ව කොටස වූයේ කුකුසකු ගේ බිජ්ජේ දිග පලල මැන තිබීමේ කතාය. සර්පයාගේ බිජ්ජ ගව් 13 දිගය, ටොපා සීගිරි පර්වතය වැනිය, වැගිරෙන සුළු දිය මාවැලි නදිය මෙනි, මේක නග්ගාගෙන කෙලින රතිය ආභස්සර දෙව් ලොවට ඇසේ. එයින් කිරි සයුර කැරි සයුර වී ගෑනුන්ගේ ජංගි තෙමී ස්වප්න මෝචනය වී හිමාල පර්වතය මෙන් පයෝධර තුඩු ක්‍රැක් වෙනු ඇත. (මේ කෑලි ඒ පොතේ අච්චු අකුරින්ම තියෙනවා හොඳේ… මරුවගේ හුත්තවල් නොවේ.)

එම්බා සර්පයෝ තොගේ සාහිත්‍ය කලාව කොහි ගියෙහි ද ? තෝ අපි හැමෝගෙම ගේ බූරු දුප්පත්කම සිංහල බූතයින්ට කියවන්න ලියල දැම්මා නේද ?

ඩිජිටල් ඇමතියා සහ හැමිනෙන ගායක හුත්තලා ප්‍රසිද්ධියේ අම්මට හුකන්න කීමත්, පිං මංත්‍රී ලියන මා දුටු 8 වැනිදා පොතත්, රනිල් කියවන වර්ගයේ සාහිත්‍ය පොත් කිලෝ ගානට අච්චු ගහන ඇටිටිම්බෙන් ගිය සනාගේ අම්මා පොතත්, දේශපාලන ඉංජිනේරු විද්‍යාව ඉගෙනගත් ඇමති ලියූ, අනතුරක් අත ලඟයි වැනි පොතත්,  මාර බුද්ධිමත් අධ්‍යාපනයේ කෙල පැමිනි ග්‍රාමසේවක ජනපතියාගේ යූගයේ අනිවාර්‍ය ප්‍රකාශනයන්ය.

කුකුසකු යනු කේ කේ සමන් කුමාර යන නම කෙටි කරලාය. අනේ තොපි හදපු ආන්ඩු මගුල… හැමනියව්… පුලුවන්නං ජූනියර්  ප්‍රේමදාස ගොබ්බ හුත්තිගෙ පුතාට චන්දෙ දීපියව්.

14
ජුනි
21

බිෂ්නස් කිරීම, කඩදැමීම, වෙළඳාමට අයිතිවාසිකම් ඉල්ලීම මුස්ලිම් ත්‍රස්තවාදී ව්‍යාපාරයක කොටසකි

යූඇන්පිය හා ජවිපෙ මුස්ලිම් මිනිසුන් ආක්‍රමනය කර ඇත

මේ පක්ෂ නොදැනුවත්ව ලෝක මුස්ලිම් ත්‍රස්තවාදීන්ට උඩගෙඩි දෙමින් සිටීති

සිංහල මිනිසුන් ලවාම මුස්ලිම් ත්‍රස්තවාදීන් ර‌ට ආක්‍රමනය කරමින් සිටිති. මුස්ලිම් ත්‍රස්තවාදීන් සෙමින් කරන ආක්‍රමනය අන්ධ පක්ශ වල තිරිසන්නුන්ට නොපෙනේ.

13
ජුනි
21

රනිල් ගෙදරකට ගියහොත් ඒ ගෙදර අඹු සැමියන් පවා භේද භින්න වන බව ප්‍රකට රහසකි.

Kavindu Dilshan

සමගි ජන බලවේගෙ සමගියත් ජන බලවේගයත් කීතු කීතු වලට කැඩේ… සජිත් ප්‍රේමදාස නායකත්වය දරන සමගි ජන බලවේගය වසර එකහමාරක් වැනි කෙටි කාලයක් තුළදී සුන්නද්ධූලි වී යාමට ඔන්න මෙන්නය..සමගි ජන බලවේගය පුපුරා ගියේ ඇයි…?සමගි ජන බලවේගය සජිත් ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් කිරීමේදි කිසිදු ආර්ථික, සමාජීය හෝ සංස්කෘතික ප්‍රතිපත්තියක් තිබුනේ නැත.

තිබූ එකම ප්‍රතිපත්තිය නම් ගෝඨාභය රාජපක්ෂ කෙසේ හෝ පරාජය කිරීමට කුමන හෝ පාර්ශවයක් සමග එකතු විය යුතු යැයි යන පටු අරමුණ පමණකි.රටට හතුරු සියල්ලෝම සජිත් වටා කඳවුරු බැඳ ගත්හ. ජනතාව අතරට අප්‍රසාදයට පත් වූ විවිධ චෝදනා තිබු ජනපදනමක් නැති කණ්ඩායම් ඔහු සමග එකතු විය.

ඒ අතර සම්බන්ධන, හකීම්, බදුර්දීන්, අසාද් සාලි වැනි උග්‍ර ජාතිවාදින්ද, යහපාලන රජය බිඳ වැටීමට හේතු වූ පාස්කු ඉරිදා ප්‍රහාරයට සෘජුව සම්බන්ධ වූවන්ද විය. සමගි ජන බලවේගය මුලින්ම ඉරිතලා යන්නේ 20 වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයත් සමගය.

පාර්ලිමේන්තු ආසන 225 න් 75 ක් වූ සම්පූර්ණ විපක්ෂයෙ මන්ත්‍රීවරුන් 7 දෙනෙක් 20 වෙනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයේදි රජයට පක්ෂව චන්දය දුන් අතර අදටත් ඔවුන්ට විරුද්ධව ගත් විනය පරීක්ෂණයක් නැත.

ඉන්පසුව 43′ සේනාංකය කමින් අටමගලයක් අටවා ගත් පා.ච. රණවක 2025 ජනාධිපති අපේක්ෂකයා වීමේ තමන්ගෙ පෞද්ගලික න්‍යායපත්‍රය ක්‍රියාත්මක කරන්නට සැලැසුම් සකස් කරන්නට විය. අද පා.ච. පච වී හමාරය. දිය යටින් ගින්දර ගෙනියන සියලුම යටිකූට්ටු වැඩසටහන් අතේ පත්තු වී හමාරය.

එලැඹෙන ජූනි 22 දා එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ නායක රනිල් වික්‍රමසිංහ පාර්ලිමේන්තුවේ දිවුරුම් දීමට සූදානම්ය. සමගි ජන බලවේගය ඉතිරි කොටස්ද එදිනට නායයාමට යන බවට ආරංචිය. හරීන් ප්‍රනාන්දු, තලතා අතුකෝරළ, කබීර් හශීම්, මනූෂ නානයක්කාර, ජේ සී අලවතුවල, යන සජබ මන්ත්‍රීවරු මේ වනවිටත් රනිල් වික්‍රමසිංහ සමග එකතුවන බවට කැමැත්ත පළකොට ඇත.

එමෙන්ම විපක්ෂනායක ධූරය රනිල්ට ලබා දීමේ කටයුතු ද සැකසෙමින් පවතී.හරීන් ප්‍රනාන්දුට එජාපයේ නියෝජ්‍ය නායක තනතුරක් ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වී ඇති අතර රනිල් ඉතිහාසයේ දුන් පොරොන්දු මතක්වන විට ඒ පොරොන්දු ගැනනමි විශ්වාසයක් තැබීම හාස්‍යයට කරුණකි.ෆොන්සේකා, රාජිත වැනි අවස්ථාවාදී දේශපාලඥයන් වැඩි වාසි පිලට හේත්තුවනවා ඇත

.රනිල් ගෙදරකට ගියහොත් ඒ ගෙදර අඹු සැමියන් පවා භේද භින්න වන බව දේශපාලන ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රකට රහසකි. ඔහු එකිනෙකා කෙටවීමට උපන් ගෙයි හපනෙකි.කොවිඩ් වසංගතය මර්දනය කොට පාස්කු ඉරිදා ප්‍රහාරයේ වැරදිකරුවන්ට දඬුවම් දී දැනට සිදුවන සංවර්ධන ක්‍රියාවලිය අඛණ්ඩව ඉදිරියට ගෙන ගියහොත් 2025 ජනාධිපතිවරණය ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ජනාධිපතිතුමාට One horse race එකකි. ප.ච, රනිල් හා සජිත් බල ලෝභිත්වය මත සීසීකඩ වීම ශක්‍රයාගේ පුතා වයිමා ආවාත් වැලැක්වීමට නොහැක.

නිලන්ත සත්සර ගමගේ ✍️

12
ජුනි
21

කුමුදු කුසුම්, නලින් සුවාරිස්, රෝලන්ඩ් ලයිසන් බුද්ධිමතුන්ගෙන් රටට ලැබුනු දෙයක් ති‌යෙනවනං කියපල්ලා.

මරුවා නිකංම නිකං ගොබ්බයෙක් ම වේය. මේ ගොං කතාව මරුවා ලියන්නේ චූන් ගැනීමට ද නොවේමයැ. නිකංම නිකංයැ. මේවා ලිව්වා කියලා මරුවට හමුබවෙන හු…..ක් ද නැත්තේයැ. මේ ලෝකෙ මොනම බූරුවෙක්වත් මේ මගුල් පිළිගන්නේ ද නැත්තේයැ. වැඩක්ද නැත්තේයැ. ​

රෝලන්ඩ් අබේපාල උත්තමයාලා ලොකු පොරවල් යැ. “සිග්මන් ෆ්‍රොයිඞ්ට අනුව ළමයින්ට ඉතා කුඩා කාලයේ සිටම පොහොසත් ලිංගික පැවැත්මක් පවතී.” වගේ ලොකු කතා රෝලන්ඩ් අබේපාල උන්නැහේලා වදාරති.

එහෙම වදාරලා අහක්කලා,  “ළදරුවා අත හෝ ඇඟිල්ල ඉරීම, ලිංග ප්‍රදේශ අතපත ගෑම ස්පර්ශ කිරීම පිරිමැදීම, දරුවා කුල්මත් වීම, දරුවා කිසියම් වින්දනයක් ලැබීම, සුරතාන්තය අරමුණු කොට ගත් තත්ත්වයක් නොවීම, තම නංගී, මල්ලී හෝ අම්මා, තාත්තා අතර පවත්නා ලිංගික වෙනස්කම් පිළිබඳ අවබෝධය ලැබීම, ගැහැනු ළමයින් හාව භාව විලාස (Coquettish) පෑම, පිරිමි ළමයා ශිෂ්ණය(Penis) මගින්ද ගැහැනු ළමයා ශිෂ්නිකාව(Clitoris) මගින්ද සුඛ වින්දනය ලැබීම. පිරිමි ළමයා තමා සම්පූර්ණ ය, අඩු පාඩුවකින් තොර ය, බලවත් ය, ශිෂ්න මාත්සර්ය, ගැන හා ඊඩිපස් සංකීර්ණයේ පශ්චාත් ප්‍රතිඵල මීටත් වඩා ගැඹුරු සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී විය හැකි බව ෆ්‍රොයිඞ් පෙන්වා දී ඇති යැයි හෙන ලොකු ලොකු ටෝක්ය.

ඊට පස්සේ ක්ෂේක්ස්පියර්ගේ හැම්ලට් නාටකයේ කතා වස්තුව, ඊඩිපස් සංකීර්ණය (Oedipus Complex) හා ඉලෙක්ට්‍රා සංකීර්ණය වගේ කතාය. (දන්නවා වගේ සෙවිල්ලක් බැලිල්ලක් නැතිව ඇයි යකෝ මේවා කියන්නේ)

හැබැයි ඉතිං ලයිසන් බුද්ධිමත්තු මෙහෙම තමයි ලොකු ලොකු කතා ලියන්නේ. මම අර යටින් ඉරිගහල තියෙන වචන ටික වගේ වචන දැම්මම ලංකාවේ මරුවල වගේ වට පඩයෝ නිකාංම නිකං සයිලන්ට් යැ. ඉලෙක්ට්‍රා සංකීර්ණය වගේ හැමිනෙන වචනයක තේරුම හොයන්න ගියොත් මරුවට අවුරුදු 5-6 පුක නැතිවෙන්නේ. හෙන ලොකු ලොකු වචන දැම්මම මරුවල නිකං හාල් කෑලි ගානට වැටෙන්නේයැ. පුකට දාඩිය දමා කට වේලී ගොස් සීතල වන්නේයැ. හැමිනිලා කෙලවිලා පුක් වෙලාම යන්නේය.

ඒ නිසා අපි මේ ලොකු ලොකු වචන තොරන් ගහන හු….ලා අස්සේ පු…. දෙන්න යන්නේ නැත. අපිට ඔය ලොකු ලොකු පොරවල් පුරුදුත් නැත. අවුරුදු හැත්තෑ ගානක් මේ රටට ඔය ෆ්‍රොයිඞ් ගෙන්වත්, ක්ෂේක්ස්පියර්ගෙන් වත්, ඊඩිපස් හරි ඉලෙක්ට්‍රා හරි සංකීර්ණයකින් ලැබුන හු……ද නැත. කාටහරි විභාග පොජ්ජක්වත් මංදෝකරගන්න බැරි වුනේය. අඩුගානේ කොළඹ විශ්ව විද්‍යාලයෙන්වත් මේ රටට කොරපු මගුලක් නැත. ලංකාවේ දේශපාලකයින්ට වඩා මේ ආචාරිය මහාචාරිය බූරුවෝ එකාට එකා නැත. උදාහරන‌ය නම් හරක් විජේසූරිය බූරු උත්තමයාය. මුන්ගෙන් රටට ලැබුනු දෙයක් ති‌යෙනවනං දොරමඩලාවටම කියපල්ලා.

ලංකාවේ ආචාරිය මහාචාරිය ගොබ්බ‌‌යෝ, ෆ්‍රොයිඞ් හාංදුරුවෝ, ලැකොන් මහත්තයලා, ජිජැක් උන්දැලා, විට්ගන්ස්ටයිං, ජිජැක් හේගල්, ෆූකෝ, සෝශියර්, ලෙවි ස්ට්‍රව්ස්, මාක්ස්, කාන්ට්, හුසර්ල්, හෛඩගර්, නීට්ෂේ  උන්නාන්සේලා ගැන කිව්වට ෆ්‍රොයිඞ් හාංදුරුවන්ගේ තියරි ගැන ලිව්වට අර ගම්බීර තෙදැති ලන්ඩන් පැරිස් නිව්යෝක් වල පුරවල වැඩහිටින සුදු මහත්වරුන්ට ඇහෙන්නේ නැත. ඒ උත්තමයින්ගේ ඔකස්ෆෝඩ් කේම්බීජ් හාවඩ් ක්‍රමවලට කොළඹ කබ්බෝ මැච් වෙන්නේ නැත. කොළඹ පුකයලා නිකම්ම නිකං කලු කැත ලාබ දුප්පත් නූගත් ආසියාතික බූරුවන්යැ. ඩිස්ගස්ටින්යැ, ශිට් යැ, බාබේරියන්ස්යැ. නිකංම නිකං බුල්ශිට්යැ. උන්ගේ “mass civilization, වල modern “monoculture  වලට ආසියාවෙ අපිව දක්කන්න තමයි උන්ට ඔ්න.  අපේ රටවල අපේ උරුමය අමතක කිරීමට හෝ විනාශ කිරීමට උදව් කරන්නේ මේ ආසියාවේ ආචාරිය මහාචාරිය හුත්තිගෙපුතාලාය. මුන්ට ගෙවල්වල මූන බලන කන්නාඩි නැත. මුන් ලංකාවේ නොවේය. ආසියාතික නැත. මේ රට උන්ගේ උපන් බිම නොවේය.

ඒ නිසා ලංකාවේ ගම්වල බුලත් විට කන හද්ද ගොං කතා කියන අවුරුදු විසි තිස් ගනන් එකම දේ කට පාඩම් කරන කැත කහ රෙදි ‌පොරවන පඩික්කං පුරවන උන්දැලාගේ කතා අහන්න අපි කැමතිය. උන්දැලා ඔය ලොකු ලොකු හු…..ලාගේ නම් දන්නේ නැත. උන්දැලාට වැඩකුත් නැත. තේරුමකුත් නැත. ඔය හොදි හට්ටි දෙක තුනකුයි බත් මුට්ටියකුයි දීල වැඳල පැත්තකින් ඈඳිගත්තාම ලෝකෙ ඇති දුශ්කරම අදහස් ගැන බොහොම ලේසියෙන් පැහැදිලි කොර දෙන්නේය. උන්දැලා ඒ දැනුම ගැන පූචානං කියන්නේද නැත. අමුතු වචන පොර ටෝක් ලොකු පන්ඩිත විස්තර දාල දෙන්නේ ද නැත. මරුවා වගේ ගොං හු…..ලාට ඒවා පිළිවෙලකට මතක තියා ගන්නද ඇහැකිය.

මේ විස්තර පූර්විකා ලියන්නේ ඒ දැනුම නියම ආසියාතික නිසාය.

ආසියාතික දැනුම, යුරෝපයේ ලස්සන සුදු මොඩ් පොශ් උගත් ටොප් ඝෞරවනීය අති උසස් උත්තමයාලට තේරෙන්නේ නැත. ගම්බීර තෙදැති ලන්ඩන් පැරිස් නිව්යෝක් විස්ස විද්දියාලවල උනාන්සේලාට වැඩක්ද නැත. උන්නැහේලා පල්ලියෙන් පිට දැනුම්වලට තැනක් දෙන්නේ නැත. ඒවා උන්ගේ මහේක්ශ සාංගෘහිත ඔකස්ෆෝඩ් කේම්බීජ් හාවඩ් වල අහලකින්වත් තියන්නේ නැත. අපේ රටවල මහාචාරිය ආචාරියෝ උන්ගේ හොදිවල කරපිංචා නැටි ගානට මිස ඉහල දාන්නේ නැත. අපේ පුකයලා උන්ගේ හුත්තවල් ලොකු කරන් හැමිනුනාට උන් අපේ මහාචාරිය ආචාරියෝ බූරුවන් දැන් ශතවර්ශයක සිටම පයිසෙට දාල නොසලකා හරිනවා හැර පිළිගන්නේ නැත. උන්ගේ ලොකුකං මාකට් කරගන්න ඔ්න නිසා අපේ ආසියාතික බූරුවන්ටත් මහාචාරිය ආචාරියෝ පට්ටං ටිකක් දීල දාන්නේය. උන්ගේ රටවල ලොකුම ආදායම් වලින් එකක් වන්නේ මේ මහාචාරිය ආචාරිය බිස්නස් එකය.

කවුරුහරි අහල තියෙනවද ලංකාවේ විශ්ව විද්‍යාලයක උගත්, ලන්ඩන් පැරිස් නිව්යෝක් විද්වත්තු ගැන. අඩු ගනනේ උන්ගේ රිසර්ච් පේපර් එකක් ලංකාවේ විශ්ව විද්‍යාලයක අධ්‍යන පත්‍රිකා අතර පබ්ලිශ් කරල තියෙනව දැකල තියෙනවද? ඩොක්ටරේට් එකක් ගන්න අපි ගිහින් උන් පස්සේ වැඳ වැටෙනවා මිස උන් ඇවිල්ල කොළඹ කැම්පස් එකේ මහාචාරිය කුමුදු කුසුම් කුමාරට, නලින් ස්වාරිස්ට, ගණනාථ ඔබේසේකරට හරි හරක් විජේසූරිය පස්සේ වැඳ වැටෙනවා අහල තියෙනවද ? කුමුදුල සුවාරිස්ල මේ හද්දා කොළඹ ගමේ අපිට ගොං පාට් දැම්මට ලෝකෙ කවුරුවත් මුන් අඳුරන්නේත් නෑ මුන් දන්නේවත් නෑ.

මේ පුකේ මහාචාරියන්ට බනින්න ගියොත් මරුවාට මුකුත් ලියන්න වෙන්නේ නැත. එනිසා මරුවා කහ රෙදි ‌පොරවන මේ ආසියාතික ගොබ්බයින්ට කැමතිය. අද කහ රෙදි ඇඳගෙන කොයිතරම් පිස්සු කෙලියත් ආසියාවේ ගෞතමගේ අදහස් දෙවින්, දේවතාවන් හෝ බ‍්‍රහ්මයෙක් වගේ ආගමික අදහස් එක්ක ගනිද්දි ඉතාම ගැඹුරුයි වගේම ප‍්‍රායෝගිකයි.

12
ජුනි
21

ආසියාතික මනෝවිද්‍යාව – මනෝවිශ්ලේශනය ගැන

මරුවා නිකංම නිකං ගොබ්බයෙක් ම වේය. මේ ගොං කතාව මරුවා ලියන්නේ චූන් ගැනීමට ද නොවේමයැ. නිකංම නිකංයැ. මේවා ලිව්වා කියලා මරුවට හමුබවෙන හු…..ක් ද නැත්තේයැ. මේ ලෝකෙ මොනම බූරුවෙක්වත් මේ මගුල් පිළිගන්නේ ද නැත්තේයැ. වැඩක්ද නැත්තේයැ. ​

රෝලන්ඩ් අබේපාල උත්තමයාලා ලොකු පොරවල් යැ. “සිග්මන් ෆ්‍රොයිඞ්ට අනුව ළමයින්ට ඉතා කුඩා කාලයේ සිටම පොහොසත් ලිංගික පැවැත්මක් පවතී.” වගේ ලොකු කතා රෝලන්ඩ් අබේපාල උන්නැහේලා වදාරති.

එහෙම වදාරලා අහක්කලා,  “ළදරුවා අත හෝ ඇඟිල්ල ඉරීම, ලිංග ප්‍රදේශ අතපත ගෑම ස්පර්ශ කිරීම පිරිමැදීම, දරුවා කුල්මත් වීම, දරුවා කිසියම් වින්දනයක් ලැබීම, සුරතාන්තය අරමුණු කොට ගත් තත්ත්වයක් නොවීම, තම නංගී, මල්ලී හෝ අම්මා, තාත්තා අතර පවත්නා ලිංගික වෙනස්කම් පිළිබඳ අවබෝධය ලැබීම, ගැහැනු ළමයින් හාව භාව විලාස (Coquettish) පෑම, පිරිමි ළමයා ශිෂ්ණය(Penis) මගින්ද ගැහැනු ළමයා ශිෂ්නිකාව(Clitoris) මගින්ද සුඛ වින්දනය ලැබීම. පිරිමි ළමයා තමා සම්පූර්ණ ය, අඩු පාඩුවකින් තොර ය, බලවත් ය, ශිෂ්න මාත්සර්ය, ගැන හා ඊඩිපස් සංකීර්ණයේ පශ්චාත් ප්‍රතිඵල මීටත් වඩා ගැඹුරු සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී විය හැකි බව ෆ්‍රොයිඞ් පෙන්වා දී ඇති යැයි හෙන ලොකු ලොකු ටෝක්ය.

ඊට පස්සේ ක්ෂේක්ස්පියර්ගේ හැම්ලට් නාටකයේ කතා වස්තුව, ඊඩිපස් සංකීර්ණය (Oedipus Complex) හා ඉලෙක්ට්‍රා සංකීර්ණය වගේ කතාය. (දන්නවා වගේ සෙවිල්ලක් බැලිල්ලක් නැතිව ඇයි යකෝ මේවා කියන්නේ)

හැබැයි ඉතිං ලයිසන් බුද්ධිමත්තු මෙහෙම තමයි ලොකු ලොකු කතා ලියන්නේ. මම අර යටින් ඉරිගහල තියෙන වචන ටික වගේ වචන දැම්මම ලංකාවේ මරුවල වගේ වට පඩයෝ නිකාංම නිකං සයිලන්ට් යැ. ඉලෙක්ට්‍රා සංකීර්ණය වගේ හැමිනෙන වචනයක තේරුම හොයන්න ගියොත් මරුවට අවුරුදු 5-6 පුක නැතිවෙන්නේ. හෙන ලොකු ලොකු වචන දැම්මම මරුවල නිකං හාල් කෑලි ගානට වැටෙන්නේයැ. පුකට දාඩිය දමා කට වේලී ගොස් සීතල වන්නේයැ. හැමිනිලා කෙලවිලා පුක් වෙලාම යන්නේය.

ඒ නිසා අපි මේ ලොකු ලොකු වචන තොරන් ගහන හු….ලා අස්සේ පු…. දෙන්න යන්නේ නැත. අපිට ඔය ලොකු ලොකු පොරවල් පුරුදුත් නැත. අවුරුදු හැත්තෑ ගානක් මේ රටට ඔය ෆ්‍රොයිඞ් ගෙන්වත්, ක්ෂේක්ස්පියර්ගෙන් වත්, ඊඩිපස් හරි ඉලෙක්ට්‍රා හරි සංකීර්ණයකින් ලැබුන හු……ද නැත. කාටහරි විභාග පොජ්ජක්වත් මංදෝකරගන්න බැරි වුනේය. අඩුගානේ කොළඹ විශ්ව විද්‍යාලයෙන්වත් මේ රටට කොරපු මගුලක් නැත. ලංකාවේ දේශපාලකයින්ට වඩා මේ ආචාරිය මහාචාරිය බූරුවෝ එකාට එකා නැත. උදාහරන‌ය නම් හරක් විජේසූරිය බූරු උත්තමයාය. මුන්ගෙන් රටට ලැබුනු දෙයක් ති‌යෙනවනං දොරමඩලාවටම කියපල්ලා.

ලංකාවේ ආචාරිය මහාචාරිය ගොබ්බ‌‌යෝ, ෆ්‍රොයිඞ් හාංදුරුවෝ, ලැකොන් මහත්තයලා, ජිජැක් උන්දැලා, විට්ගන්ස්ටයිං, ජිජැක් හේගල්, ෆූකෝ, සෝශියර්, ලෙවි ස්ට්‍රව්ස්, මාක්ස්, කාන්ට්, හුසර්ල්, හෛඩගර්, නීට්ෂේ  උන්නාන්සේලා ගැන කිව්වට ෆ්‍රොයිඞ් හාංදුරුවන්ගේ තියරි ගැන ලිව්වට අර ගම්බීර තෙදැති ලන්ඩන් පැරිස් නිව්යෝක් වල පුරවල වැඩහිටින සුදු මහත්වරුන්ට ඇහෙන්නේ නැත. ඒ උත්තමයින්ගේ ඔකස්ෆෝඩ් කේම්බීජ් හාවඩ් ක්‍රමවලට කොළඹ කබ්බෝ මැච් වෙන්නේ නැත. කොළඹ පුකයලා නිකම්ම නිකං කලු කැත ලාබ දුප්පත් නූගත් ආසියාතික බූරුවන්යැ. ඩිස්ගස්ටින්යැ, ශිට් යැ, බාබේරියන්ස්යැ. නිකංම නිකං බුල්ශිට්යැ. උන්ගේ “mass civilization, වල modern “monoculture  වලට ආසියාවෙ අපිව දක්කන්න තමයි උන්ට ඔ්න.  අපේ රටවල අපේ උරුමය අමතක කිරීමට හෝ විනාශ කිරීමට උදව් කරන්නේ මේ ආසියාවේ ආචාරිය මහාචාරිය හුත්තිගෙපුතාලාය. මුන්ට ගෙවල්වල මූන බලන කන්නාඩි නැත. මුන් ලංකාවේ නොවේය. ආසියාතික නැත. මේ රට උන්ගේ උපන් බිම නොවේය.

ඒ නිසා ලංකාවේ ගම්වල බුලත් විට කන හද්ද ගොං කතා කියන අවුරුදු විසි තිස් ගනන් එකම දේ කට පාඩම් කරන කැත කහ රෙදි ‌පොරවන පඩික්කං පුරවන උන්දැලාගේ කතා අහන්න අපි කැමතිය. උන්දැලා ඔය ලොකු ලොකු හු…..ලාගේ නම් දන්නේ නැත. උන්දැලාට වැඩකුත් නැත. තේරුමකුත් නැත. ඔය හොදි හට්ටි දෙක තුනකුයි බත් මුට්ටියකුයි දීල වැඳල පැත්තකින් ඈඳිගත්තාම ලෝකෙ ඇති දුශ්කරම අදහස් ගැන බොහොම ලේසියෙන් පැහැදිලි කොර දෙන්නේය. උන්දැලා ඒ දැනුම ගැන පූචානං කියන්නේද නැත. අමුතු වචන පොර ටෝක් ලොකු පන්ඩිත විස්තර දාල දෙන්නේ ද නැත. මරුවා වගේ ගොං හු…..ලාට ඒවා පිළිවෙලකට මතක තියා ගන්නද ඇහැකිය.

මේ විස්තර පූර්විකා ලියන්නේ ඒ දැනුම නියම ආසියාතික නිසාය.

ආසියාතික දැනුම, යුරෝපයේ ලස්සන සුදු මොඩ් පොශ් උගත් ටොප් ඝෞරවනීය අති උසස් උත්තමයාලට තේරෙන්නේ නැත. ගම්බීර තෙදැති ලන්ඩන් පැරිස් නිව්යෝක් විස්ස විද්දියාලවල උනාන්සේලාට වැඩක්ද නැත. උන්නැහේලා පල්ලියෙන් පිට දැනුම්වලට තැනක් දෙන්නේ නැත. ඒවා උන්ගේ මහේක්ශ සාංගෘහිත ඔකස්ෆෝඩ් කේම්බීජ් හාවඩ් වල අහලකින්වත් තියන්නේ නැත. අපේ රටවල මහාචාරිය ආචාරියෝ උන්ගේ හොදිවල කරපිංචා නැටි ගානට මිස ඉහල දාන්නේ නැත. අපේ පුකයලා උන්ගේ හුත්තවල් ලොකු කරන් හැමිනුනාට උන් අපේ මහාචාරිය ආචාරියෝ බූරුවන් දැන් ශතවර්ශයක සිටම පයිසෙට දාල නොසලකා හරිනවා හැර පිළිගන්නේ නැත. උන්ගේ ලොකුකං මාකට් කරගන්න ඔ්න නිසා අපේ ආසියාතික බූරුවන්ටත් මහාචාරිය ආචාරියෝ පට්ටං ටිකක් දීල දාන්නේය. උන්ගේ රටවල ලොකුම ආදායම් වලින් එකක් වන්නේ මේ මහාචාරිය ආචාරිය බිස්නස් එකය.

කවුරුහරි අහල තියෙනවද ලංකාවේ විශ්ව විද්‍යාලයක උගත්, ලන්ඩන් පැරිස් නිව්යෝක් විද්වත්තු ගැන. අඩු ගනනේ උන්ගේ රිසර්ච් පේපර් එකක් ලංකාවේ විශ්ව විද්‍යාලයක අධ්‍යන පත්‍රිකා අතර පබ්ලිශ් කරල තියෙනව දැකල තියෙනවද? ඩොක්ටරේට් එකක් ගන්න අපි ගිහින් උන් පස්සේ වැඳ වැටෙනවා මිස උන් ඇවිල්ල කොළඹ කැම්පස් එකේ මහාචාරිය කුමුදු කුසුම් කුමාරට, නලින් ස්වාරිස්ට, ගණනාථ ඔබේසේකරට හරි හරක් විජේසූරිය පස්සේ වැඳ වැටෙනවා අහල තියෙනවද ? කුමුදුල සුවාරිස්ල මේ හද්දා කොළඹ ගමේ අපිට ගොං පාට් දැම්මට ලෝකෙ කවුරුවත් මුන් අඳුරන්නේත් නෑ මුන් දන්නේවත් නෑ.

මේ පුකේ මහාචාරියන්ට බනින්න ගියොත් මරුවාට මුකුත් ලියන්න වෙන්නේ නැත. එනිසා මරුවා කහ රෙදි ‌පොරවන මේ ආසියාතික ගොබ්බයින්ට කැමතිය. අද කහ රෙදි ඇඳගෙන කොයිතරම් පිස්සු කෙලියත් ආසියාවේ ගෞතමගේ අදහස් දෙවි කෙනෙක්, දේවතාවක් හෝ බ‍්‍රහ්මයෙක් වගේ ආගමික අදහස් එක්ක ගනිද්දි ඉතාම ගැඹුරුයි වගේම ප‍්‍රායෝගිකයි.

ආසියාතික උන්ගේ දැනුමේ අවසාන අන්තයක් දැකිය හැක. නිට්ටාවක් ඇත. කාටහරි කියල දෙන්න හැර තවත් වර්ධනය කොරල දියුනු කරන්න ඔ්නෑද නැත. ඒවා ඩීකන්ස්ට්‍රක්ශන් කරල නියෝකෝටෙක්ස් කරල රෙප්ටයිල් බ්‍රේන් ගැටුමට දාල, පෝස්ට් ෆෙමිනිස්ට්ලට පෙන්නල, දැනුම හා බලය මත තුළනය කරල, නර්ව් රයිටිං වලට දාල, දයලෙක්තික අස්සේ දාල, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අස්සට දාල, මානව හිමිකං රකින්නදාල, ජිනීවා පුකවල් අස්සේ යවල, ලිබරල් කරල හැමිනෙන්න ඔ්නෑ නැත.

ඒවා දැනගත්තම ජීවිත කාලයටම ඇතිය. තවත් කාගෙ හරි පුකකින් නිශේධය වෙන්නේ නැත. පිළිවෙයි, සුපිරියි, එකම එකයි, පූර්ණයි යැ.

මේ කියන්නේ එයින් එක් සුවිශේශ වූ දැනුමක් ගැන පමනි.

ඒ මනස ගැන ඇති ආසියාතික දැනුමයි. මනෝවිශ්ලේෂණවාදී න්‍යායයි, මනෝවිද්‍යායි, මනෝවිද්‍යා ප්‍රවේශයයි. දැනුම කියන විශයේ ආරම්භක ස්ථානයයි.  නමුත් තව අටෝ රාසියක් ආසියාතික දැනුම් ඇත.

මේ දැනුම ගැන ෆ්‍රොයිඞ් හාංදුරුවංගේ, ලැකොන් උත්තමයලගේ, ඩෙරීඩා තුමාගෙන්, ජිජැක් උන්දැලාගේ අම්මලගෙන් අහන්න ඔ්නෑ නැත. තමන්ටම ඔ්නෑම ඉරියව්වකින් ඉඳගෙන ප්‍රත්‍යක්ශකල හැක. එක එකාගෙ ඩොක්ට රේට් ටයිටල් බලන්න ඔ්නෑ නැත. පොත් ඔ්න නැත. කනින් අහල තේරුම් ගත හැක. සෝතාපන්න කල හැක.

ආසියාතික මනෝවිද්‍යා කතාව මේකයි.

  • සිත චෛතසිකය මනස වගේ නම් 10 කින් විතර ඔ්නම වචනයකින් කියන්නේ සිතම තමයි.
  • සිත ‌භෞතික නිර්මානයකි.
  • සිත වැඩකරන හැටි පැහැදිළි කිරීමට ඔ්නෑම භාශාවක ඇති වචන ප්‍රමාණය මදි නිසා මේ ගැන වෙනම වචන හදල තියෙනවා.
  • සාමාන්‍ය ඔරලෝසු වෙලාවෙන් සිතේ වේගය මනින්න බැරි නිසා වෙනම කාල මිනුම් ඒකක හදල තියෙනවා.
  • චිත්තාක්ෂණ එකක් යනු එක් සිත් කොටසකි.
  • සිත ගැන සිතින්ම මිස තේරුම්ගත නොහැකි නිසා චෙක් කරගන්න වෙනම මානසික පර්යේශන ක්‍රම හදල තියෙනවා.
  • එක් සිත් ඒකකයක (චිත්තාක්ෂණයක් ) කාලය ගතහොත් 10 අට වැනි බලයක් (ලක්ෂ කෝටි වාරයකින් එකක්) තරම් ඉතා කුඩාය.
  • එම කුඩා කාලය තුලදි සිත ඇතිවී පැවති නැති වේ.
  • සාමාන්‍ය මනසට නොතේරෙන නිසා උදාහරන නැතිව පැහැදිලි කල නොහැක.
  • එම කුඩා කාලය තුලදිත් සිත තුල එකවිට එකටම අනිවාර්යයෙන්ම පහල වන චෛතසික ගණනාවක් ඇතිවේ.
  • මේ හැම සිත් කොටසක්ම නම් කර ඇත්තේ සිත ක්‍රියාකරන තත්වය අනුවය. ඒ කියන්නේ අම්මා කිව්වම එක් අයෙකු වුනාට, උයන කොට – උයන අම්මා, රෙදි හෝදනකොට – රෙදි හෝදන අම්මා, දරුවා නළවන කොට – නළවන අම්මා වගේ තමයි. ලෙවි-ස්ට්‍රවුස් හාමුදුරුවෝ පෙන්වා දුන්න වගේ ගෝත්‍ර සමාජවල පුද්ගලයින් නම් කිරීමේදී කාලය හා වේළාව අනුව ගොත්‍රික මිනිසුන්ගේ නම වෙනස්වෙනවා වගේ තමයි.
  • සාමාන්‍යයෙන් දැනගතයුතු ඔක්කොම කාරනා 82 ක් පමන ඇත. සාමාන්‍ය මිනිස්සුන්ට මේ ටික දැනගන්න ආචාරිය පොරකට යන තරම් ලොකු කාලක් යන්නේ නැත.
  • මේ තමයි සිත ගැන ඇති හොඳම උදාහරනය – “පන්දමක් අරන් වේගයෙන් කරකවන විට ගිනි වලල්ලක් පවතිනවා වගේ පේනවා. නමුත් එතන ගිනි වලල්ලක් නැත.
  • ඒ වගේ සිතත් ඉතා වේගයෙන් වැඩකරනවා එනිසා එක සිතක් එක දෙයක් එක් කෙනෙක් වගේ පේනවා නමුත් සැබෑ ලෙසට පවතින්නේ නෑ.
  • මෙලෙස වේගවයෙන් වැඩකරන සිත 17 වාරක් හැම විටම කැරකැවෙනවා.
  • මේ 17 වාරය මොකක්ද කියල හොයනකොට ඉතිරිය තේරුම් යනවා.

මේ 17 වාරයක් කියන තැනින් පටන් ගනිල්ලා. මාස දෙකතුනක් හොයල බලනකොට තේරුම් යනවා. ෆ්‍රොයිඞ්ල ලැකාන්ල ඩෙරීඩාල ඔ්න නෑ. මුලු යුරෝපයම අවුරුදු සියයක් තිස්සේ කියන්නේ ආසියාවේ මනස ගැන දැනුමෙන් ඉතා පුංචි කෑල්ලක් දෙකක් පමනයි.

ලින්ක් ටිකක් දාන්නම් බලන්න හා

අහන්නhttps://www.youtube.com/watch?v=ZHCKyJdxBBw

බලන්න ලින්ක් ටිකක් දාන්නම් බලන්න

තොපිට ඔ්න නැත්තම් සුද්දන්ටම පුක දීපියව්, උන්ගේ අර ගොං කතා ටිකම විතරක් බලපියව්. උන් උඹල මාර බුද්ධිමත්තු මාර පොරවල් කියල හිතල ඔකස්ෆෝඩ් කේම්බීජ් හාවඩ් වලට උඹලට ආරාධනා කරල උඹලගෙන් ෆ්‍රොයිඞ්ල ලැකාන්ල ඩෙරීඩාල ගැන ඉගෙන ගනීවි. උඹලට පුකත් දේවි. අනේ පල පඩ හුත්තිගෙ පුතාල යන්න…

09
ජුනි
21

ප්‍රභාකරන්ගේ හොඳ වැඩ වලින් එකක්

•බාබු ආවේ පයින්. බයිසිකලයක් තල්ලු කරගෙන ආවා කියන එක වැරදි කතාවක්  

•බාබු අත දිග ඇරලා වියදම් කළා. ඔහුට එතරම් සල්ලි කොහෙන්ද කියලා කවුරුත් හෙව්වේ නෑ.  

•දුප්පතාගේ හිතවතා යන විරුදාවලියෙන් ජනාධිපතිවරයෙක් ප්‍රකටව සිටියා නම් ඒ ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිවරයා විය යුතුය.  

•ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමා ආමර් වීදියේදී ඝාතනය වුණේ 1993 මැයි පළමුවැනිදාය.

ප්‍රේමදාස මහතාගේ ඝාතනය සම්බන්ධ සිද්ධි දාමය තුළ මෙතෙක් හෙළි නොවූ බොහෝ කතන්දර ඇත. හෙළි නොවූ හෙළි නොකළ ඒ ඝාතන සිද්ධිය ගැන කියන්නට අප ආරාධනා කළේ සුදත් සිල්වාටය.  

සුදත් සිල්වා යනු මෙරට විධායක ජනාධිපතිවරු පස්දෙනකුගේ සෙවණේ සිටි නිල ඡායාරූප ශිල්පියාය.  

ප්‍රේමදාස ජනපතිවරයාට අමතරව, ඩී.බී. විජේතුංග, චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක, මහින්ද රාජපක්ෂ, මෛත්‍රීපාල සිරිසේන විධායක ජනාධිපතිවරුන්ගේ නිල ඡායාරූප ශිල්පියා වීමේ භාග්‍යය සුදත් සිල්වා මහතාට හිමිවිය. එකී කාලය තුළ රාජ්‍ය නායකයන් ළඟින්ම සිටි ඔහු තොරතුරු ගබඩාවකි. ඒ තොරතුරු සංකීර්ණයේ ආර්. ප්‍රේමදාස ජනාධිපති ඝාතනයේ මතකය හා ඊට පසුබිම් වූ සිද්ධිදාමය ඔබට ලියමු. මෙහි මුල් කොටස ඉකුත් සතියේ පළවිය.

ළං වෙමින් තිබුණේ ජනපති ප්‍රේමදාසගේ ජීවන සැරියේ අන්තිම නිමේෂයයි. එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ මැයි රැලිය පාරවල් දෙකකින් පැමිණෙන්නට සැලසුම් වී තිබිණ. එක පෙළපාළියක් මරදාන දෙසට එන්නට නියමිත වූයේ සුගතදාස පිට්ටනිය පැත්තේ සිටය. අනෙක් පෙළපාළිය ගුණසිංහපුර, අලුත්කඩේ ජනතාව සමග මැසෙන්ජර් වීදිය ඔස්සේ එන්නට සැලසුම විය. මැසෙන්ජර් වීදිය ඔස්සේ එන පෙළපාළියේ සිටියේ ප්‍රේමදාස ජනාධිපති තුමාගේ ප්‍රබලම ආධාරකරුවෝ ය. ජනපති ප්‍රේමදාසට හැමදාම හයියක් වුණු මිනිස්සු විශාල පිරිසක් මැසෙන්ජර් වීදියේ පෙළපාළියට එකතු වී සිටියහ.  

වේලාව දහවල් 12.15 ට ආසන්නව ඇත. “සුදත්, පිට්ටනියේ කොච්චරක් විතර සෙනඟක් ඉන්නවාද?”  

ජනපති ප්‍රේමදාස සුදත් සිල්වා දෙසට හැරී ඇසුවේ ය. ඒ වන විට ප්‍රේමදාස මහතා හිටියේ සුගතදාස පිට්ටනිය අසළ පාරට වෙන්නටය.

 සුදත් සෙනඟ අතරින් පීරා ගොස් සුගතදාස පිට්ටනිය දෙස බැලුවේය. එය ජන ගඟකි.  

 “සර්, පිට්ටනිය පිරෙන්න සෙනඟ ඉන්නවා…” සුදත් ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමාට කීවේය.  

ඒ වචන ටිකට ජනපති ප්‍රේමදාසගේ මුවඟ සතුටු සිනහවක් මෝදු විය. එයට හේතුවක් තිබිණි. මේ කාලය වන විට එජාපයේ ප්‍රබලයන් දෙදෙනෙකු වූ ලලිත් ඇතුළත්මුදලි ද ගාමිණී දිසානායක ද එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ නැත. ලලිත්ලා ගාමිණීලා නැතිව මැයි රැලියක් කරන්නට ජනපති ප්‍රේමදාසට සිදු වී තිබිණ. මේ නිසා මැයි රැලියට සෙනඟ අඩු වේවි යැයි අදහසක් ජනාධිපතිතුමාගේ හිතේ නොරැඳුණාම නොවේ.  

සුදත් කී වචන ටික අසමින් ලේන්සුව අතට ගත් ජනාධිපතිතුමා එයින් මුහුණ පිස දමා එය ගසමින් සාක්කුවේ දමා ගත්තේය. මේ සියලු සිදුවීම් ජාතික රූපවාහිනිය මගින් වීඩියෝ කරමින් උන්නේ ය.  

 ජනාධිපතිතුමා ජාතික රූපවාහිනියේ කැමරා ශිල්පීන්ට කතා කළේය.  

 “ඔයගොල්ලො මෙතන ඉන්න එපා. පෙළපාළිය හොඳට පේන්නේ පංචිකාවත්ත පැත්තට. එහෙට යන්න” යි කීවේය. මේ සියල්ල සුගතදාස පිට්ටනිය ළඟදී සිදු වූ කතා පෙළයි.  

ළඟ සිටි එජාප බලඇණියේ ප්‍රබලයන් කීප දෙනෙකුට, “අපි යමු..” යි කියමින් ජනාධිපතිතුමා සුගතදාස පිට්ටනිය ළඟ සිට ආමර් වීදිය දෙසට පයින් එන්නට පටන් ගත්තේය. ඒ මඟ හෙමින් හෙමින් ආමර් වීදිය දක්වා ප්‍රේමදාස මහතා ගමන් ගත්තේය.  

 ආමර් වීදියට ආවේ උදේ මීටිමේ දී සාකච්ඡා වුණු සැලසුමක් දිග හරින්නටය.  

 මේ සැලසුම නිසා ආමර් වීදිය එදා පෙළපාළියේ විශේෂ තැනක් බවට පත් විය.  

 වෙලාව දවල් 12.30 ද පසු වී තිබිණ. ජනපතිතුමා ඔරලෝසුව බලමින් ළඟ සිටි, එවන්ස්ට,  

 “එවන්ස්… 12.45 ගුවන්විදුලියේ ප්‍රවෘත්තිවලට නිවුස් එකක් දෙන්න. එක්සත් ජාතික පක්ෂ මැයි පෙළපාළියේ ලක්ෂයකට වඩා ගමන් කරමින් ඉන්න බව කියන්න.”  

එවන්ස් කුරේ යනු, එදා ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමාගේ ප්‍රවෘත්ති ලේකම්වරයා ය. ඔහු ජනපතිගේ පණිවුඩය රැගෙන දුරකතනය හරහා එය ගුවන් විදුලි සංස්ථාවට ලබාදීමට සුලෙයිමන් රෝහල දෙසට ගියේ ය. එවන්ස් කුරේ හා ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමා අතර වූ කතාබහ අවසන් සජීවී ඡායාරූපය ලෙස සුදත් සිල්වාගේ කැමරා කාචයේ සටහන් විය. ඉන් පසු කතාව සුදත් සිල්වා මහතා යළිත් අපට පවසයි.  

 “එවන්ස් කුරේ සුලෙයිමන් රෝහල දෙසට යද්දී මමත් වාහනයට නගින්න ඔහු පසුපසින් ගියා. ඒ වෙද්දි ජනාධිපතිතුමාත් ජීප් එකකට නගින්න ලෑස්ති වෙලා හිටියේ. ආමර්වීදියේ දී ජනාධිපතිතුමා පොඩි සංඥාවක් දෙන්නයි සැලසුම වුණේ. ඒ තමයි ප්‍රේමදාස මහත්තයාගේ අතිප්‍රබලම ආධාරකාරයෝ ටික ආවේ මැසෙන්ජර් වීදියේ ඉඳලා. ඒ අය පෙළපාළියේ ඉදිරියෙන්ම යවලා, පෙළපාළියේ පිටුපස කොටසට සුගතදාස පිට්ටනියේ ඉඳන් එන ආධාරකරුවන් එකතු කිරීම එතැන සිදු වුණේ. ආමර්වීදියේදී ජනාධිපතිතුමා පාරවල් දෙකකින් ආපු පෙළපාළියේ මැසෙන්ජර් වීදියෙන් ආපු අලුත්කඩේ, ගුණසිංහපුර ජනතාව ඉදිරියට ගත්තා. එපමණයි.  

 මැසෙන්ජර් වීදියේ පෙළපාළිය ඉදිරියට ගනිද්දිමයි බෝම්බෙ පුපුරා ගියේ. මම හිතන්නේ මායි, එවන්ස් කුරේයි දෙන්නත් එතැනින් ගිහින් එක තත්පර ගාණක් ඇති. මට වුණත් මීටර් 15 ක් යන්න බැරි වුණා. බ්ලාස්ට් එක වුණා…”  

“ඊට පස්සෙ වුණු දේ හිතාගන්නත් බැරි වුණා..” සුදත් සිල්වා මහතා කියයි.  

“මේ වෙද්දි කවුද ප්‍රේමදාස මහත්තයා ළඟම හිටපු අය ?” මම විමසීමි.  

“ඇත්තටම… අවසන් තත්පර කීපයේ එතුමා හිටියේ ආරක්ෂක වළල්ලක් තුළ. එතැන හිටියා ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස් අධිකාරී රොනී ගුණසිංහ, සහකාර පොලිස් අධිකාරී සරත් මහින්ද, විශේෂ කාර්ය බළකායේ ප්‍රධාන පොලිස් පරීක්ෂක උපාලි සිල්වා වගේ අය. ඊළඟට මොහිදින් කියලා කෙනෙක් හිටියා. එයා ප්‍රේමදාස මහත්තයා ළඟ නිතරම හිටපු කෙනෙක්. පියන් කෙනෙක් වගේ හිටියේ. එතුමාගේ දුරකතනය ඇමතුම් එහෙම අරන් දෙන්නේ මොහිදින්. මේ අය ඇතුළුව ආරක්ෂක වළල්ලම මියගියා. කවුරුවත් ඉතිරි වුණේ නෑ…”  

 “එතකොට ඔබට මොකුත් වුණේ නැද්ද ?” මා යළි විමසීමි.  

“මගේ කොන්දේ වම් පැත්තේ මොකක්ද වුණා වගේ දැනුණා. එක්වරම හිරි වැටුණා. කම්පනයකුත් එක්ක. ඒ ගමන්ම පිට අතගාලා බැලුවා. මගේ වම් උරහිසේ මස් කෑල්ලක් එල්ලෙනවා. ලේත් එක්ක. ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමා හිටපු තැන බැලුවා. එතැන මිනිස් කොටස් විතරයි. මහා දුමක් එක්ක.  

 මගේ ළඟම හිටියා කොළඹ නියෝජ්‍ය පොලිස්පතිව සිටි ඒ. එස්. ඒ. සෙනෙවිරත්න මහත්තයා. එයා මට කිවුවා…“ සුදත්, ඉක්මනට මේ වටේ ඡායාරූප ටික ගන්න..” කියලා.  

 මම ඒ සමගම අවට සියලු ඡායාරූප ගත්තා. අද ඒ සියල්ල මා සතුව තියෙනවා. ඒ බොහෝ ඒවා මෙතෙක් මාධ්‍යයක පළ නොවූ ඒවා. මම ඩී. අයි. ජී. සෙනෙවිරත්න සර්ගෙන් ඇහුවා, “සර් කෝ ජනාධිපතිතුමා ?” කියලා.  

“ජනාධිපතිතුමා වාහනේක නැගලා ගියා” කියලා එතුමා කිවුවා. ඊට පස්සෙ මම කෙළින්ම ආමර්වීදිය පොලිසියට ගියා. ගිහින් අපේ ගෙදරට කෝල් එකක් දුන්නා.  

 ඒ වෙද්දි කවුදෝ අපේ තාත්තාට කියලා බෝම්බයෙන් මමත් මියගියා කියලා.  

 “බොහෝම සුළු වේලාවක් ඇතුළත මම සුචරිතයට ගියා…”  

 සුදත් සිල්වා මහතා සුචරිතයට යන විට බෝම්බය පිපිරී විනාඩි 10 ක් පමණ වෙන්නට ඇත. සුචරිතයට යද්දීම එහි දුරකතනය නාදවෙමින් තිබිණ. එය අතට ගත්තේ සුදත්ය.  

 “සුදත් දැන්ද ආවේ… ඒ හඬ මැඩම් ප්‍රේමදාසගේය.  

 “ඔව් මැඩම්..” සුදත් සිල්වා කීයේය.  

 “කෝ සර්… සර්ට මොකද වුණේ…”  

 “දන්නෙ නෑ මැඩම්.. මමත් ආවේ සර්ව බලන්න තමා” කියලා කීවා.  

“ඊට සුළු මොහොතක් යද්දී ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමා බෝම්බයෙන් ඝාතනය වුණු බව දැනගන්නට ලැබුණා.  

 ඉන් පස්සෙ මම ජනාධිපති කාර්යාලයට ගියා. ඒ වෙද්දි ජනාධිපති කාර්යාලයේ, ඩී. බී. විජේතුංග, රනිල් වික්‍රමසිංහ (එදා සභානායක), නීතිපති මේ සියලු දෙනාම හිටියා. ඒ වන විටත් ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමා ඝාතනය වූ බවට නිල නිවේදනය සකස් වෙමින් තිබුණු මොහොතයි.  

 ටික වේලාවකින් මට ජනාධිපති ලේකම්ව සිටි විජයදාස මහත්තයා කතා කළා.  

 “සුදත්… අද හවස විජේතුංග මහත්තයා වැඩ බලන ජනාධිපති විදියට දිවුරුම් දෙනවා. ඒක ආවරණය කරන්න කීවා.  

 ඒ අනුව එදා සවස ඩී. බී. විජේතුංග මහත්තයා වැඩබලන ජනාධිපති විදියට අගවිනිසුරුතුමා ඉදිරියේ දිවුරුම් දුන්නා.  

 සුදත් සිල්වා මහතා කියයි.  

 “ප්‍රේමදාස මහත්තයාගේ ඝාතකයා ‘බාබු’ ගැන බොහෝ දෙනෙක් අහලා තියෙනවා. ඔහුව ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමා දැනගෙන හිටි වගත් කියනවා. ඝාතකයා සුචරිතයට ආ ගිය කතාත් කියනවා. මොකක්ද මේ කතාවල ඇත්ත නැත්ත? මා සුදත් සිල්වා මහතාගෙන් විමසීමි.  

 “ඒක දිග කතාවක්… “බාබු” ඔහු තමයි සූසයිඩර්. ප්‍රේමදාස මහත්තයා ඝාතනයට එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානය පත් කරපු නිල මරාගෙන මැරෙන ජනපති ඝාතක ත්‍රස්තවාදියා. ඔහු ඉලක්කය පිළිවෙළට සකස් කරගෙන හිටපු බව ඒ කතාව දෙස බලද්දී පේනවා.”  

 සුදත් සිල්වා මහතා කියයි.  

සූසයිඩර් බාබු තමන්ගේ ඉලක්කය සඳහා තෝරා ගත් ස්ථානය සුචරිතයට කිට්ටුම තැනකි. ඒ ඩයස් ප්ලේස්හි මහල් නිවාසයක යට තට්ටුවේ පිහිටි කිරි කඩයකි. මේ කිරි කඩය අයිතිව තිබුණේ සිංහල ව්‍යාපාරිකයෙකුටය. කිරි කඩේ ගෝල රස්සාවට ආවේ බාබු ය.  

 “බාබු කාලයක් මේ කිරි කඩේ වැඩ කරලා තියෙනවා. බාබු හිටපු කිරි කඩේ අයිති කෙනාගෙ යාළුවෙක් ප්ලැට් එකේ උඩුමහලේ ගෙදරක හිටපු බව ආරංචියි. එයත් සිංහල. බාබුත් දෙමළ වුණාට අරක්කු, සිගරට් නොබොන ගුණගරුක කෙනෙක් විදියට පෙනී ඉඳලා තියෙනවා.  

 කිරි කඩේ තිබුණු මහල් නිවාසයත් ප්‍රේමදාස මහත්තයාම හදපු එකක්. මේ කිරි කඩේ අයිති ව්‍යාපාරිකයා උඩුමහලේ හිටපු යාළුවාගේ නංගි අතර ප්‍රේම සබඳතාවයක් තිබිලා තියෙනවා. ඉතින් බාබු කිරිකඩේ මුදලාලි සහ ඔහුගේ යාළුවා නිතර හමු වූ තිදෙනෙක්. මේ හිතවත්කම උඩ, බාබු උඩුමහලේ යාළුවාගේ ගෙදරට දවසක් යනවා. ඒ නිවසට ගියාම බාබු දකින්නේ නිවසේ හැමතැනම එල්ලා තිබෙන ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමාගේ පින්තූර.  

‘ජනාධිපතිගෙ මෙච්චර පින්තූර..’ බාබු ඒ දෙස බලා කල්පනා කළේය.  

 මේ ගැන බාබු කඩේ මුදලාලිගෙන්ද විමසුවේය.  

බාබුට දැනගන්නට ලැබුණේ මුදලාලිගේ යාළුවා ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමාගේ අතිශය කිට්ටුවන්තයෙකු බවය.  

 “ජනාධිපතිතුමා දුර යද්දි සාමාන්‍යයෙන් එතුමාට කෑම උයන කෝකියා, උයන්න උවමනා බඩු, ව්‍යායාම කරන බයිසිකලය ආදී දේවල් කලින් දවසේ වාහනයක යවනවා. ඒ එක්ක මුදලාලිගේ යාළුවත් යනවා. සමහරදාට මුදලාලිත් යනවා. බාබුත් මේ එක්ක යනවා. ඉතින් මේක සාමාන්‍ය දෙයක් වුණා. හැබැයි කවදාවත් බාබු ප්‍රේමදාස මහත්තයාට පේන්න හෝ මුහුණ දෙන්න එන්නේ නෑ. මම දැකලත් නෑ බාබුව. …” සුදත් සිල්වා මහතා කියයි.  

 ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමා ගිය දුර ගමන් කීපයකට බාබු පෙර දවසේ ගොස් ඇත. ඒ මුදලාලිගේ යාළුවා සමගය. මේ යාළුවා ප්‍රේමදාස මහතාගේ කණ්ණාඩි දෙකේ සිට සියලු උයන පිහන දේ පවා කළමනාකරණය කළ පුද්ගලයා ය. එසේම ජනාධිපතිතුමා නින්ද යන තුරු හිස සම්භාහනය කළේ ද ඔහුය. ඔහු සමග මිත්‍ර වී බාබු සුචරිතයට ගියේ ය. එහි හිටි ආරක්ෂකයන්ට පවා බාබු ලොකු අමුත්තෙකු නොවිණ. දුර ගමන්වලට ද බාබු ගියේ ය. එහි ද ආරක්ෂකයන්ට බාබු වෙනස් අයකු නොවිණ. බාබු බොහෝ විට නිතර කෝවිල් යාම පුරුදු කර උන්නේය. ඒ බවද සමහරු දැන උන්හ.  

 “මේ විදියට වෙද්දි කිරි කඩේ බංකොලොත්වීමක් වෙලා තියෙනවා. නමුත් මේ කිරි කඩේ නැවත ගොඩනගලා දියුණු කරන්න සල්ලි දීලා තියෙන්නෙ බාබු. ඒ විතරක් නෙවෙයි, ප්‍රේමදාස මහත්තයාගේ වැඩවලට දුර ගමන් යද්දි කලින් දවසේ යන අයට අත දිග හැර බාබු වියදම් කරලත් තියෙනවා. නමුත් බාබුට වියදම් කරන්න මෙපමණ සල්ලි කොහෙන්ද ? වගේ දේවල් සෙවුවාද ? කියන එක ගැටලුවක්.  

 ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමා ඝාතනය වෙන්න කලින් අවසන් වරට දුර ප්‍රදේශයකට ගිය සංචාරය යෙදුනේ කතරගමට. ඒ ගමනේත් බාබු ඉඳලා තියෙනවා. ජනාධිපතිතුමා රාත්‍රිය ගත කළ බංගලාවේ කොටසක බාබු සහ මිතුරන් එකට ඉඳලා තියෙනවා. රාත්‍රියේ ඒ අය අතර මධුවිත පානයකුත් වෙලා තියෙනවා.  

 බාබු තම ඉලක්කය නිවැරදි වෙන තුරුම ඉවසා සිටියෙකි. ඔහු ඉලක්කය සඳහා කලබල වූ බවක් පෙනෙන්නට නැත. එක බංගලාවේ ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමා සිටියද එය අවස්ථාව කර ගනිමින්, ඝාතනය සඳහා යොමු වූයේ නැත. හැම විටම බාබු කර ඇත්තේ ලැබෙන හැම අවස්ථාවකම තමන් විශ්වාසියෙකු බවට වන කාරණය රැක ගැනීමය. එය කොයිතරම් සාර්ථක වීද යත් ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමා සමග ළඟින් සිටි සෑහෙන පිරිසක්ද ආරක්ෂකයන්ද බාබුගේ මිතුරෝ වී ඇත. බාබු හැම විටම සෙවුවේ සැකය නොරැඳුණු ඉලක්කයකි. ඒ සඳහා මැයි දිනය ඔහුට හොඳම අවස්ථාව ලෙස දැනෙන්නට ඇත.  

  “මැයි 01 දවල් 11.00 ට ඉවර වුණ රැස්වීමේ තොරතුරු කෙසෙල්වත්ත, ගුණසිංහපුර සංවිධායකයන් හරහා බාබු දැනගෙන තියෙනවා. ආමර්වීදියේදී මැසෙන්ජර් වීදියෙන් එන පෙළපාළිය ඉස්සරහට දාන්න ප්‍රේමදාස මහත්තයා ඉන්න බව බාබු දැන ගත්තා. බාබු එන්නේ කෙසෙල්වත්ත, ගුණසිංහපුර, අලුත්කඩේ අවට ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමාගේ ප්‍රබලම ආධාරකරුවන් එක්ක…  

 මේ පෙළපාළියේත් ඉදිරියෙන් තමයි බාබු ඇවිත් තියෙන්නෙ. මොකද, පෙළපාළියට ඉදිරියට එන්න සංඥා කරල එක විනාඩි කීපයයි බෝම්බය පිපිරෙද්දි… බාබු ආවේ පයින්. ඔහු බයිසිකලයක ආවා කියන කතාව වැරදි ආරංචියක්. බයිසිකලයක ඇවිත් තිබුණේ වෙනත් පුද්ගලයෙක්. ඝාතනයට පසු බාබුගේ හිස මීටර් 3-4ක් දුරින් වැටිලා තිබුණා.  

 ඊළඟට, ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමාගේ සිරුර ගොඩක් පිළිස්සී තිබුණා. නමුත් යම් පමණකට හඳුනාගන්නට පුළුවන්කම තිබුණා. අතක් කැඩී තිබුණා. අවට තිබුණු මළ සිරුර අතරින් වැඩිම හානියක් වෙලා තිබුණේ ජනාධිපතිතුමා ළඟම හිටපු මොහිදීන්ට. පේන විදියට මොහිදීන් වෙන්න ඕනෑ බෝම්බය පුපුරා යද්දි ළඟම හිටපු කෙනා. සිය මතකය ආවර්ජනය කරමින් සුදත් සිල්වා මහතා අපට පැවසීය.




අනවශ්‍ය දේවල්

  • 227,972 ක් බැළුවා

මරුවා වැහෙන දින

ජූනි 2021
බ්‍ර සි සෙ
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930  

මිනී කාමරය

අළුත් මිනී

මළකුණ අවුස්සන්න

මරුවා සොයනා ලෝකය


%d bloggers like this: